第1篇：读《自由在高处》有感
读《自由在高处》有感
读《自由在高处》有感
（一）：自己的自由要自给
邂逅这本书，缘于市机关工委'悦读？分享'读书沙龙活动。'一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命'——以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当。熊培云用他的文字，在笔端让观众恢复一种疼痛感；他说的每一句话，成为推动社会变革过程中最后的一根稻草。自由，一个极具思想高度的词语，熊培云用一种亲和平缓的语言向读者交流自己的人生感悟。'追求真理，但不强加于人'.读罢，深深地被书中的自由和赤诚所打动。
自由是什么？如何达到自由？多少人以此为毕生追求。帕特里克呼喊过：'不自由，毋宁死！'裴多菲也有名言：'生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故二者皆可抛。'熊培云却坚持：'不自由，仍可活。'——'改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。'真正伟大的革命，不在于解开枷锁，而在于打破枷锁，为自由担起责任。
曾经有人做过这样一个跳蚤实验：分设一个参照组和实验组，最开始的时候，参照组和实验组的跳蚤可以在正常的情况下跳起3米高，15分钟后，在实验组1米高的地方放置一块挡板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方挣扎，无法跳得更高。再过15分钟，取下挡板，实验组的跳蚤不知道自己又能够随心所欲地跳出3米高，却只能永远在1米高处跳动了。说明类似结果的实验很多，>心理学上把这种现象称为'习得性无助'.望文生义，'习得性无助'即是人在一个长期生活的环境中感受到的一种面对现实的无助感。而这个概念也恰恰可以用来解释人是如何变得不自由的。人是社会人，与外界的接触所感就形成了自身的观念和行为。我们必须承认，发展到现阶段的中国，先贤确实走过很多荆棘道路，带给我们宝贵的物质与精神财富。但也会发现，我们的国度似乎隐隐约约能感受到一种压迫性的紧张感。举个例子，'洋节'和'土节',都是一种精神领域的公共产品，却有人假借'爱国'与'爱传统'之名'驱逐异端',时刻保持警醒、提防资本主义企图通过文化'和平演变'.而从小处，我们从小就被灌输一种思想，'认真读书才能出人头地','考上大学就能找到一份体面的工作',我们好像自小就被驱赶着跑步前进从而形成一种思维定势：要跑在人前才不致于落后。这样的观念会让自己疲于奋斗，却未曾思考奋斗的意义为何；这样的观念会让我们放弃心中曾经萌芽的大胆新奇的念头却只能墨守成规；这样的观念会让我们在张扬个性与畏首畏尾的挣扎中最后选择了后者。人大概就是这样给自己套上了枷锁，成为只能跳出1米的跳蚤吧。
莎士比亚写在《哈姆雷特》里的写道：'人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！'我想，人最伟大的地方或许在于能够做抽象的思考。比如，在这样的不太自由的环境里，如何把自己解脱出去。我想，这大概也就是作者写作这本书的目的了。
而作者解决这个问题的办法，可以概括为打破思维定势，换个角度看问题。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所谓的'西方文化入侵';比如人质不一定会对绑匪恨之入骨，有的时候是有可能爱上绑匪的；比如奖励可能异化为一种可怕的绑架人生的心理控制；比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己'嫁鸡随鸡'、'逆来顺受';比如人人喜爱的顺境其实也是一种逆境……很多事情，并不是你所想的那样。国家之间的确存在利益竞争关系，但是，周遭并没有充斥着对你的种种排挤。据我所知，我们眼中的那些'文明国家'也在一直绞尽脑汁改进自己的问题呢。不按大众认知的既定模式走，人生也不一定会完蛋。乔布斯说：'你须寻得你所爱。'找到最适合自己的，生命才会有激情。你的人生道路不需要抄袭别人，你完全可以有自己的活法，可以在空间上远离国家，可以在时间上找回自己。
当然，实际情况是，即使你告诉自己高塔里没有监视者，鼓起勇气去按自己的意愿去做事，有时候你惊喜地发现你的确是自由的，而有的时候，那看得见的枷锁仍然让人进退失缩、左右为难。在这时候，就需要进行自救了。自救是对枷锁的反叛，不管是正面或侧面，不管是直接或间接，不管是直接冲击还是曲径保全。自救是自我救赎，如同书中提到的易卜生的话：'有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。'自己的自由要自给，只有解放自己的心灵，寻得自己的归属，才能做自己人生的领导者。
我相信，每一个人所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。
END
读《自由在高处》有感
（二）乔杰
《自由在高处 》这是一本2011年1月1日由新型出版社出版的图书，同时也是国家图书馆天津图书奖获图书。
自由，每个人都在向往，帕特克里曾说过：'不自由，毋宁死。'熊培云却说：'不自由，仍可活。'自由与自救是这本书给我最大的启示，我们每个人每天几乎都在自由与自救中纠结着、矛盾着，在这本书中我看到了另一种自由，那就是'生活自由、思想自由'.生活中，我们每个人或许都会经历一个个转型期，在这个转型期中有的人不知所措，有的人在各种利弊中纠结着、徘徊着。熊培云告诉我们：改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变，那就做自己力所能及的事情。…你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。在我们的工作中以甜美的微笑、真诚的态度待人，创造和谐的工作氛围，通过小环境的改变来影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。
精心而立，不难发现，在我失意时，《自由在高处 》有我心灵的契合：'偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。'当我困惑时，《自由在高处 》给我指引：'没有谁的人生可以复制，你也没有必要去复制，你只要做最好的自己，时代也一样，没有谁可以回到已然逝去的时代。人们总相信眼见为实，却忘了提取意义时存在的视觉盲区。' 当我自满时，《自由在高处 》给我警醒：'有什么样的心灵，就会有什么样的目光。传播学理论同样认为，任何意义的完成，关键在于信息的接收者。一方面，它意味着我们因此获得了解释生活的主动性。另一方面，也意味着我们可能因为自己的偏见对信息发送者进行观念上的附会与迫害。'
这本书是一本适合慢慢阅读的书籍，翻开的每一页，看到的每一句，都是一种人生的启迪和对自由另一种诠释。他用一种独特的语言将我们视若无睹或仿徨无计的问题都一一剖析开，让我们无形顿挫，更让我们看到了物质的本身以及问题的核心。我们不去评判他本身的对错，只是跟着这样一位作者领略他的思想以及精神世界，感知自由的另一种迷人风采。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。
读《自由在高处》有感
（三）杨志豪
《自由在高处》是一本有思想的书，读了这本书，我们能够获取许多珍贵的思想，我们能够用更独特的角度重新审视这个社会，我们甚至能够通过这本书更好地了解自己，用文字来解放自己。《自由在高处》不是简单的社会评论，作者熊培云在评论各种社会现象的同时不断地启发读者，让读者不得不怀着批判与质疑来阅读这本充满思想的大作。
在忙碌的生活中抽出一点时间快速地浏览这本书，这不是一本需要每一句都得细细品读的美文集，你只要用心去品味，这本书就能给你带来非凡的感受，你会在不知不觉中开始思考，思考书中谈及的自由与责任。
'每个人都应该是自己人生的领导者。那些能够带领千军万马的人，未必能带领好自己。要么成为自己，要么一无所成。'这是此书给我留下的印象最深的一句话。'领导自己的人生'看似简单，但在现实生活中能够做到这样的人却甚是寥寥。如今有多少学生能领导自己而不是被分数所领导呢？也许多数人会说没有分数就没有以后考学的保证，但如果我们一直只被分数所领导，而不是用自己的思想领导自己去走我们向往的那条路，那么我们无疑会成为那些放弃自由的流浪者，在缺少思想财富的生活中麻木地活着。
社会上有太多希望带领千军万马的人，但他们往往连自己都无法带领好，正如新闻上频频出现的腐败官员，或许昨天他还在大会上慷慨激昂地呼吁大家反腐反贪，希望带领着大家坚定正确的道路，而在今天他却因贪污被打下马。这样的例子实在太多，自由与责任是密不可分的。在生活中，我们不知不觉中就失去了自由，被套上无形的枷锁；但自由过度，又有太多的人看不到责任的边界。
在这个围绕自由的话题中，作者还谈及了那位在瓦尔登湖离群索居的梭罗。在我看来，真正的自由是像梭罗这样的生活，在那样的生活中，我们不必害怕时间的不够用，不必为了讨好别人而伪装自己，我们可以尽情思想，在这安静的环境中获得物欲与成功之外的自由。
'在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹。
【推荐语】作者能在基本读懂书中观点的同时，结合现实事件和自己的体验去分析和评论，真正有思考，才真正有收获。
第2篇：读自由在高处有感
读自由在高处有感
当细细地品读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编为大家整理的读自由在高处有感，欢迎大家分享。
读自由在高处有感1
自由在高处，这是一种怎样的说法？关于自由，前人之述各不相同，直到如今我也没有得到一种确切的答案。带着对这个书名的疑问，我打开这本书。我希望通过阅读这本书，能产生一些有益的思考，得到一个属于我自己的答案。
也许很多人读书都不爱看序言，我也不愿意看太过冗长乏味的序言，但熊培云的这篇序言：《因为无力，所以执着——我为什么要写作》我却回回看了许多遍。读完这篇自序后，我确定熊培云是一个热爱字如生命的人，他的字具有感情。他能够将自己的感情通过字表达，他很幸运，可以像鲁迅先生一样拿笔作剑，虽然他只是想做胡适一样的人，不去做“英雄”,“因为需要‘英雄’的国家真不幸”,他只想“以独立之志，做合群之事，以思想和良心去担当”这样的选择也很好。
无疑，熊培云是一个能握住笔的人，若他失去笔，体会一次无以表达者的痛苦，他会有什么感觉呢？
他在自序里提到一事，20xx年在米哈博桥他突然有点想写什么的冲动，但是当时他的手上没有可以记录下他此刻想法的工具，因为还在别处有约，一番焦灼后他只能离开。
读完这一段后我试着想象了一下那个场景，虽然从未经历过这种想些什么却无法记录的事情，但我似乎也能体会到那种失落，那种惆怅。作者曾在微博上写过这样一段话：“当农民守不住自己的土地，法官保不住自己的良心，警察看不住自己的房屋，千万富翁会被灭门，而你握不住手里的笔……这样的时代，没有谁比谁更幸运，只有谁比谁更不幸。”这样无奈又现实的情景在生活中并不少见，我知道很多人都为自己或是为自己的职业而问过其意义所在，上的守住土地、保住良心、看住房屋、不被灭门、握住笔便是很多人的答案。可若是连这些最基本最简单的意义都失去了，对我们最想守护的东西都无能为力，那么我们应该思考一个问题，我们到底是否自由？
是啊，自由，我们可以自由地选择自己的工作，也可以自由地决定自己想要的未，我们都觉得自己自由。但是我们仔细思考一下，是否所有人选择工作都会把自己的兴趣与喜好放在第一位？是否每一个人在决定自己想要的未时是抛开了所有的外在干扰而只是选择自己最想要的未？不是的，很多人选择工作是把薪水的高低放在第一位，很多人选择未的路时会受到别人的影响。
所以，生活中也许有很多我们无能为力的地方，但是我们改变不了大环境，我们能改变自己生活的小环境，自己要不触及规则，我们还是可以自由选择的，只要积极地面对生活，我们就是自由的，我们就不会出现那种握不住手中笔的情况。
乔布斯说：“你须寻得所爱。”熊培云在少年时便解决了这个问题，除了思考与写作，他的生命别无激情。这是一个多么纯粹的人，能有如此简单的一生所爱，并且能为此而努力奋斗，他实在是一个很幸运的人。反观如今社会绝大多数人想要的太多，得不到的也太多，得不到的永远都在骚动，反而终日忙碌无所得，忘记何为初心，忘记为何而，混混沌沌就蹉跎了一生。
而我们如今身为学生，当奋发向上，用知识充实自己，即使学习不是我们所爱，我们也应通过学习给自己一个寻找所爱的机会。所谓自由并不是毫无底线的自由，在限度之下，我们可以尽可能地站得高，我们的视野便会变得开阔，便可以看见更多的东西，看见更好的人，周围的许多纷扰在某一个高度以上看，就也许只是庸人自扰过眼浮云，我们，便可能做自己命运的主人！
自由的生活，想必是大多数人所期望的。但是自由有许多种，我们可以选择哪种呢？我们知道古有“宁为玉碎，不为瓦全”之勇，舍生取义的科学家布鲁诺也奉行了这一原则，但是我们也知道“留得青在，不怕没柴烧”,伽利略正是为了保全生命、继续自己的人生才选择妥协。
很多人都不理解，认为他是贪生怕死，既然已经知道了真理，为何不将它发扬光大，让更多的人摆脱错误的认知呢？但是事实告诉我们，选择妥协的伽利略并没有放弃自己的生活，因为他知道他的死亡并没有他活下的意义大，他妥协后的几年中得到的研究成果也在科学史上留下了浓墨重彩的一笔。他的理智给人类做出了更大的贡献，即使他因为“懦弱”被众人辱骂，他也不曾后悔。
感谢黄河弯曲而哺育了如此多的生命，感谢我们国家遭受过的苦难而孕育出了我们如今的中华儿女，感谢我们曾经受过的和以后将会遭受的挫折，因为它们教会了我们我们现在拥有的并不是我们应得的，我们便会珍惜所拥有的一切。苦难成就了现在的我们，所以不要害怕它，相信凤凰涅槃，我们经受了苦难同样也会重生。
熊培云曾说过这样一段话：“相信中国因有社会而有未；相信我们每天的付出都有报偿；相信我们的国家比我们想象的自由；相信大家一起努力，万物各成其美；相信阳光如此美好，坏人也会回头。我同样相信，生活在我们这个时代、在困顿中前行的人们，将总有一天会站在自由而幸福的彼岸会师的。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。”
自由在高处，也在低处，在我们看不见的地方，也在我们身边。我们的国家是如此地自由，我们也是如此地自由。
读自由在高处有感2
前段日子，在一位“阅历”非常丰富的同学口中，了解到了两个听说非常不错，非常出名的书，它们就是熊培云的《重新发现社会》和《自由在高处》，本来不太爱看书的我，只是随便听听。后来，看着舍友们每天晚上都有各色各样的活动，落下我孤零零的一人，孤独寂寞的心情让我的脑海里闪过了这两本书的名字，最后，还是找到这位“阅历”丰富的同学，开始了漫长的对这两本书的啃食!
两本书相比而言，内容都是围绕对社会的看法而展开的，里面反映了形形色色的社会现象，以及作者的一系列感想!个人觉得，《自由在高处》一书是《重新发现社会》的'续篇或重要的补充，着力厘清社会与国家的关系，旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。这本书的主要线索，就是生活自由与思想自由，以及个体如何超拔于一个不尽人意的时代之上，收复我们与生俱来的身心自由，盘活我们已经拥有的自由。因为《重新发现社会》实在是太经典了，而且，两书对比起来，我个人觉得《自由在高处》一书事例更加的令人清晰明白，里面反映的社会现象更能引起读者思想的碰撞，达到一个思想上的高度!所以，我决定跟大家分享一下我对《自由在高处》一书的心得体会。
《自由在高处》写了三部分的内容，第一部分《面包与玫瑰》表达的内容是，即使是战争都挡不住人们对生活本身的热爱，生活本身是有力量的，这是什么都不可抵挡的，而且，生命的力量是如此的强大;第二部分《自救与自由》想表达的是“不自由，仍可活”的观点，“自由”一词是熊培云先生在一书中提的最多的内容，也是他在这一书最想表达的思想，最想表达的精神境界，而这也整整是我们国民最需要调整过来的东西;第三部分《演讲与独白》是对“不自由，仍可活”的进一步阐述，而这也是熊培云目前为止的心灵成长史。从这一部分我们可以更加充分的了解到“不自由，仍可活”这一老师所追从的精神的现实体会，让我们从理性实质的东西去了解，使文章变得更加的真实，充分!
读完这本书后，我个人的一个最大的体会是，我们与熊培云老师的境界还有一定得现实距离，毕竟，人不只是爱自己，还爱自救，没有谁不希望过上美好的生活。我觉得这是非常符合我们人性的一个心理思想的，每个人都像老师说的那样的话，我觉得现在可能是社会的一个还不是十分完善的原因把，应该是还不能到达老师的这种境界的。但是，老师的这种对我们心理的剖析，我觉得更重要的一个原因是老师想从一种思想上去引导我们，带领我们，走向一个更加美好的社会。所以，读这本书，不应该从现实意义去考虑它，更应该从一种精神的理念去理解它!
最后，无聊的我，也想大家推荐一下这两本书，确实是对我们的心理有很大的影响!
读自由在高处有感3
去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。
这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。
自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。
自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。
近来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、平等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与平等哪个更重要？我觉得绝对的平等是不可能的，但是平等的自由还是可以实现的。
自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。
可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。
一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。
做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。
可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。
熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。
读自由在高处有感4
熊培云《自由在高处》很励志，与许多“XX日的励志书”不同，这本书贵在传达一种乐观向上顽强生活的态度。
所谓“XX的励志书”，还是大学时的哥们儿刘涛提及的，这类书充满煞有介事的说教，引用些万能的老故事，表达些谁都会讲的观点，而其制作过程是怎样的？剪刀+胶水+编造，号称成功学的什么什么教材，改变命运的什么什么，吹破天的虚，不过凑一帮人十天半个月加工出来而已。
看完《自由在高处》，发现跟看完《越狱》的感觉有些相似，原来，小强真的打不死；原来，所处逆境与麦克和安迪相比来说不算什么。
这本书好读的原因，除了思想积极、鼓舞人心外，还有一点是因为语言流畅而富有激情，那句子是流出来的，而不是憋出来、挤出来的。
为什么有如此的见识，有如此的语言？看看内容就知道了，作者读了多少书，到过多少地方。所以，“读万卷书，行万里路”这句话是不错的。如果难以行万里路，那就先读万卷书吧，不必担心成为“书呆子”，因为读书数量到不了那“骨灰”级别，所读的书也不会全像《九阴真经》或《葵花宝典》那样剑走偏锋。
假设选择的书足够“活”，即使不可能身临书的“自由市场”，起码不会有“计划经济”那么禁锢。今天，始皇大帝终究难以再一声令下“焚书坑儒”，况且网络时代，这个喧嚣的信息大集是一个观看大千世界的好窗口。
自由在高处，书中提到的一道智力题让人印象深刻：101-102=1，怎样在挪动一个数字的情况下，让等式成立？答案是把2作为10的上标，即102。实际上，但从脑筋急转弯来说，做不出这道题并不能证明水平不行，这道题只是用来说明思维方式、解决问题方式的重要性。千方百计地解决问题，千方百计地解决好问题，除了乐观、积极，还得要动脑，有积极的行动，不能傻乐呵。
在选美小姐遍地生花、高富帅、白富美夺人眼球，乱花渐欲迷人眼的年代，《奋斗》与《士兵突击》的火爆不是偶然，X丝的逆袭又有什么不可能？可以转换为生产力的，除了资本、土地、权力，还有知识、科技与思想。作文
第3篇：读《自由在高处》有感：盘活自由
盘活自由
——读《自由在高处》有感
原创：李纯丹
从“堪笑荣华枕中客，对莲余做世外仙。”到“心之所向，素履以往。”人类从未停止过对自由的向往。然而，站在不同的人生阶段，所理解的自由却是不尽相同的：小时候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上学后，发现逃离学校和家长的管制才是自由；步入工作以来，又觉得拥有了足够的金钱就等于自由。但是《自由在高处》一书的作者——熊培云，想要为读者呈现的是：如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由。
你即你自由
翻看历史的长卷，人类为了解放肉体而宁死不屈，为了解放思想而奋勇向前，为获取“自由”不断经历着“攻击”和“反抗”。为什么“自由”是人类追求的永恒话题，甚至为了它不惜以血为代价？作者引用了卢梭的话：人生而自由，却无往不在枷锁之中。人类，作为自然界中最具灵
第4篇：读《自由在高处》
读自由在高处
这本书读得很快。书里有一些内容和《重新发现社会》的内容是一样的，这本书的特色是作者用了大量的电影来阐明自己对个体生命的看法。书中给我印象最深的一篇是《集中营是用来干什么的？》，这篇文章表达了作者一个观点：即使在最不自由的处境下，人仍然是可以追求自由的，所以“集中营是用来逃跑的”－－这种永不言弃的精神是本书中最可贵的思想之一。
关上此书，有些话留在记忆中：要自由，不要主义；宽容比自由重要；没有医治社会百病的良药，社会改良是一点一滴地完成的......下面是摘录：
1、P70据说首次提出“战略知识分子”概念的是中国人民大学的陶文昭教授。在他看来，中国社会中大部分知识分子属于战术性的，局限于解决日常生产和生活中的具体问题，即技术性的、对策性的问题，所以中国还要有一批“务虚的、踱方步”的战略知
第5篇：自由在高处
《自由在高处》书评
作者简介：
《自由在高处》作者熊培云，1973年生于江西农村。毕业于南开大学、巴黎大学，主修历史学、法学与传播学。思想国网站创始人。过去或现在与熊培云写作相关的职业主要有：《南风窗》杂志驻欧洲记者；《新京报》首席评论员；《南方都市报》、《南方周末》、《东方早报》、《亚洲周刊》、《凤凰周刊》等知名媒体专栏作家、社论作者及特约撰稿人；南开大学副教授、硕士生导师。
其文字沟通理性与心灵，自由、明辨、宽容、温暖。近年来在海内外华文媒体发表评论、随笔千余篇，致力于建设一个人道的、人本的、宽容的、人人皆可自由思想的中国与世界。代表作有《重新发现社会》（新星出版社）、《思想国》（中国友谊出版公司），译著有《中国之觉醒》。
内容简介：
《自由在高处》是作者对《重新发现社会》一书的重要补充。旨在从个体
