第1篇：孩子与恶读后感
孩子与恶读后感
认真读完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要写一篇读后感好好地作记录了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编收集整理的孩子与恶读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
今天我们来谈谈《孩子与恶》这本书。虽然我已经成年，但我内心还把自己当成一个孩子，面对那些属于大人的责任和情绪内敛我还不大熟练，又或许是一些人擅自把责任和情绪内敛作为标签强行安给了大人。说这些的原因，是因为《孩子与恶》这本书是写给大人看的，为与孩子相处做准备，我以孩子的视角来看这本书，有些地方会感同身受，有些地方不免会觉得莫名其妙。
这本书中十分有趣的一个观点就是恶具有创造性，首先我们得谈谈恶是什么，世上本没有恶，但自从有了秩序，恶就产生了。一切能够长久存在的秩序都是有利于人类的生存与繁衍的，但秩序又是在不断变化的，在时代的某个瞬间，一个人打破了当下的秩序，那么他无疑做了恶的行为。总之，善恶皆是秩序的产物，一些稳定的秩序长久存续下来，这些秩序便形成了传统，传统又演化成道德，道德分化出善恶。
恶破坏原有的社会秩序，这看起来十分糟糕，不被人所接受。但如果社会秩序一成不变，还会有发展吗？创造是建立在改变原有社会秩序的基础上的。而恶的存在于一定程度上是创造的表现。
作者河合隼雄引用自《恶质造物主》里萧沆说的一段话：“上帝，与创造没有任何瓜葛，创造的权限只属于那种堕落的（低格调）的神、那种随便干什么事都不带脸红的神，这还用举例说明吗？一切善良都不可能创造，因为善良太缺乏想象力。”这句话我觉得十分能印证前面的观点。
河合隼雄认为，人性中，本质地包含着反自然的因素，这可能是事情的根本。但我却不这么认为，我认为，人性中包含的反而是自然的因素，每个人存在于社会群体中，受着各种各样的规则的束缚，人既属于社会，也属于自然，在遵守着社会秩序的同时，也会存在着打破秩序的冲动，这就是人的天性之一。
探讨完恶，话题回到孩子。关于孩子的话题我想跟大家聊聊的有以下几点：自立的紧迫感，偷窃背后的原因，性格，外来者，欺凌。
不知道你是否会有这样的经历，在青春期的时候或者在其他你开始萌发自我意识的时期，你开始有了自己的想法，且这些想法与父母的背道而驰，你想要摆脱他们，但明面上却不敢挑起战争，你开始暗地里偷偷开始自己的计划。这种自立，不是经济上或者空间上的自立，指的是精神上的自立。《德米安》一书中对这种感觉进行了生动的描写：“在心里，闪过了一种奇妙的全新的感觉，像是生满了倒刺、恶毒又痛苦的感觉，也就是说，我终于在父亲面前有了一种优越感。有一瞬间，我对父亲的.不知觉感到了一种蔑视。父亲对我的鞋子的责备，多无聊啊。”
在我的初中时期，这种自立的紧迫感越发明显。这种自立的紧迫感让我做出了如果被母亲知道觉得会不可饶恕的事情，我开始偷偷熬夜看小说，每天晚上吃完饭，我就会来到房间，反锁上我的房门，打开台灯，手机屏幕亮起，时钟滴滴答答着，时针指在八的方向。就这样，我每次都会看到十点十一点，然后懊悔似的拿起一天的作业，奋战到深夜一两点，再之后上床，继续亮起手机，直到深夜两三点，我才熄灯睡去，然后天亮，七点从床上被母亲像摆弄玩偶似的拖起来。这些事情放在现在的我面前，我都会觉得很疯狂，虽然当时的体验很享受，但白天的困倦感让我像条溺水的鱼，每天临近死亡边缘，但就是这样的日子奇异地持续了两年，并且我还甘之如饴。这样的生活是否会被人们定性为“恶”呢？答案应该是肯定的吧！就是这种内部自立的冲动和紧迫感，使我作出了在母亲掌控之外的事情。
为什么当时十三岁的我会作出如此疯狂的事情呢？我觉得最主要的原因应该是当时正处于青春期。我迫切的想做出贯以自己意志的事情，当时的生活就像是亿亿万个初中生一般，白天上课中午和傍晚放学回家吃饭，当时经常会把想吃的东西告诉做饭的奶奶，但每当这时母亲便会补上一句“奶奶做什么就吃什么，哪来这么多话。”次数多了之后，我对家中的饭菜便没了期待，以至于到后来出现了轻微厌食的症状，在初三毕业时，一米六三个子的我仅有八十斤。回归正题，傍晚吃饭过后就是回到自己的小房间，电脑只有周六日才可以打开，而电视的存在在我的记忆里很模糊，不知道为什么。每天的日子都是一样的，小房间里的时间便成了我唯一能掌控的自由。但当时还面临着一个问题，因为如果小房间如果不把门关上并锁着，就不能算是真正意义的只属于我的真正空间，但母亲显然是极其反对我关门，锁门更不必说。对此，我们进行了一场无比残酷的战争，哭闹，打骂，找外援等手段都没能让我改变主意，直至后来，母亲无可奈何的退步了。
我渴望自由，一直都是，精神上和身体上的。这种自由的渴望从初中时便开始觉醒，并一种不恰当的方式愈演愈烈，导致初中阶段摧残了自己的健康。而我们应该思考的是，怎样去正确引导这种孩子青春期里自立紧迫感，以至于不要作出错误的“恶”的行为，这里强调错误的，原因是有时候适当的“恶”更有利于成长，而错误的“恶”是要被坚决反对的。如果当时有母亲的介入，我也许就不会那么疯狂。但事实上，我不可能寻求母亲的帮助，因为一旦告诉了她，这件事情将没有任何余地，我的手机会被没收，我的小说会像哥哥的游戏卡片一样烧毁。家长对于孩子个性的发展太过于严苛，对于看言情小说这种明显不务正业的爱好，中国大多数的家长都会将其视为“恶”的一种。一种危害自己孩子学业和前途的“恶”。这部分我会在性格那一部分中探讨。
说明一下，我现在已经戒掉疯狂看小说加熬夜的坏习惯啦，其实在初中毕业后离开家去到高中住宿之后自然而然就消失了。因为当我离开了母亲身边，新的高中全宿生活让我感到无比快活，并且我拥有了数不尽的自由，这种自立的紧迫感自然而然就消失了。所以这种自立的紧迫感是完全可以通过改变环境或者改变与他人关系（如我的母亲）而得到治愈。
第2篇：孩子与恶读后感参考
孩子与恶读后感参考
上完系统正面管教课程后看的第一本书，认真通读完，说实话感受并不深。仅是学会判断并宽容孩子所谓的恶，然后结合正面管教学习的内容尝试更好地引导孩子，并捕捉孩子所谓恶背后的目的。
之后看了另一本书《超越自卑》，第一遍仍旧晦涩难懂，第二遍突然茅塞顿开，然后读书会前再次翻开《孩子与恶》，于我——有了更深的体会。
书中定义的孩子的恶有些我正在经历，有些还未出现，所谓未雨绸缪，我会假设如果我都在经历，我会如何面对？
恐惧，真切的恐惧。我想这就是书中所说的成人的不安在作祟吧，所以把所谓的善意强加给了孩子，教授或指导孩子，剥夺了孩子自发成长和体验的机会。
何其有幸，我在恰当的时候接触到了这本书，我又格外幸运，能有机会在花生妈妈的读书会中吸收各位优秀的妈妈对本书的诠释，使我更深刻地体会到书中的精彩。在此总结以下几点我的收获，希望我能坚持践行，做最懂孩子的妈妈。
领悟一：关于恶的体验。
我们没有办法杜绝孩子与恶的接触，但我们具有判断力，可以严厉断绝根源恶，而在其他以恶为表现的形式上可以多一些放手，多一点宽容。让孩子通过自己的体验更好地感知，同时建立起自己的是非观和判断力。
领悟二：孩子到底想要什么？什么是孩子的需求？什么其实是我们自己的需求？
以偷窃为例，有些时候孩子把某个东西据为己有，仅仅是出于想要的欲望，在解决这类事件的时候，我们更应该做的是仔细捕捉孩子发给我们的信号。
生存是有规则的，围绕规则，会出现人与人相互冲突的机会，但请理解孩子作为一个独立的个体，当孩子的.行为与规则相悖时，请只做好自己，用你的行动来诠释规则会比说教或其他更能影响孩子。
另外，不要因为自己的不安而将所有责任都推给孩子。请理解孩子因求生存的本能而撒的一些无伤大雅的小谎；请保护孩子因为成长而想拥有自己的秘密；也请尊重孩子的世界，让他们按照自己的方式，碰撞、切磋，享受自己的角色，寻求界限和平衡。
领悟三：引用花生妈妈的总结——成人不是裁决者，没有权利去评判或定义孩子。
孩子原本没有所谓的善恶观，是成人有时一厢情愿的所谓善念成为孩子向恶的助力。接纳孩子与所谓的恶相处、共存，让孩子在真实中成长，认识这个社会，提升自己的力量，建立自己的人生法则！
也许，这才是作为家长的意义所在。感谢本书，让我成长！
第3篇：《善与恶》读后感
《善与恶》读后感
善欲人见，不是真善，恶恐人知，但是大恶——《朱子家训》。
费益斋是清朝道光有名的清官。一次，费益斋接受一名“绅士”的邀请，到他家去做客。为什么我要在“绅士”上面加个双引号呢？一会你就明白了。
个绅士名叫鲍发，他家陈设华丽，但是鲍发出言鄙俗，行为粗鲁，与其身份不相称。费益斋不由得暗暗生疑。饭后，回到厅里，他想问厅上挂的书画的来历，可是鲍发，支支吾吾半天说不出话来，好像不想告诉别人似的'。费益斋指着一副唐代怀素和尚的狂草真迹。鲍发说他花了一千两银子。费玉斋知道，这副对联市价上在两万两银子以上。所以，鲍发的胡言乱语让别人给自己增加了种种嫌疑。于是费玉斋派衙役来审讯，并叫人把鲍妻接来衙中。他好言相劝，让鲍妻说出事实，于是鲍妻便哭诉事实。原来鲍发是一伙强盗的首领。他被处了极刑。这件事是说：像
第4篇：人性的善与恶——《复活》读后感
看《复活》花了我很长的时间，开始看的时候我觉得这本小说有点儿枯燥并打算不再看下去了，但是从第一部的中段开始，故事的情节开始深深地把我吸引住了。
这个故事的情节其实很简单，描述了原本心灵纯洁的主人公聂赫留朵夫在诱奸了玛丝洛娃以后抛弃了她。后来他们又相遇在法庭上，由于玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，引起了聂赫留朵夫心灵中善良的一
面开始复活。觉醒的聂赫留朵夫为了弥补他所犯下的错误，帮助玛丝洛娃洗脱她的罪名。而在这个过程中，聂赫留朵夫接触了许多他平时都瞧不起的低下阶级的人和奴隶，发现了许多非常不人道和不公平的制度，更发现了自己在堕落的期间是那么虚伪与令人讨厌。而且也发现玛丝洛娃因为自己当年所做的那件事而沦为妓女却不知羞耻。通过聂赫留朵夫的努力，他不但让自己心灵美好的一面复活了，也帮助玛丝洛娃改过自新。虽然说整个
第5篇：《恶童日记》读后感
此书封底的评论里这样写：“这部书以简单、浅显的文体，淬炼出一把寒光利剑，直指人类最原始的面貌”，《恶童日记》读后感。用孩子们的视角来俯视战争，赤裸裸的揭示了人性。
本书描述的是战争期间，双胞胎被母亲送到乡下外婆家，从此开始了他们新的生活。所谓恶童，自然是指两个孩子的行为举止不太合常理，他们用自己的眼光观察世界，记录世界，让我们看到了不一样的战争，不一样的生活。
和平年代，孩子们尽情享受他们美好的童年。童年的时光尤其美好，真的是无忧无虑的年代。不用担心吃不饱穿不暖，更不用担心有一天周围的人会突然离我们而去。而故事中的双胞胎不同，他们以及周围的人都随时随地处在战争的阴影下，谁也说不准死亡会在哪一天来临。当然，恶童就是恶童，生活方式也与别人与众不同，他们似乎把外婆的园子当成自己肆意而为的小天地，这是战争
第6篇：《恶疫》读后感范文
《恶疫》读后感范文
琦琦的《恶疫》，文章开头便用倒叙的方式讲述了一个具有恐怖气氛的故事，一个孤独的小女孩凄惨的死去，这个看似与整个文章并无联繫的故事，却又像暗线一样贯穿文章始终，让读者在惊悚处总会听到那声凄厉的女声，想到开始那个悲哀的女孩，好像她就是故事的症结所在，看似无用却又像伏笔一般时隐时现。
文章的主要内容叙述了一群年轻人，在网络这个虚拟的环境中相识，加上共同对对网络名人希尔的崇拜，于是他们一起参加了偶像的粉丝聚会，故事就在这裡开始了。当这一行十二个人一起接了一个莫名其妙的电话后，却无故陷入昏迷，当他们再次醒来却发现他们已经被困到了一个无法走出去的林中小屋，一件件诡异的事情在摧毁着他们的精神防线，鞋底莫名其妙粘上的泥土，手机里泛出的红色的液体，被刻意停掉的手錶，被拔掉电池却依然可以放着音乐的
第7篇：善与恶议论文
善与恶议论文
现如今，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编精心整理的善与恶议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
善与恶议论文1
善是好人都喜欢的，恶是好人都讨厌的。“金无赤足，人无完人。“如果恶人知道悔改，重新做人，那么他是善人吗？善与恶何也？
善良的人，人人都喜欢，但也于善良却会被人欺骗。可恶的人，人人都要讨厌，但他用可恶来对付真正可恶的人，却是大英雄。善与恶不可片面看待。所谓：“善与恶何也？
刘邦未当皇帝前善待士兵，后恶除功臣。吕雉未当皇后前善待于人，后恶杀无数。武则天未当君主前怜惜善人，后杀亲子。行恶易容，变善难。当人嗜杀人命，一天不杀就浑身不舒服。就算想变善人也难，善与恶何也？
