第1篇：道德情操的诗句
道德情操的诗句
1、桃李不言，下自成蹊。
2、精忠报国。
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
4、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
5、君子成人之美，不成人之恶。
6、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
7、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
8、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
9、人而无信，不知其可。
10、言之者无罪，闻之者足戒。
11、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
12、高山仰止，景行行止。
13、前事不忘，后事之师。
14、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
15、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
16、己所不欲，勿施于人。
17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
18、有则改之，无则加勉。
19、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
20、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
21、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
22、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
23、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
24、言必信，行必果。
25、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
26、君子坦荡荡，小人常戚戚。
27、苟利国家，不求富贵。
28、位卑未敢忘忧国。
29、捐躯赴国难，视死忽如归。
30、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
31、独学而无友，则孤陋而寡闻。
32、瓜田不纳履，李下不整冠。
33、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
34、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
35、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
36、天下兴亡，匹夫有责。
37、临患不忘国，忠也。
38、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
39、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
40、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
41、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。
第2篇：写道德情操的诗句
写道德情操的诗句
1、桃李不言，下自成蹊。
2、精忠报国。
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
4、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
5、君子成人之美，不成人之恶。
6、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
7、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
8、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
9、人而无信，不知其可。
10、言之者无罪，闻之者足戒。
11、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
12、高山仰止，景行行止。
13、前事不忘，后事之师。
14、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
15、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
16、己所不欲，勿施于人。
17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
18、有则改之，无则加勉。
19、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
20、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
21、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
22、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
23、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
24、言必信，行必果。
25、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
26、君子坦荡荡，小人常戚戚。
27、苟利国家，不求富贵。
28、位卑未敢忘忧国。
29、捐躯赴国难，视死忽如归。
30、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
31、独学而无友，则孤陋而寡闻。
32、瓜田不纳履，李下不整冠。
33、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
34、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
35、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
36、天下兴亡，匹夫有责。
37、临患不忘国，忠也。
38、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
39、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
40、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
41、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。
第3篇：道德情操论
《道德情操论》读后感
《道德情操论》是世界经济学泰斗亚当·斯密的著名作品之一，后人有评论它的实际价值和地位与被称为西方经济学的“圣经”的《国富论》不相上下。在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。或许，作为外国名著并不能引起多书国民的注意，这也是我对他毫不熟悉的一个解释吧，但是，温总理一次次的提及，却让他逐渐走入国人的眼中，同时也让许多大学生有了看看的兴趣。本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之所以能够成为经典，是因为其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。
这本书他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是应该要帮助别人。最起码也要在不损害他人的利益下维护自己的利益吧
第4篇：道德情操论
《道德情操论》读后感
亚当斯密的大名虽然早已如雷贯耳，但《道德情操论》却让我重新认识了他一次。曾经他闻名于他同样鼎鼎有名的著作《国富论》，也因为这本书，在历史课本上的他总是作为资本主义代言人的形象出现。《国富论》所描绘的人人利己的世界，未免使人反感，伴随着《国富论》的问世，资本主义步入辉煌时代，在社会财富急剧增长的同时，社会道德却也在一步步沦丧，也许亚当早有先见之明，所以他才又耗尽心血完成了这一部巨著。
亚当认为，同情，是人与生俱来的情感之一。一个人，无论是正人君子还是自私凉薄的小人，总会对别人的不幸产生怜悯之情，以这一情感为基础，亚当深入讨论了善恶，美丑，责任，正义等一系列概念，同情也被亚当认为是一切道德情操的来源。亚当分析人的感情，评价各种美德，不时分析道德的意义与道德沦丧的危害，他不仅是希望
第5篇：道德情操论
《道德情操论》读后感
外国语学院英语112班
杨苗苗
21110207
世界经济学泰斗亚当·斯密的《国富论》，被誉为西方经济学的“圣经”，是世界上流传最广、影响最大的经济著作。他的另一部著作《道德情操论》实际价值和地位不下于《国富论》，但长期以来一直湮没无闻，并没有引起人们足够的关注。但温家宝总理多次在公开场合推荐《道德情操论》，希望国人能从中学到道德的重要性，也希望领导人能从中学到国家发展之道。
《道德情操论》中有这样一段话：“如果一个社会的经济发展成果不能真正的分流到民众手中，那么它在道义上是不得人心的，也是存在风险的，最终将会威胁到社会的稳定！”这段话，对我们今天的发展很有警示意义。
如果说，把中国改革开放30年的巨大成就看成是一份民意答卷的话，那么惠及亿万百姓的经济发展成绩无疑可打优秀。道德建设呢
