第1篇：《观沧海》名家讲解
《观沧海》名家讲解
引导语：《观沧海》是曹操的名作，作为建安文学的代表人物，曹操在那个特殊的战争年代，他会在诗中抒发怎样的情感?
专家 | 李山(北京师范大学文学院教授)
大家好，下面我们一起来学习和赏析曹操的诗《观沧海》。
曹操，何许人也?
曹操此人有些特别，把他放到中国古代这些君主、帝王，所谓的政治家群体里面，他不是最好的。而把他放到文学家群体里面，作为诗人、散文家，也不算是最好的。但是他的特点在于难得的提供了一种机会，使我们认识到，一个帝王和一个有个性的、个人色彩极浓郁的诗人，这两种身份结合到一起时所产生的这种特点，正是这个特点使他不同于一般的帝王——“秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍显风骚”，也不同于一般的诗人，一般的诗人文诗居多，像杜甫、李白这些诗人，确是伟大的诗人，但是他们在政治上缺乏建树。而最要命的是他们认为在政治上缺乏建树，就是一辈子白过了，杜甫的这种感受尤其强烈。伟大的杜甫，他登高有言：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”里面有“来”、有“下”，但是整个“万里悲秋常作客”是潦倒的，心情是很不好的。而且还有一股莫名的凄惶，其中登高和悲秋合到一起了。我们要理解《观沧海》这首诗，先要注意这个特点——也就是要找到一个观察这个诗的角度，就是看一个人在人生事业上，想做事且做到了，当他面对着一种独特的情景，抒发他的情感的时候，他会呈现什么样的特色。
这是一首什么样的诗?
从诗歌题材说，这是一首登高望远诗，从所写的内容来讲，这又是一个写秋天的诗。登高望远，我们都有这样的经验，且往往一般壮怀激烈。比如登香山时有个特点，大家都喜叫唤，会作诗的人说几句诗，不会作诗的人叫一叫、抒抒情，那也是一种抒发情感的方式。中国古代文献里有话说道“登高而赋，可以为大夫”，就是说作为一个搞政治的，登高望远的时候能抒抒情、能用有格调的文字抒抒情，这是本领之一。所谓士大夫九能，这就是九能之一，所以登高诗在中国并不鲜见，而是有着很悠久的传统，也有着千姿百态的作品。但是，登高看什么，登高以后的情绪表现如何，这就不同了。我们要说的这首诗，实际就是具有曹操文学特点的登高诗。我们要看的就是他所展现的人生自我，是他面对着一个伟大光景的时候的反应，以及在这种反应之下，他写的这种文学。
作品背景是怎样的?
我们先来谈谈这个作品的背景。这个作品的背景是建安十二年，当时发生了一场战争，这场战争所打击的对象是当时我国的北方——主要在辽西一带，古代的辽西，实际上就是辽宁与河北北部、东北部交界的这一带——有一个人群名乌桓，他的大本营在柳城，而柳城就在今天辽宁省朝阳市往西南走若干里。由于他总是在边疆上跟曹操势力范围的中原民众发生冲突、战争，不断骚扰魏国的边境，有时还闯进来进行掠夺，所以曹操就想下决心解决这个问题。故而在建安十二年五月份，他率领大军来到了一个古代名叫无终的'地方，也就是今天天津市的蓟县这一带。他在这里驻扎军队，准备作战。五月出发，转眼之间，走到河北北部、天津这一带就到秋天了。而那一年天工不作美，正赶上阴雨绵绵。他本准备走山海关沿海这一线往外包抄，然后再向北打，结果一下雨道路泥泞，所以，他就采取了另一种策略：走人迹罕到的地方，避开海滨，然后一路上逢山开路、遇水搭桥，率领骑兵出大凌河上游，走了800多里，一战就直捣乌桓的老巢，真是出其不意。而这个诗篇就是以这个战争为背景，它的时间正好是阴雨绵绵的秋天，不过当曹孟德登上高山望大海的时候，这种天工不作美的不顺，还有那种天气泥泞潮湿的气候，都没有了。由此，他创作了这一首著名的诗篇。正因为这样的诗篇，曹孟德在中国的诗坛占有他一席之地，且地位颇为独特。
这首诗说了什么内容?
接着我们下面来看作品。“东临碣石，以观沧海”，“沧海”，沧海横田大海，“临碣石”，登临碣石。他看到的先是近景，“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。”由于这是一个秋天，他看到的大海不是掀起万丈巨浪的那种大海，不是那种浪花和礁石相撞击的大海，而是一个长养的世界、一个包容的世界。自然这可以说是因为大海降温慢，草木丰茂，但不如说，他眼中的这个大海的世界是一个蕴育的世界、丰富的世界。从写作上说，他看的大海确也符合远望大海的情景，澹澹的有波纹，而不是很大的波纹。但是他看到的更是里面的“山岛竦峙”。另外，“树木丛生，百草丰茂。”秋天的气息何在，但他告诉我们这是秋天，即在大海的世界中，还是这么生机勃勃。不过虽有这一部分的突出，但实际上他知道这是秋天，他写道海上刮秋风——他不能背离了这个时节。所以此处的“秋风箫瑟”，不是要把海上的生物都吹得萧索了、吹得掉了叶子、吹得黄落了，而是要让大海见其精神——秋风一吹，“洪波涌起”，这里才起浪头。与现实中真的登上几百米的高山、看几十里外的海不同，这里不是一个实景，但是这就是文学。
所以在这里，当大海呈现了它动的这一面、奔腾的这一面的时候，它的伟大气象越发地伟大。刚才是静态的长养，现在是吞吐宇宙。何以描绘呢，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”
“日月之行”，也可以读成日月之行(háng)。“若出其中”，这个句子是曹孟德自己造的吗?曹孟德有时经常向古人集子里面借用，如“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，如这个句子就曾被他借到自己的一首诗里面，他成段地借用。而在这里，他借用了两句——借的是司马相如的。司马相如的《子虚赋》《上林赋》里面说到皇家园林的大，就说太阳、月亮是从这个园子的东边升起，从这个园子的西边落下，这个句子当时就有，略有不同而已。可是，司马相如写的那个句子没有那么显著，即这个句子没有突显出来，其意被遮盖了。另外，一个皇家园林再大，你说太阳从它的东边出来，落到它的西边，这有点夸大了，所以并不令人觉得如何。可是经过曹操如此一借用，这个句子陡然生辉。
再看“星汉灿烂，若出其里”。大海如斯的包容精神，这个地方就见出曹孟德的心胸了。故而他遇到大海，和大海遇到他，是相得益彰的。他遇到大海这种伟大的光景，大海在风吹下的这种壮阔，好像找到了可表达自己心胸的光景。而大海要没有他曹孟德，也难以显现出那么好的、那么大的气象。
这个诗篇确实在一种自然的光景和人格的魅力互相照映下，成为了一个很好的诗篇。两相照映爆发了一种壮丽、雄浑的大境界。自然的伟大，和心胸的这种了不起，相得益彰。所以这个作品应该说是很少见的。像杜甫那么伟大的诗人，他未必写得出这种诗，因为整个的时代不让他有机会写，他人生的设想跟他的生活现实差异太大，所以看到伟大的场景的时候，他会马上有种主体人格的对不住、对不起。比如他上岳阳楼，他也去看水：“夕闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日月浮”，好伟大的景象——吴楚从中间裂开，乾坤在里面浮现。但接着下面，“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”，鼻涕眼泪一块儿下来，清朝便有人说，这有点煞风景。这首诗是了不起的，但是其中写的杜甫的人格确是有杜甫那样沉郁的特征。之所以说《观沧海》这首诗奇特，在整个文学史里面，它有显著的位置，就是因为它独特的特点。
所以“日月之行，星汉灿烂”，写的是大海包容天地的气象。而最后两句，“幸甚至哉，歌以咏志”，这是套词，是乐府歌唱最后都加的这么一句，音乐上属于乱、或者类似于乱的一种音乐形式。
这首诗有何特点?
现在，我们回过头来整个地看诗，过去有人把它列为中国的山水诗，但是，它绝对不是那种文人雅士的写山水。它有很特殊的一个地方——我们的诗歌从先秦以来、从《诗经》发展以来到两汉乐府，两汉乐府表现社会生活的表现得多，即多关怀现实。而真正将眼光放出去，投身于大自然的这种创作不多，曹操实际上在这个地方是有他独特的贡献的。另外，我们说过，写海，不是中国诗人常见的取材，即这种取材很少见。而且他除了把他的这种眼光投向大海，还赋予大海一种鲜明的个性特征，也是很少见。所以这首诗它的形式是乐府——因为他后面还加了汉乐府所有的套词，但是它又有强烈的曹操的个性特点在里面。
这实际上是在整个诗歌的发展史上，这首诗所具有的地位。此外，这个作品是首四言，我们知道关于四言，《诗经》时代是一个以四言诗为主的时代，汉代人也有写四言的，但是写的好的实在少。而四言诗在汉魏之际又有一个小高潮，这应该说是由曹操的几首诗带动起来的。不过此时的四言诗，它的整个韵律、句法结构，跟《诗经》时代的四言已经相去甚远了。而在曹操之后，五言诗也兴起了，曹操的五言诗写得也不错，但是最代表曹操文学的，应该说还是《观沧海》《龟虽寿》这些四言诗。这些诗歌总的是以雄浑、壮阔的背景为主，另外它气韵又很雄沉，都说曹操的诗像幽燕老将，气度很大而且沉稳。
像这首诗，回过头再看他特有的风格。他一开始不慌不忙，描写大海的包容性，虽是秋天，但在他的眼里，大海是丰富的、蓬勃的。“水何澹澹”，这几个字实际上给这首诗以一个底色似的东西，增了不少的色彩上的格调。接着，一阵箫瑟秋风。“箫瑟”这个词用的好，形容秋风，如宋玉写秋风，也用到一些连绵词，且一般提到秋风，我们都说，“女士怀春，男士悲秋”，而宋玉正是悲秋之祖，“悲哉秋之为气也”。但宋玉没有曹操用的好。这里虽然用了箫瑟秋风，但是整首诗却没有秋天的那种衰飒之气，这就是人格的体现。它并不违背生活的真实——秋天的时候，虽然万物行将衰落，但是还是会有一片绿色，秋天也还有新芽在诞生。可不同的诗人，却是选择它不同的景象，这是因为它毕竟是秋天。但是若是特殊的人物、特殊的心理、特殊的人格，他便会赋予秋天另外一种格调。这就是说在悲秋诗中，我们放眼整个中国古代文学，悲秋这个题材的作品，曹孟德这首诗《观沧海》也是独有格调的。
这首诗历来有很多人喜欢它，且喜欢它的都是一些成年人，或者说中老年人。比如像王敦做大将军的时候，总是念着曹操的诗。他拿器物敲壶嘴，一边敲一边唱，把壶嘴都敲破了。再如毛主席写了一首《浪淘沙•北戴河》，“萧瑟秋风今又是，换了人间”。所以这首《观沧海》有它独特的魅力。
第2篇：《望岳》名家讲解
《望岳》名家讲解
《望岳》蕴含着傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气，这首诗让我们感受到了“诗圣”杜甫年轻时期所具有的壮阔胸襟。
望岳
望着伟大的山岳——东岳泰山
这首诗《望岳》是杜甫早年的作品。我们先来谈谈这“望岳”两个字的意思。所谓“望岳”，就是站在地面上，从下面仰望泰山。在古代的祭祀中，有一种祭祀就叫“望”。这个祭祀也是望大山，古人祭祀山不一定到山上去，在离山很遥远的地方望着山，来举行祭祀仪式，这就叫“望”。当然杜甫用“望岳”这个词的时候，是不是“无一字无来历”，强调的是古代的宗教的特点，倒不必过分追究。总而言之，“望岳”即是望着伟大的山岳——东岳泰山。
东岳泰山，它属于“四岳”，也可以说“五岳”之一，而“四岳”这个词在先秦时期就已出现，若大胆地说，应在西周时期就有。而“岳”这个字，在中国人的文化观念中，山岳是可以通天的，即顺着山可以离天近。而我们说到“望岳”这个“岳”，就指的是东岳泰山，这座山与其他几座山岳相比，越发出名，越发的具有文化色彩。在《孟子》里面有一句话云“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。许多事与孔子一联系，其文化意味就更浓厚了。而杜甫这个人也是以儒家思想为立身宗旨的。所以这就是“望岳”这两个字所包含的`一些东西。看文章应该先看题目，就像看人应先看眉目一样。
岱宗夫如何?齐鲁青未了
用“岱宗”说泰山，是代表一种尊崇的意思
接着，我们来看这首诗：“岱宗夫如何”，是个问句，“岱宗”就是泰山，此一词出现得比较早，在《尚书·尧典》里面就出现了。“宗”字应该是用来强调泰山的尊贵，亦即是说它是一座文化山，它与宗教有关系。用“岱宗”说泰山，是代表一种尊崇的意思。
“齐鲁青未了”，从地理上讲，西周分封建国，泰山以北建齐国，即姜太公的国家;泰山以南建鲁国，即周公的国家，当然周公没有亲自去，而是让他儿子去食封。所以泰山既连接着齐鲁，又隔绝着齐鲁。因而这里的“齐鲁青未了”，从字面上讲，指泰山绵延盘踞在齐鲁大地上，齐鲁大地都是苍苍一片。这种解释可以，还有一种解释则是泰山高耸，它的山上所映现出来的绿色，映照在齐鲁大地上，使整个齐鲁大地用不完，故而“齐鲁青未了”，所以“未了”一词表现出一个高大的山川的青色映照在大地上，使都使不完。
造化钟神秀，阴阳割昏晓
“割”这个字并不难，但是放在这儿特别带有力气
“造化钟神秀”，“造化”，就是天地伟力、创生伟力，宇宙间鸿蒙创生一切的伟大力量。且用了一个“钟”字，我们今天还在用钟情、钟意、一见钟情，“钟”表示集中。伟大的造化把所有的神采秀毓，把这些精彩的东西、精灵性的东西全部集中在造这座山上。这里把天地拟人化了，也可以说泰山是造化集中精力的一个作品，而不是一个造化的草稿。
下面，“阴阳割昏晓”，泰山高耸，向阳为阳，背阴为阴，但绝不会说这个山像一面屏风，南面是阳，北面是阴，而是沟壑纵横，时阴时阳，忽明忽暗，变化万千。泰山，作为“造化钟神秀”的一个结果，它代表了天地世界的基本特征，到处是阴阳变化。其后一句，在用词上用了一个“割”字，假如换一个字，阴阳分昏晓、阴阳别昏晓，这都不行，力气太轻。而“割”则不同，首先阴阳是整齐的，且这个阴阳又是有力量的，所以应该说“割”这个字并不难，但是放在这儿特别带有力气，这就是杜甫锤炼字的体现。
而这就是具体写这个山的内容，至于这山的高度，具体的情形，那是散文化的描写，诗只把它的精神写出来了，表现出泰山是天地钟情的造物，又代表着天地的精神。这是客观描写，把山整个的神采、精神，把天地之间伟大事物的基本精气神告诉大家。
荡胸生层云，决眦入归鸟
最能体现“望”的是“决眦”的“眦”字
接着，既是《望岳》，表明还有一个人的角度，故要落实到“望”——“荡胸生层云，决眦入归鸟。”阴阳割昏晓的山上，山一旦高，便雾气绰绰，小土丘没有。而山雾气绰绰地被笼罩着，则又增加了很多的神秘，也增加了很多的姿态。所以诗人望着这座山的时候，这种云笼雾绕的姿态使他内心中产生一种波澜。所谓“生层云”，看似是他内心“生层云”，实际上指山上层层叠叠的云激荡着我的心胸，让我的心潮澎湃不已。
“决眦入归鸟”，“归鸟”，小鸟归山，泰山则可以说是万物的归宿，其中包括鸟。而最能体现“望”的是“决眦”的“眦”字，所谓睚眦必报，“眦”就是眼眶、眼角，“决眦”就是瞪大了眼睛看、看山。我们一个人的眼界是有限的，看这座伟大的山不够，得睁大眼睛，所以这个“决眦”就把诗人在下面望山，如同扫描一般不断地望的情态写出来了。但是，仍有他看不到的，即没有在正面看到的，一只飞鸟不经意间划过雾山、消失不见了。所以这两句，尤其是这个“决眦入归鸟”，把这个“望”字传神地写出来了。
会当凌绝顶，一览众山小
最终表现了诗人的志向、诗人的人格
一般而言，我们登泰山总是要到泰山顶上去看日出，直至今天亦是，走十八盘、或者偷点懒坐缆车上山。这就涉及到“会当凌绝顶，一览众山小”。前有“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，而这里即是最终落到了诗人的情怀上。诗人的情怀，是登上泰山绝顶，俯瞰万事万物。这既是一个登山的绝顶，又是他做人的志向高峰的写照，这实际上就体现杜甫这个人的特点，他的一生是“致君尧舜上，再使风俗淳”。因而登泰山就表现了他的大志向，用这种方式表现出来。
所以这个诗，“会当凌绝顶，一览众山小”，这是一座伟大的山，但是最终表现了诗人的志向、诗人的人格，表达要超越这座山的志向。这就有点像“欲穷千里目，更上一层楼”，体现一种上升的、升腾的、包容的精神，这就是杜甫年轻时候胸怀的一种写照。
第3篇：李白《蜀道难》名家讲解
李白《蜀道难》名家讲解
引导语：李白的《蜀道难》全诗感情强烈，一唱三叹，回环反复，读来令人心潮激荡。今天我们来看一下《蜀道难》名家讲解。
《蜀道难》属乐府古题，即(相和歌辞·瑟调曲)。 在乐府古题乐解里面有这样一段话：“蜀道难备言铜梁、玉垒之阻。”铜梁、玉垒都是蜀中山名。李白袭用了这个古题，仍然写蜀道之艰险。但无论在内容、形式上都有新意。由此可见李白不仅善于吸收，更善于创新，他是在继承中有革新、有创造的。
这首诗可分三部分：
一、从开头至“然后天梯石栈相钩连。”写蜀道开辟之难，突出一个“难”字。
二、从“上有六龙回日之高标”至“嗟尔远道之人胡为乎来哉!”写蜀道行走之难，突出一个“险”字。
三、从“剑阁峥嵘而崔嵬”至结尾，把自然环境与政治形势结合起来，写国情的险恶，以引起人们的警惕，突出一个“恶
