第1篇：《弟子规》与心理健康
《弟子规》与心理健康
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而”篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”编辑而成，具体列举出了做子女或学生在家、出外、待人接物、求学应有的行为规范。
《弟子规》全文1080个字，言简意赅，意义深远。在此，我只列举《弟子规》中的个别内容，结合我的工作，把自己的体会和大家一起分享。
总叙中，“泛爱众，而亲仁”的意思是，和大众相处时，要平等博爱，并且要亲近品德高尚的人，向他学习。《弟子规》是教人做人的道理，做人最重要的是要有爱心，从爱自己的父母开始，推而广之，对所有的人都要心存爱心。没有人会拒绝真诚的.关爱，当一个人对所有人心存爱心、能真诚地关爱别人的时候，他必定有宽广的胸襟、悲天悯人的情怀、崇高的品质。《弟子规》不但阐述了“爱众、亲仁”的原理，而且指明了如何做到的具体方法。
在《弟子规》中，首先通过日常生活中与父母的一问一答和一言一行，告诉我们应该如何尊重父母，孝敬父母，当父母有不对时应该如何用柔软的语言劝谏。然后，指出在外应该如何和尊长相处，用什么样的声调和语气，用什么样的眼神和别人交流等等，同时，指出如何做到言语谨慎而守信誉，既要乐于助人，又要善于拒绝不恰当的请求，进一步谈到如何培养爱心，以及亲近品德高尚的人会得到的利益。
总叙中“有余力，则学文”的意思是明白了做人的道理之后，就可以好好地学习各种学问。她把做人放在首位，做学问放在其次，这是非常重要的道理。现在的学校教育偏重学知识，如果在家庭教育中做人的道理没有落实，在社会生活中就难以与别人相处，并由此而带来很多情绪的或心理的问题，学习也会受到明显的影响，即使学习成绩很好，如果不能和别人良好的相处，也难以为社会造福。
《弟子规》不但告诉了人们待人处事的道理，而且告诉了人们待人处事的具体方法，是一部规范行为的教科书。通过规范自己的行为，就容易在家里、在社会生活中和别人友好相处，进而培养出良好的情绪和健康的心理，做一个对社会有用之人。
第2篇：《弟子规》与《大学》
浅谈《弟子规》与《大学》
去年，中山大学指定《弟子规》为入学新生的必读书目，并要求上交读后感。一时间，仿佛将名不见传的《弟子规》推上了一个新的高度。且不管社会热议如何，个人认为，高校此举应当有其做法的原因，所以不作讨论。
说起《弟子规》，实在惭愧，其实在收到中大录取通知书之前都未曾有过了解。也许是高中三年，面对着千军万马过独木桥的压力，大多接触的都是课本读物，多多少少带点功利性。终于，高考完了，面对突如其来的《弟子规》，当做任务也好，放松也好，那么就好好读一读吧。
《弟子规》乃是清朝康熙年间的秀才——李毓秀以《论语》为本，具体列举了弟子（学生）在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。不可否认，《弟子规》有其值得我们大学生认真思考，乃至终身学习的思想，像孝顺父母，亲爱兄弟，严谨守信，平等博爱，热爱学习……这些思想即使放在21世纪的社会上，也是上进的。但是，《弟子规》毕竟是传统社会用于倡导礼仪教化的书目，如果不加甚解、不加变通地将《弟子规》定为今日孩童的行为规范，甚至大学生的阅读经典，就显得不太合适了。当然，身为大学生应该有其基本的辨析能力，不会全盘肯定或者否定。取其精华，弃其糟粕，一直是我们现代人对待传统文化应有的正确态度。
后来，到了大学，在老师的指导下，我又接触到《大学》一书。《大学》主要讨论的是儒家的根本问题。阐述了儒家的思想，并指出如何成己、成人的行为步骤，最终达到曾子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”的政治思想。“外王内圣”是儒家所追求的思想境界。
总的来看，似乎出身《论语》的《《弟子规》和《大学》一样，都是讲述了儒家的修身问题。如果只从名字上看，也很容易让人产生小时候读《弟子规》，成人了读《大学》的错觉。然而事实真的是这样吗？非也。
朱熹曾将《大学》的内容概括为“三纲领”和“八条目”。“三纲领”即为《大学》开首所讲的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，而“八条目”乃是为了实现这“三纲领”采取的“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”等八个步骤。从中可知，《大学》里阐述的都是如何净化自身的心灵，格物以致知。里面的步骤也都是靠个人理解，只提倡合乎本心，并没有具体的行为规范，修身一途，玄之又玄。不同的人看同一本《大学》也会有不同的见解和做法。然而，《弟子规》中却有一个个细目。咋看一下，似乎其中的行为规范都十分正确，让人极具修养，而且，操作起来也是简单易行。但是，如果我们细想一下，在21世纪的人眼里，里面的某些行为真的合理吗？
如《弟子规》里有一句“亲有疾，药先尝”意思是父母有病了，要先替其尝药。以现在的常识看待，这显然是不可行的。毫无疑问，孝顺父母是正确的。但是，不同人的爱有不同的表现方式，如果硬要规定怎么做才是正确，怎么做是错误的，结果往往适得其反。我觉得，这样反而是压抑了人的本性。也许会有一时的效果，但是终究缺少《大学》的倡导诚意，做事必须要源自内心，不要做作。如果是违背本心，这显然与儒家的思想不符了。
还有一句也是不敢苟同的。“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏”，《弟子规》里“父母之命大于天”的理念，我觉得这已经是限制了学生积极思考的能力，如果凡是都向父母请教，先不说父母的见解是否正确，学生终究是温室的花朵，成不了肩负祖国蓝天的雄鹰。所以说，学生对父母的责备要选择性地听教，对于父母不合理的意见应该理性分析，积极交流，不应一味听取。我觉得这理念也与《大学》里说的“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”不符。任何事物都有其中的道理，我们应该摸索已接近事物发展的规律。这需要我们认真思考，而不是盲目听取。
关于孝还有一句，“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”仿佛当做标准一般，若是不这样做，便视为不孝。我觉得这已经是非常的死板和压抑了。让人疑问：这样做真能达到“修身”的目的吗？《大学》阐述的是人与自然和谐统一，共同发展。人要认清自己，追求明明德的思想境界。简单来说就是不能压抑本心。《弟子规》里某些刻板的要求看起来就像是对孔子《论语》的话的断章取义。这种误读，实在不可取。
同时，《弟子规》里也过度强调了老师的地位，“圣与闲，可驯致”。认为老师的思想品德高尚，学生只有通过老师才可提高自己。这明显与孔子提倡的“当仁，不让于师”相违背了。一味把老师当做标榜，其实是缺乏自信，这种人又如何能格物以致知，来做到“修身，齐家，治国，平天下”呢？
怎么说呢？感觉《弟子规》不愧是“规”，种种传统社会的条条框框、礼仪规范已经把学生的思想束缚了。所以，今时今日，我觉得读《弟子规》，更重要的是领悟其先进的精神，而不是照搬其行为。相反，《大学》则是给予了一定的自由，让人体悟“修身”中思想的升华。具体怎么做，在于个人，不同的人会选择不同的角度，从不同的方向接近“外王内圣”的境界。当然，《大学》所阐述的理论也不一定完全正确。所以，怎么选择，如何辨析，都是“修身”中会遇到的问题。不过，我相信，多读经典，多多思考，总是有用的。
第3篇：弟子规与企业管理
弟子规与企业管理
总 叙
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《弟子规》是根据至圣先师孔子的《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的教诲编成的生活规范，共五个大方面。
入则孝、出则悌、泛爱众、而亲仁是要求我们要仁、要义、要礼;次谨信，是要求我们以礼、以信;余力学文，则是要求我们“智”。
可以说《弟子规》五方面就是要以仁、义、礼、智、信为价值取向, 其中仁是核心，义、礼、智、信是不同场合的不同体现(仁、义、礼、智、信在中国古代称为五常，从宋代起它就和三纲联用。三纲、五常这两个概念，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但如果作为一种道德原则、规范的内容的話，它渊源于先秦时代的孔子，孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德
