第1篇：《劝学》 导学案(人教版高一必修三)
学习目标：
1、了解作者及著作，诵读课文
2、疏通文意，理清文章思路，掌握重点的文言实词虚词。
3、了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述
4、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力
学习内容：荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述
文章论证方法的分析。
导学问题：
一、走近作者：（生自主阅读3分钟，识记重点内容）
荀子（约公元前３１３-前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
二、解题:（学生自读并识记重点内容，2分钟）
“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。
三、中国古代的有关“劝学”的佳句（除到黑板展示下列诗句外，学生还要进行口头展示，看谁积累的名句多，10分钟）
1、三更灯火五更鸡，。
黑发不知勤学早，。（唐颜真卿《劝学》）
2、百川东到海，。
少壮不努力，（《长歌行》）
3、盛年不再来，
及时当勉励，（晋陶渊明《杂诗》）
4、劝君莫惜金缕衣，
有花堪折直须折，（《金缕衣》）
四、课文诵读（15分钟）
1、教师范读课文（学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。）
2、学生自由朗读课文
3、检查学生字音掌握情况
4、指名2～3名学生朗读课文（分段读）
五、整体感知：
知识的获得，能力的增强，高尚品德的形成，都离不开学习。在疏通文意的基础上，让我们一起深入文本，探究两个问题：本文的中心论点是什么？作者是从哪几个角度论述中心论点的？请列出本文的提纲。（生通过自读文本，解决此问题，然后组内交流，后展示，10分钟）
六、细部揣摩：(先自主学习，然后组内交流，最后到黑板展示，25分钟)
1、本文在论述过程中，作者随时用浅显的比喻来反复说明道理，说得明白、具体、生动，使人易于接受。请找出文中的比喻句，并理解各组比喻的含义。
2、阅读课文第二段，思考：用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
3、阅读课文第三段，思考：“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的取得，是由于人的本身固有条件发生了变化吗？到底是什么原因才有这种效果呢？
4、阅读课文第四段，思考：
⑴作者是怎样论证“学习要注重积累”这个观点的？
⑵学习要“坚持不懈、持之以恒”文中是怎样来论证的？
达标训练(学生自主做练习，交流，明确)
1、解释下列句子中加点词的意思。（5分钟）
木直中（）绳虽（）有槁暴（）
金（）就砺（）则利君子博学（）
取之于（）蓝冰，水为之而（）寒于水
虽有槁暴（）学不可以已（）
吾尝（）终日而思矣，不如须臾（）之所学也
吾尝跂（）而望矣而（）见者远
顺风而（）呼声非加（）疾（）也而闻者彰（）假（）舆马者，非利（）足也而致（）千里
假舟楫（）者非能水（）也而绝（）江河
君子生（）非异也，善假（）於（）物也
积土成山，风雨兴焉（）而神明（）自（）得（）圣心（）备焉（）故不积跬（）步
无以（）致千里锲（）而（）舍之金石可镂（）
蚓无爪牙之（）利（）上（）食埃土下（）饮黄泉
2、找出句中的通假字（3分钟）
輮以为轮，其曲中规 则知明而行无过
君子生非异也虽有槁暴，不复挺者
非利足也，而致千里
3、解释古今异义词（4分钟）
博学 古义：今义：
参 古义：今义：
疾 古义：今义：
假 古义：今义：
金 古义：今义：
爪牙 古义：今义：
用心古义：今义：
4、找出词类活用的词，并解释（4分钟）
木直中绳，輮以为轮
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也
上食埃土，下饮黄泉
假舆马者，非利足也
5、解释一词多义（4分钟）
于：寒于水 善假于物也取之于蓝
而：君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣
终日而思矣而见者远
者：假舟楫者不复挺者
焉：风雨兴焉圣心备焉
6、分析特殊句式与固定格式（3分钟）
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
用心一也君子生非异也，善假于物也
用心躁也 无以至千里
蚓无爪牙之利，筋骨之强。 青，取之于蓝，而青于蓝。
輮以为轮輮使之然也
7、翻译下面句子（5分钟）
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子生非异也，善假于物也。
假舆马者，非利足也，而致千里。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
吕广云
第2篇：《劝学》导学案(人教版高一必修三)
【题解】
①荀子其人。(A、时代，B、学派，C、传人。)
□时代：姓荀名况字卿(又称孙卿)，战国末期的赵国人，曾在齐国讲学，后为楚国兰陵县令(治所在今山东苍山县兰陵镇)，终老于楚。生卒年有二说：1）前313-前238。2）前330-前230。其享年当在75岁至100余岁之间。(孔曾思孟皆长寿者也。)
□学派：先秦儒家最后的代表人物，继承了孔孟的基本思想，又进行了批判性的发展，并吸收了墨、法、道诸家的学术见解，形成具有创新精神的思想体系。(此亦青于蓝的身体力行的展示。)如孔子称仁政礼治，荀子发展为礼治与法治并重的观点；孟子称性善，荀子则提出性恶论。(见《荀子》第二十三篇《性恶》曰：人之性恶，其善者伪。)荀子以大儒、雅儒自命，与所谓俗儒、腐儒相对，正见其思想特色。
□传人：荀子的两位著名学生，韩非、李斯，皆为法家。一代大儒而培养出两个重要法家人物，亦见其人之特异处。
②荀子其书。(A、篇数，B、内容，C、版本。)
□篇数：32篇。
□内容：含散文、歌谣、辞赋、诗章等多种形式，而以散文为主。
□版本：《荀子集解》二十卷，唐杨倞注，清王先谦集解(此为最佳之本，中华书局《诸子集成》收入第二册)。
③劝学名义。(A、训诂，B、背景，C、宗旨。)
□训诂：劝，勉也，从力雚声(见《说文》)。
□背景：宋王应麟谓：“春秋时诸侯急攻战而缓教化，其留意学校者唯鲁僖公能修泮宫，卫文公敬教劝学，他无闻焉。郑有《子衿》城阙之刺，子産仅能不毁乡校而已。”(《困学纪闻》卷三)春秋时尚且如此，战国期间则更是每况愈下，故荀子遂有《劝学》之作，冠于首篇。
□宗旨：勉励学者终身勤学，以成君子之道。(即论述治学的重要性，及途径、方法，最后阐明所要达到的目标。)
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝①，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳②，輮③以为轮，其曲中规。虽有槁暴④，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺⑤则利，君子博学而日参省⑥乎己，则知⑦明而行无过矣。
【注释】
①青，色也；蓝，草也。谓以蓝草制颜料，染出的青色，比蓝草更为青艷亮丽。另一说，青，靛（diàn）青，一种染料；蓝，草名，也叫蓼（liǎo）蓝，叶子可制染料。则谓靛青的染料从蓝草提炼出来，而比蓝草更青(见教材注)。此说似未甚切。
②绳，犹言绳墨，指木工画直线用的工具。
③輮，车轮之外框，此处用如动词，通「煣」，谓用火烤。(按教材注解谓通糅，似误。糅者，杂糅、混合、杂饭之谓，宜无弯曲之义也。)
④有，通又。如八十有六岁。暴，音曝(pù)，晒也(本义为晒米，引申为晒干，又引申为暴露)。王先谦《集解》引卢文弨说，谓诸本作暴字非，当依《说文》之字，音pù，从日、出、大、米，训晞也；与另一字曓，音bào，从日、出、大、夲(音tāo)，训疾有所趣者(如残暴、暴行等)异也。段注云：而今隶一之，经典皆作暴，难于諟正。
⑤砺，磨刀石。亦可用如动词。例：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
⑥参省，参验省察。一说，参同三，即《论语》日三省吾身之意。
⑦知，去声，读如智。知明而行无过，亦《大学》明明德、止至善之恉。
【主题】
君子学不可以已。
【思考】
①青蓝、冰寒、木直、金利，文中多项比喻，与主题有何直接关联？
②古人的教育思想，以成就君子之道为目标，与今天培养崇高的世界观有何异同？
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假②舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水③也，而绝④江河。君子生⑤非异也，善假于物也。
【注释】
①跂，音qǐ，踮起脚跟。《诗卫风河广》：谁谓宋远？跂予望之。
②假，借也。有利用、取法之意。
③水，用如动词。
④绝，犹言横渡、越过。
⑤生，王念孙云通性，谓资质、秉性。一说读如字，谓生来，亦通。
【主题】
君子的治学方法，当取法于上，善假于物。
【思考】
①荀子强调君子之学应善假于物，从今天看来，所假借者当为何物？
②前代圣贤可资后人假借的优秀成果，主要体现于哪些方面？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明①自得，圣心②备焉。故不积跬步③，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍⑤。锲⑥而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪⑦而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【注释】
①神明，指精神，犹言内心。《荀子解蔽》：心者，形之君也，而神明之主也。(按教材注解释为智慧，似未甚妥。)
②圣心，圣贤之心。
③跬步，古人以脚量地，跨一脚为跬，跨二脚为步。
④十驾，十天的路程。(王先谦《集解》疑此下脱一句，度为“则亦及之”之意。今察句法辞气，盖属省文而互见其义，似不疑亦可也。)清钱大昕有《十驾斋养新录》，即用此典。
⑤舍，舍弃。舍具两读，为本字；舍为后起字。
⑥锲，刻也。本字作契，从刀，即刻之义。殷商甲骨文亦称契文。
⑦八跪，跪，腿也；八，原本作六。杨倞注：许叔重《说文》云，蟹六足二螯也。王先谦《集解》引卢文弨曰：案《说文》蟹有二敖八足，《大戴礼》亦同，此正文及注六字，疑皆八字之讹。兹据校改。(按此字应该改正。)
【主题】
君子之学，当不断积累，以成就圣人君子之大道。
【思考】
①积小流以成江海的思想，先秦经典有哪些类似论述，今天仍有何意义？
②治学过程，用心静与用心躁，有何本质区别？
综述
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”(《论语子张》)此亦《荀子劝学》一篇的精神所在。故邢昺《论语疏》云：“此章劝学也。”《易文言传》曰：“君子学以聚之，问以辨之。”聚者，好学也；辨者，深思也。能好学深思，能聚能辨，学问之道尽在于斯矣。
研读《荀子劝学》需明确四大要点：
一、应精读全文(非节选，且以繁体本为佳，若参照王先谦《荀子集解》则更有益)。其中未选部分的警句尤需理解，如：
故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（紧接首段）
真积力久则入，学至乎没而后止也。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
古之学者为己，今之学者为人。（引《论语》）
学莫便乎近其人，学之经莫速乎好其人。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
二、应领会荀子教育思想的精髓所在：①、注重学养的后天作用(青出于蓝而胜于蓝)；②、注重知识的积累意义(不积跬步无以至千里)；③、注重学者的完美才德(积善成德而圣心自得)。
三、应品味本文的艺术技巧，以比喻和排偶最为突出。比喻，使文章充满生动的意象；排偶，使文章焕发优美的辞彩。
四、应了解本文对后代的影响。以劝学为题的专论，自荀子始。由是以降，从朝廷统治者到一般学者，创作了众多的同题著述广泛流传。其为专著者，如东汉蔡邕有《劝学篇》一卷，清张之洞有《劝学》内外篇二卷；其为单篇诗文者，秦汉至南北朝间，《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《颜氏家训》皆有《劝学》、《勉学》之篇，唐宋以后的白居易、孟郊、宋真宗、宋仁宗、司马光、曾巩、王安石、杨时、黄庭坚、柳永、朱熹等名人纷纷有《劝学文》、《劝学诏》、《劝学歌》等作品，这一学术现象一直延续到近现代而不衰，为中华文化教育的代代相承，起到了积极的作用。兹举朱熹《劝学文》为例：“勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。呜呼老矣！是谁之愆？”此等励志勉学之语，岂能不对后学产生重大作用呢？凡此，不得不归美于荀子的始创之功。
【附录】
①、程颐论郑风子衿：「学校不修，学者废业，贤者念之而悲伤。故曰悠悠我心、悠悠我思，至于一日不见如三月之久也。士之于学，不可一日忘废。一日忘之，则其志荒矣，放僻邪侈之心胜之矣。」（《毛诗序》：《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。《郑风子衿》三章章四句：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？佻兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！）
②、朱自清论读古书：「我可还主张中学生应该诵读相当分量的文言文，特别是所谓古文，乃至古书。这是古典的训练，文化的教育。一个受教育的中国人，至少得经过各种古典的训练，才成其为一个受教育的中国人。现在的学生不但不爱读文言文，似乎还不爱读历史，即使是本国史。」（《再论中学生的国文程度》，载《国文教学》，开明书店一九四八年十一月版。）
③、读古书旧刻本举例：《孟子注疏》十四卷，汉赵岐注，宋孙奭疏。清乾隆四年武英殿刊，清同治十四年广东重刻本。
杜曼
第3篇：《劝学》导学案(人教版高一必修三)
【学习目标】
1.知识目标
了解荀子及《荀子》的相关知识，掌握文中的重点实词、虚词及特殊句式。总结虚词“而”的用法。
2.能力目标
了解荀子的思想，识记荀子有关名言。
课前案
【知识积累】
一、指出下列句中的通假字并解释
1.輮以为轮,其曲中规2.虽有槁暴,不复挺者
3.则知明而行无过矣4..君子生非异也
二、解释下列句中加点词的古义
1.輮以为轮2.君子博学而参省乎己
3.蚓无爪牙之利4.非蛇蟮之穴无可寄托者
5.用心一也
三、指出下列句中的活用词并解释
1．君子博学而日参省乎己2．假舟楫者，非能水也，而绝江河
3．上食埃土，下饮黄泉，用心一也
四、说出下列句子的句式特点
1.輮以为轮
2..虽又槁暴,不复挺者,輮使之然也
3.君子生非异也，善假于物也
4.上食埃土,下饮黄泉,用心一也
5..蚓无爪牙之利,筋骨之强
6..蟹六跪而二螯,
