第1篇：卧镰美文
卧镰美文
农历处暑之前割完了最后一垄麦子，镰刀便上墙了，挂在屋檐下，弯弯的刃口闪着骄傲的亮光，像一枚银质的奖章佩戴在农家院的胸口上。从大暑到立秋，镰刀在麦地上游走，割完了一垄麦子又一垄麦子。镰刀在太阳下流着汗淬火的时候，镰刀始终是好样的，铁骨铮铮，不屈不挠，满地都是它痛快的切齿之声，满地都折射着它弧形的光亮，镰刀和人是一对配合默契的好伙伴。
几年前，我拎着一把镰刀在自家的责任田里割麦、割荞、割麻、割油菜，什么活都要在腰里别上一把镰刀。一把镰刀的寿命不过几年光景，割着割着就磨秃了，逢上坚硬的东西还会损掉刃口，如此一来就要到青灰的磨石上去磨一磨，让它重新找回锋利。有时候缺了刃口的镰刀仅凭磨一下是不济事的，还需要到铁匠铺“轧”点钢，蘸一蘸火。
记得有一年，父亲为生产队护秋，为堵截一只偷刨洋芋的獾，被獾锋利的牙齿咬去了镰刀的一角。我从未看到镰刀那样沮丧过，像晒蔫了的芋秧一样打不起精神。回到家，我提着镰刀蹲在门口的大青石上，磨了半夜，镰刀在磨石上发出的悲戚响声让人不忍卒听，就像受了伤的病人在呻吟。山村的夜很安静，风不动，树不摆，大地和人以及村庄都乏了，都在悄无声息地睡眠，满地只有虚拟的月光朦胧地照着，我在月光下不停歇地磨着镰刀，我看到镰刀在我固执的磨砺中薄下去，露出了锋芒，但拿到眼前仔细一看，刃口仍然露出缺了的一角，丝毫也没有补回来，最后我终于失掉再磨下去的信心，不得不做放弃的打算。天亮后我用半截草绳提着它，到铁匠铺重新回了炉，它才像涅槃的.凤凰得到了新生。
一把镰刀的命运，使我感慨万千。作为一种劳动工具，它在使用过程中，割掉了数不清的植物，最后终于被磨秃了，再也咬不动任何东西，可它尚能通过磨砺、通过淬火、回炉，重新找回锐利，找回青春。那么人呢？人在劳动过程中，也不断在使用自己，把自己使唤老了，磨成了弓腰驼背，但人却不能使自己重新回到20岁前，再活一次，这样想来，人比镰刀更值得珍惜。而天底下大概没有一个农人怕把自己使唤老而拒绝劳作。
由此说来，庄稼还是够厉害的，时光也是够厉害的，庄稼能用它脆弱的茎秆把镰刀磨光、磨秃，最后变成一把无用的废铁。而人也会被时光使唤老，像一台到了使用期限的机器，闲置在墙根下“晒暖暖”，人和镰刀都有走到尽头的一天。
镰刀小憩的一天终于来了，庄稼人称作卧镰。麦子收上场之后，镰刀便暂且搁置起来，挂在了墙上。庄稼人把麦子打碾后，装进粮仓，便从繁忙中走出来，走上街道，互相打问麦子的收成，脸上都有一种收获后的喜悦和轻松，他们穿着短袖的汗衫，坐在秋凉后的门墩上，任减弱了热力的阳光把疲倦抚平，古铜色的脸上尽管缺少水分，但他们仍说笑着，享受着繁忙夏季之后的悠闲。挂在墙上的镰刀也安静地低下头来，像离退休后的老人用回忆打发时光，然后在潮湿的空气里慢慢隐去光亮，披上一身铁锈色。到来年，等我们重新启用时，也许它已是一把不能再使用的镰刀，只能弃置在墙角与废铁为伍。
我总认为，挂在农闲中的镰刀是一种再好不过的休息，可镰刀压根不会偷懒，也不领情，把它们闲置就等于要了它的命，那在岁月中零落的铁锈可否看成它们不甘寂寞的眼泪？这时候的农人头脑异常清醒，总有一天，我们也会老得像一把锈蚀严重的镰刀，失去生命的亮色，与其被闲置着终了一生，不如点亮余热，那样我们会释然地撒手：我这一生没有白活。
第2篇：行、住、坐、卧美文
行、住、坐、卧美文
我常想：理在何处？在浩繁的`经卷里，我们噬到老一如书蠹？或是在春风秋雨里，我们一吸一呼都是篇幅？还是在升斗小民、邻里老妪身上，举手投足，自有道理门派？
理在何处？
至少，在佛光山上，我想：理字遍满虚空，却又历尽人事。
从托钵拾箸开始，理在一饭一粥。
从着衣穿鞋开始，理在言行容止。
在这里，没有所谓“上课”、“下课”、“放假”、“休假”，唯有不把“理”字当成课堂学问、腹笥珍藏，理才能活泼泼地濡沐众生，举手投足，法华生香。
刚来山上，总惊于师父们的行止从容，不疾不徐。尤其那次黄昏，遥见依日法师阔笠、僧袋，一袭长衫微裼而过时，更令我惊觉：芸芸众生之中，错身而过者何止千万，怎不见一人如他？宛若秋风游移，又不见一叶飘落！一步一履，端的是止水之风。
因而，我开始体会：寺院中所谓“行、住、坐、卧”，不仅只是恪守的规矩，它更是生活的实践；无一不是出自衷心。发而为行，行如止水之风；为住，住是苍翠古松；为坐，坐如暮鼓晨钟；为卧，卧似无箭之弓。
也许，正因为师父们喻理于生活的境界，才更让我汗颜吧！自己读圣贤之书所学何事，有时仍不免以蝼蚁为戏，置之于死。比诸依空法师窗下展卷，目遇书蠹，犹能一掌托起，窗前轻呼送行，我纵是学富五车，也抵不过他理字一身了！
第3篇：行、住、坐、卧美文
行、住、坐、卧美文（共8篇）由网友 “勤劳致富卡洛琳” 投稿提供，下面是小编整理过的行、住、坐、卧美文，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
篇1：禁止坐卧标语
禁止坐卧标语
1、弹性碰撞，万万不可。
2、来去自如，请勿坐卧。
3、走走看看，别处坐卧。
4、天空海阔，另寻坐卧。
5、坐吃山空，卧床不起。
6、边走边看，勿坐勿卧。
7、请勿坐卧，谢谢合作。
8、且行且看，不宜坐卧。
9、坐卧不雅，应当处罚。
10、嘉宾留意，请勿坐卧。
11、娇弱之躯，请勿坐卧。
12、我受保护，请别坐我。
13、走过路过，莫坐莫卧。
14、我有过错？岂能坐卧？
15、君子扬鞭，坐卧不雅。
16、我很虚弱，不能坐卧。
17、不包吃住，不包坐卧。
18、多走多看，请勿坐卧。
19、走马观花，请勿靠近。
20、可观可看，坐卧不便。
21、饱你眼福，不饱坐卧。
22、直立行走，
第4篇：卧雪寒思美文
卧雪寒思美文
我这又是雪花飘飘的啊，你那儿呢？雪花飞舞时我望雪幽思，你呢？－题记
似乎，比往年的雪要勤快的多啊，也或是，比起以往，太将情绪注入，故觉如此吧．挥散不去的依你的漫长里充满孤身为你泪随风倚雪的洒落着，应该适可而止的，而，宣泄的心痛掠夺着相依汉相爱的浪漫音律，使之，空气沉重的令人窒息在那窄窄的霜结的'冰凌里．无法闲静温婉的吟诵首雪影的诗反而拔弄了亲疏的神情重温着白色占据的故事，那浪漫的玫瑰就如此的昂贵吗？所以，也只能坠落个干涸的惋惜卧雪含伤的不肯安歇．
感觉，这雪下的有些多啊，也可能，太想要阳光每天的不缺席，才觉如此吧．手握着那杯早已凉透了的咖啡独自站在窗前，想象是一只渴望暖雪柔风的精灵，想：这次会不同吧，而当视窗望景时那冰冷思寒只占据在泪侵落花浸忧赏析的瞬间，如何迎来那时时迟疑的光呢？是不
第5篇：莲廉镰
种 莲
安宁市宝兴学校黄丕金
引子：《莲廉镰》读本的价值
《莲廉镰》读本用三字经这种人们喜闻乐见的方式把深奥难懂的廉文化演绎得通俗易懂、生动活泼，这在我国廉政文化建设上是一次难能可贵的尝试和创新。
这本书很有特色，在编撰方式上，出经入史，集百家之言，得其精华；在语言运用上，精当简洁，完美阐释了中国传统文化善于总结的作风；在读者层次上，该书定位于中小学生的“廉文化蒙学读本”，真正把“廉政建设要从娃娃抓起”这一思想落到了实处。此乃国之大幸！
一、我的难题
其一：有学生这样问我：腐败是什么东西？
我说：腐败不是东西，它是一种每个人都可能得得病，而且还会传染，搞不好还会要命？
学生冒出一句，好像有点像H1NI,太可怕了！
学生的话警醒了我，是啊！腐败与H1NI的确很相似！但我们不应该惧怕它，因为有一种东西叫疫苗。
我想，
