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关于师德和师爱的一些想法
德、爱，乃是儒家伦理道德范畴，也是规范人与人，人与社会的内在约束力量。是潜在的，内化的意识约束层次。是靠自我修养和自我规范在社会中外在行为的表现。也许孔子当年没有想那么多，但德，爱，更宽泛的意义就是指道德。殊不知，德亦有道。老子在这方面就比较智慧：“道可道非常道名可名非常名”。可是，那时候不像现在有现代汉语，有标点符号。按《老子》原文来看，是没有标点的。故原来的那句话，也可以这样来理解：道可道非，常道；名可名非，常名；正道，邪道可以随时转换，名正是否言顺，亦随时势使然。正道之事，符合常理，常规。因而得到人们的普遍认可，故而形成普遍的价值观念和社会规范。但邪道，大逆不道之事，人们按照已有的并且固化价值观念和社会规范来看的话，必然会抨击之，挞伐之，声讨之。
可是，孔子也好，老子也罢，他们终究没有意识到这些话本身所具有的巨大副作用，也没有意识到当伦理道德无法约束某些非常之人时该如何处理。在一个人治时代，是没法对人道德犯罪和思想犯罪加以定刑。尤其是埋藏在人内心深层的道德犯罪。故而汉代王朝开创了一个先例：以“腹诽”罪名处置了一位官吏。但终究还是人治。仍然会给后人“滥杀无辜”的口实，也不是解决问题的长久之计。
当伦理道德无法约束人的时候，法律往往成为解决问题的唯一有效手段。可既往的英雄人物只懂人治，不懂法治。只懂惩罚“犯罪”，却不知道怎么预防“犯罪”，悲也。而这些却留给了现代人来处理。
看到校长带幼女开房的案例，读到老师性侵幼女的新闻，而且频繁发生。试问师德，师爱能规范他们的行为吗？他们的做法和行为被人们用道德审判，用舆论来挞伐。却没有人提出治理这种行为的良药。试问，法律的作用和意义在哪里？如何来规范这些行为避免再度发生？原因无他，只是犯罪成本太低。
只有通过立法，并且完全的只对法律负责的机构来承担。立法方面，亟需规范学生与学校之间的关系，规范老师与学生之间的关系，规范家长与学校之间的关系，规范学校与社会之间的关系。给老师、学生、学校、家长之间以明确的清晰的法律定位。对于犯罪的一方必须从严，从重处理，大大抬升各方面的犯罪成本，必要时可以采用惩罚性赔偿和和判刑的处理。当然犯罪成本的加大，不仅仅处理老师，还可以处理学生，也可以处理家长，更可以处理学校。可是我们的理念中有些话可以轻易的将法律推下悬崖，那就是“以人为本”，就没有强调在何种情况下，在何种罪行面前以人为本。更没有强调前提，那就是，在你遵守法律的前提下，以人为本。若不然，司机按绿灯正常行驶，一个人却直闯红灯，结果给你撞的一命呜呼。试问，按法律，司机没有任何过错。试问，按“以人为本”，那司机可得要赔的倾家荡产。但事实上，司机往往要承担部分责任，除了以人为本之外，还有死者为大的道德层面的谴责与责任。司机岂不怨哉！究其原因，法律这对些关系界定不明。
除了法律必须完整完善的规范各方面的关系之外，还要有独立的审判专门事务的特殊司法机构，只对法律负责，其他一概不问，地方政府不能干涉这些专门机构，地方大员更无资格介入司法。
犯罪成本的增加、惩罚性赔偿的采用和判刑手段频繁的针对某些特殊的事情。师德，师爱按照法律规范的轨道前进。我想：校长带幼女开房的案例，老师性侵幼女的新闻报道，也就很好的解决了。
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