教学机智读书心得11.6[优秀]_教学机智读书笔记

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《教学机智——教育智慧的意蕴》读书心得

有人说：“童年的饥饿莫过于无书可读！”，今天年龄稍长的教师大都经历过那种“饥饿”。因为书中有着广阔的世界，读书足以移情，足以博彩，足以长才。如果我们不愿意抽出时间来阅读和思考，这就缺少与大师的对话，缺少与智者的交流，终有一天会使我们的教师职业逐渐“工匠化”。

前段时间，有幸读到范梅南先生的《教学机智——教育智慧的意蕴》一书，马克斯·范梅南，系加拿大阿尔伯塔大学教育学院教授、国际质性方法学研究院首席科学家、世界著名教育学专家、教育哲学家等。他是教育现象学的开创者之一，《教育现象学》杂志的主编，现同时担任着北美和欧洲六种教育和人文科学研究国际学术杂志的顾问编辑或国际编委。2001年以来，范梅南教授在中国发行的三本著作：《教学机智——教育智慧的意蕴》、《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》、《儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识》它们向中国读者打开了一幅全新的教育研究图景，并使我们有可能在很短时间里了解现象学教育学在北美及欧洲发展的情况。这本书不像以前看的杜威《民主主义与教育》、夸美纽斯《大教学论》理论性强的教育类经典著作，它没有晦涩的理论，没有精深的逻辑，书中用了很多的事例和作者自己的深刻体会，甚至连故事都那么的平易近人，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、平易近人，深受启发。

在《教学机智——教育智慧的意蕴》这本书中范梅南明确地道出了写作此书的目的：“新教师可以感到本书不仅引导他们更善于反思，并为其提供许多源于生活的经验，这些经验使得对教育学的反思首先是有意义的，并且是可以实现的。有经验的教育家从书中找到其个人经验的实例，从而希望以一种深思的方式再次回顾这些经验。更重要的是，我希望本书能帮助我们优先考虑孩子们的幸福，认真地对待年轻人，始终能从孩子们的角度来考虑教育方面的问题。”这一点之所以至关重要，是因为将“学生”提高到“中心位置”。而这，正是我们在以往的教育中被极大地忽略的。

对国内教育的批评不止一日，甚至国内的教育学是否应当存在都被一些人质疑。我不太赞成“一棍子打死”的取向。毕竟，教育界不可能被剔除出日常生活也不可能为他类所取代，教育学同样需要甚至有必要大加发展。以公心论事、以建设姿态出现，则我们对待现存的问题，就可能会有一种客观的态度。但如此立论，并非否认教育界与教育学界所存在的问题，这些恰恰是需要质问并值得吸取众长，不断改进的。从这个意义上来说，范梅南的研究与思路取向，给我们提供了一个新的角度。

范梅南说，机智是“智慧的化身”。关于教学机智，在范梅南先生的书中，教学机智是这样被描述的：“它是不可以事先计划的，它是教师在长期的教学工作中不断总结、反思自己的教学活动形成的一种教学修养，是教师的人生阅历、文化修养、个人学识长期积累后自然形成的，是一门教学的艺术„„”他认为教学机智的起点是教育学理解，一种敏锐的观察与聆听。正如书中描述的：“儿 1

童不是空空的容器，他们来到学校不只是让教师通过特别的方法给他们灌输课程内容。而且，来上学的儿童必定来自某个地方。教师需要了解一下孩子们带来了些什么，他们目前的理解程度、心境、情绪状况如何，他们是否已准备好了应付学科学习和学校世界。”

因为教学是一个复杂、变化的动态过程，所以范美楠认为“不管老师如何精心地准备一堂或一个情境，似乎任何一个教学情境都是会出现某种不确定性”。所以，教学就是“即席创作”。他还认为教师的教学机智是一种“临场的天赋”，也就是说，在教学情境中，教师没有更多的时间去做理论的思考，即便有的是时间，“理论知识和诊断性的信息不会自动地导出恰当的教育行动”，而此时此刻真正发挥作用的也许更多的是教师的教学机智，只有教师的教学机智才能促使教师“在具体的情境中什么时候该说什么、做什么或者不该说什么、做什么”。

在看这本书以前，我对教育机智的理解是：一位教师面对课堂教学中的突发事件，能随机应变，采用恰当的方式加以解决，从而收到意想不到的教育教学效果。读完这本书，发现我以前的看法是多么狭隘，只是从表面上去看待教育机智。从书中知道了教育机智原来竟有如此宽广而深远的含义，范梅南教授从一个全新的角度阐释了教育影响的魅力：挖掘孩子成长的意义，体现教师教学机智的价值。它使我认识到：教育机智可以表现为克制、对孩子的经历坦诚以待、尊重孩子的主体性、潜移默化的影响、在情境中充满自信，还可以表现为一种临场的天赋；教育机智可以做到以下的事：保留孩子的空间，保护那些脆弱的东西，防止受到伤害，让破碎的变成整体，巩固孩子的独特之处，支持个性成长；教育机智通过实施某种认知的敏感性和实际一种对孩子的主动关心来实现其目的。

书中前半部分主要是从“现象学教育学”的角度向我们阐述了有关教育学的知识，教育学的健康性是一种使命感，一种对孩子的爱和关怀，一种强烈的责任感和在危机盛行时的积极希望，一种反思的成熟，一种基于聆听和“看”孩子的能力的教育学理解，一种对年轻一代的一般信任和同情的态度。作为一个师范生，学习了很多有关教育学方面的知识，不同时代的教育家对教育学下的定义都不同，这是时代在前进，对教育学的内涵在一步一步的完善，如何理解并灵活运用好教育学的相关的理论知识是一个大的问题。理论知识要和实践结合，才能更好的理解理论。现在我们呆在学校要好好的利用学校的资源充实理论知识，拓展视野。

书中列举了很多的家长的教育经验和教师的教学经验方面的例子，旨在说明教师与所教的儿童之间的“替代父母”的关系，父母和孩子之间的恰当关系对教师与学生之间的教育关系提供了丰富的信息。现在就我们中国的农村而言留守儿童占大部分，教师有时可以说是“替代父母”了，他们在教学生的同时也算是在像教自己的孩子一样。

通读《教学机智——教育智慧的意蕴》，我认为，作为一个智慧教师首先必须是一个有责任感充满爱心的老师，“教育者对孩子们的教育爱成了教育关系发展的先决条件”；再次他应该是一个善于反思的老师，“未经反思的行动是‘缺乏智慧’的、没有机智的”；最后他应该是一个理解儿童可能性的老师，去除自身的偏见，积极倾听，理解、认可并接受孩子的多种可能性。可以说，从某种意义

上说名师之所以不同于普通教师的原因并不在于其理论知识多寡和专业技术的精深上，而主要在于他们对教学情景的把握及对教学中问题的判断和处理上，即“教学机智”的问题。

读完此书，还使我迫使反思一个很重要的问题，就是“我们该当如何教育？”提到这一问题，首先涌入脑海的，则是我们自己是如何接受教育的？“教育”与“被教育”是两个同时进行却又密不可分的重要过程。但作为教师者，又有多少是真正地在严格意义上去思考过这个问题？既当过无数年头的学生，也有过曾为人师的经历，对这一问题渐渐是有着越来越深刻的认识了。

“教育”是为了什么？人言人殊，但大致不外乎传授知识、传递文化、传续传统、养成人格等方面。实际上，在社会里占据如许庞大比例的教育问题，最终的追问，仍不得不回到“教育目的”上来，教育的目的，其实并不复杂，无非是要培育出真正意义的“人”来。正如马老师今天的沙龙所讲体育的目的，其实目前体育中出现的很多问题，最终的追问也要回到体育的目的上来，简单地说也就是，体育是人的体育，体育需要强调人的全面性。

那么，怎样才能培养出“真正的人”呢？且不说体制结构、时代背景、思潮影响、政治因素等诸多复杂条件，就具体教育过程中的步骤来说，也值得细加分析，不可忽视。其中，至关重要的一条，就是“师范的作用”，所谓“子不教，父之过。教不严，师之惰”，强调的是作为家庭教育与学校教育的双重关系。确实，在一个儿童成长的过程中，有三方面的示范作用将制约他的成长，即：家庭教育、学校教育与社会教育。实际上，除了学校教育，即我们通常所理解的“正规教育”之外，家庭教育与社会教育的重要功能还有待于进一步开发。家教其实非常重要，所谓“言传身教”，所谓“书香门第”，所谓“家学渊源”，说的都是此理，一个人整天处于书海之中，和每天都听麻将的洗牌声，那效果是一样的？社会教育的功能，也主要是提供一个客观的环境，以供孩子能够“耳濡目染”与“潜移默化”，这种教育的效果，在于“经时历久”，而不太可能“立竿见影”。

但不管是哪种类型的教育，其实“教学机智”问题都应予以重视。因为只有手段的先进，才可能将先进的理念加以最大效率地贯彻。所以，范梅南对此立论，可谓抓住了关键环节。更进一步，即不仅作为教师需要“教学机智”，应当学习如何“教育”，对于学生来说，同样也存在一个“求学机智”的问题，即学生同样需要学习如何“被教育”。这个问题在欧美国家好些，学生们在课堂上的表现和学成后的综合素质明显要好；但在中国，除了考试成绩出类拔萃之外，似乎总体上确实有些乏善可陈，这点海外留学生的感触可能更深些。其实，在我看来，除了“教”的一方面因素外，“学”的一方面也大有关系。我们不但应当教授学生具体的知识，更应教授学生学习的方法；我们不仅应当教授学生学习的方法，更要能指点他们如何去“学”。这种“学”，还不仅是简单的“学习方法”的问题，还应当包括学习的思路、相关的背景等等。如果能有这么一本“求学机智”的著作出现，我相信，是更能得到读书界与学生的欢迎的。

总之，在《教学机智——教育智慧的意蕴》一书中，范梅南例举了一些平日里很容易被我们忽略的教育时机或情境，来说明了教育即成年教师和父母与年幼儿童或学生之间交往生活过程。从中我们可以看到，教育本身确实是个体验的过程。细细品读这本书，我不只把它当作一本书，更是把它当作一位老师，它让我明白：一个拥有教学机智的教师，给予孩子的不仅是知识与能力，更重要的是让孩子学会生存与成长。让我更深层地发现着教育的真谛。

教育需要实践智慧，教育需要转向体验世界，在体验中开启我们的理解力和反思力。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味。

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