居士法会讲话稿（精选7篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“开光法会主持讲话稿”。
第1篇：如何建立如法的居士道场？
如何建立如法的居士道场
出家不出家不重要，在家修行比出家还要方便，这末法时期，这是诸位一定要知道的。但是居士道场，一定要有一个出家人领导。李老师的道场有出家人做导师，导师其实他很少来，一年难得来个一、二次，主要是李老师。
有很多同学要皈依，李老师代表导师传授皈依，皈依证是导师发的。这真正找一个德高望重的老和尚，请他做名义上的领导，实际是皈依的老师，所以皈依师是李老师介绍的。居士道场有居士道场如法的规矩，这些我们相信是关于佛教会主管的，台湾有台湾的佛教会，国内有国内的佛教协会，都是归他们管的。
道场的建立，一定要佛教会批准，这才如法；佛教会不批准，这非法机构，我相信政府会干涉的。所以修行，净宗修行是什么？修清净心，修平等心。如果让我们的心不清净，让我们的心不平，那你完全做错了，这种修法果报在三途，多半都在地狱。这不是小事，这是大事。所以同学们都要认真学习，要明了事实真相。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第五十三集）2012/12/5 檔名：02-040-0053
第2篇：夏法圣老居士学佛心得
夏法圣老居士学佛心得——札记
（一）1、是法平等，无有高下。
2、谤法是非常严重非常严重的，要下无间地狱，非常厉害非常厉害。
3、最严重的罪业就是谤法。越是佛教徒越容易谤法。
4、千万要注意：不可轻易的评论法上的高低
5、上根利智修渐法，他也是个圆解。圆人修邪法，邪法也圆。
6、真正是圆人的话，一法圆是法法圆。
7、对自己适应，应机的法门，就是最好的法门。
8、佛友彼此之间互为师友，都是佛陀的弟子。
9、不能认为自己比别人强，“谦受益，满招损”。始终把自己当做小学生，最为保险。
9、离经一字，如同魔说。
10、学佛的目的：就要把你不能接受的、不欢喜的这种心态要改变过来。
11、逆缘者，好发心。逆境发心容易，但是可变性大。顺境发心的人，难，他是从理上入的，他不轻易地再能够退转。
12、心随境转就是烦恼丛生。
13、逆境、逆缘、恶缘你要把它转变成自己修持的教材，把它当做善知识，要有报恩、感恩想。
14、只要你信愿俱足，持佛名号求生极乐世界，即便散念，都能往生。
15、他力法门是依靠阿弥陀佛四十八大愿，尤其是第十八愿，“十念必生愿”，但“十念必生愿”它有一个前提，不是我念十句佛号，我就能够往生了，前提是什么？发菩提心，一向专念阿弥陀佛名号，求生极乐世界。
16、“六信”（信自、信他、信事、信理、信因、信果）里面，“信自”非常难非常难。
17、我们念的是自性佛，你念佛，你念的是这句佛号，佛也念您，你就是佛。你念的阿弥陀佛，就是念的你自己。这就是“信理”
18、菩萨畏因，众生畏果
19、“六信”，我们可以从恭敬他佛入手，“信他”容易。真正的“恭敬”就是“听话”，“依教奉行”就是最大的恭敬。不违佛愿，不违佛志，这就是恭敬。20、何者为孝，順者为先。
21、众生知见，修一切善法，有有所求心。
22、“应无所住而生其心”这个境界很高，我们做不到，但是我们不管是布施也好，修忍辱也好，少分别可以吧！少执着一点儿行吧！我们逐步减少我们的众生的情见，把分别心逐渐地转变成分别智。
23、实际上，信、愿、行就是菩提心。
24、信、愿、行就是：“信真、愿切、行专”。信不真实，愿就不切，也不是真实的愿，因信上偏了。信上不正，越精进，偏差就越大，只有有智慧，才信的圆融，不至于偏，不至于邪。
25、我们的愿要真实，发虚愿、狂愿会障碍自己修道，同时还是一种妄语。行是对愿的考验。
26、真实的愿必定是精进用功，成就自己的愿。
27、因果的关系就是个人的问题个人承担，不能转嫁到他人身上，但真实的发心，能真实的起作用，就能真实地实现。实际上这还是佛菩萨的愿力的加持。
28、心善心净、纯一的时候，恶缘不可能来，邪不侵正，但因果还是丝毫不爽。
29、信、愿、行既是我们的菩提心。在哪里体现？首先要有出离心。30、心不净，你到什么地方去都不行。
31、在家和尚（心出家，身不出家）身心清净、戒律严禁、发心纯正、悲心深切、一切利他、体现佛陀的慈悲、愿力、方便。
32、学佛应亲近善知识，远离恶友。
33、真信、切愿，即便散念亦必往生。因为真信、切愿的话，就和佛菩萨的愿力相吻合了，这里有个感应道交的问题，相应了，你念佛的时候，一声佛号一声心。念佛就是念自性佛，时时提醒自己，时时唤醒自己，使你时时刻刻与佛菩萨的愿力、慈悲、平等、方便，与佛陀的智慧相吻合，你自然而然就得到了佛菩萨一切的功德不可思议的加持力，这是冥冥当中得到的。
34、境界不可着，不可执，也不可信。对任何善恶、顺逆，一切境界都不要管。一心念佛不求境界，境界不可执。“境缘无好丑，佛号一扫过”
35、只要你不分别、不执著，你心愿具足，老老实一句佛号念到底，保证你万修万人去。
36、夏莲居老居士给黄念祖老居士说，发菩提心有四句话说得非常非常要紧：“众生慧命，系于一身；汝若不护，罪归汝身”。即凡是有利于修我们自性的本智的一切修为，有这方面的一切因缘，我们都要护持。一切众生与我是不一不二的，一切众生的慧命也就是我自己的慧命，都系在我一个人身上。你若不护持他，不是众生的问题。众生的一切善恶、一切因缘，都和自己是直接的，是不二的。众生的业就是自己的业，众生的罪就是自己的罪。对一切众生不以他人想，使心、佛、众生圆融一体。
37、你忘失菩提心，修诸善法是为魔业。更甭说没有菩提心还想往生，绝无可能。
38、只要你想往生、想成佛，成佛的心切、真实，也可以说是菩提心。
39、十方诸佛唯一的愿就是利益一切众生，以佛陀的慈悲、平等、智慧、愿力救度一切众生，都能得到解脱，最后成就菩提道果。
40、你说你菩提心，你连个平等心都没有，更不用说慈悲心了，往往在利益冲突当中首先把“我”字当头啊，这个“我见”太重，处处以“我”为中心，这样学佛很难得益。
41、念佛的要领：“耳听常满”。即清清楚楚地念这一句佛号，不但是念，而且还得清清楚楚地听到我们的耳朵里去，这就叫“老实念佛”。这是我们的真正的念佛。对一切境界，一切顺境、善、恶境界都不要加以分别执着，只是这一句佛号你把握住了，念得清清楚楚，听得清清楚楚，这是个要领。至于高声、低声、出声和金刚持，或者默念，这种在形式上，因人而异，没有定法，要领就是“清楚”二字，“念得清楚，听得清楚”。这就是“平常心念佛”，不加分别、执着，这样就比较容易得力。
42、“制心一处，无事不办”。能够专注一心，念这一句就是“制心一处”。“制心一处”，没有妄想杂念了，你念佛的心就是佛心，你所念的佛号就是心中的佛。你如果继续用功，不加分别，逐渐逐渐你会达到很殊胜的境界。你不要分别执着就对了。不管好的境界，坏的境界，善的境界，恶的境界，统统不管，你就把握住眼前这一句佛号，这是非常要紧的，这一句佛号你能把握得住，把他坚持下去，能念的越多越好。但不是滑口而过那种越多越好。滑口而过也是越多越好，因功德不失。真在念佛上得到真实的法益的话，那就是刚才说的要领。这样继续念下去，自然而然心地能得到轻安，烦恼、妄想、障碍不用你去管，它自然消失。自身的感受，一旦进入绵密的时候，你这个时候没有其他任何感觉，只有这一句佛号了，什么身相、四大，什么所念，你念佛想念、能念，什么能听所听，真正到了那个时候，这一切都没了，不是说你没再念，你仍然在念，只是没有念的这个相，不是说你的这个身体没了，而是你没有身体的这个感受了，这个时候可能会出现非常殊胜的境界，这个时候可能你什么都不知道，但是一旦你追求这种境界，是永远不会再出现。只要平常心念佛，还可以出现。一旦有希求想，出现境界了，这个问题反而要注意，为什么？因“希求想”是众生知见，众生知见是众生的情执，只能与六道感通，佛缘就差多了。
43、怎么避免空定？不但要清清楚楚地念，还必须得清清楚楚地听，而且越清楚越好，不要滑口而过，这是念佛的要领。只要你听，绝不入空定，只念不听，很有可能进入空定。
44、越是文化层次高的人，越是容易产生一些疑惑。信愿不真实、不恳切，他用功也就不得
力。知识分子容易从理上接受，不愿意从事上入，他认为世上入的都是迷信，这种人一旦信入，绝不退失。即事上入者，境缘一变，就容易退心，理上入的，他就不再反悔。
45、时时刻刻警觉自己，要把自己列为与佛菩萨同等的悲愿当中去，不能轻易地犯下不符合戒律的违背不符合佛陀本愿的一些言行，或者给大家带来不利，或者是伤害。
46、把自己当做阿弥陀佛，不是狂妄，要时时刻刻体现阿弥陀佛的慈悲、愿力、智慧、平等，以善巧方便利益众生的这种大的悲愿，不能给阿弥陀佛脸上抹黑，以此警觉自己少犯错误，给自己一个不可冒犯的形象来约束自己。拿阿弥陀佛来警觉自己，以这种心态来学佛。
47、十方一切诸佛的心愿只有一个，普度一切众生，令一切众生离苦得乐，最后得到彻底究竟的菩提道果。
48、我们今天就是给大家提供一切方便、利益，使大家在修学道路上能够减轻、减少诸多的障碍、魔恼，给大家提供方便、善巧。这不是我们的能力问题，是我们的愿力的问题。
49、佛陀的愿是尽虚空，一切众生都能得到真实的受用，得到佛陀愿力的加持，一旦我们的愿和十方三世诸佛的愿相吻合的话，我们的愿就等同佛的愿，所以我们不能小看自己。关键是真实发愿，真实发心。因此愿力不可思议。
50、念佛是正行，正行要抓紧，助行要随缘，正行不可侵犯，助行可有可无，因人而异。对多生多劫的业力的消除上，助行也是非常必要的。但正行和助行的位置要摆对，不能本末倒置，只要信得及，什么都不在话下。
51、以戒为师，我们佛教徒修一切法门，戒是根本，不修戒，你也很难成就，所以以戒为本。
52、我们是愚痴，众生就是愚痴，看不透阿弥陀佛的愿，没办法，阿弥陀佛替我们解脱了好多的不太容易达到的那种条件，如果说这么简单、这么低的条件，就让你一向专念，你都做不到。
53、凡是与我们修学上，我选的法门还认识不深刻的时候，信愿还不够坚定的时候，还是需要多诵经读论。
54、能否往生决定于我们真正发心念佛，是以信愿为根本、为前提，没有信愿什么都谈不上，具足信愿，单持一句名号，即便散念都能往生，何况我们又有专修，这都是靠的佛菩萨的加持，是靠着我们平常用功念佛的功德，感应到十方诸佛菩萨在我们临终的时候，“令心不乱”，心地平静了，这句佛号由于我们生前这一段时间的修持，这句佛号的功德，加上佛菩萨的加持，临终的时候心地平静了，这句佛号你自然会产生，再有，福报深厚的人，他会在临终的时候遇到善友，替自己助念，给自己助念，给自己作为引导的开示，安抚自己的心态，让自己平静下来，抓紧念佛，求生极乐。
55、会念，关键的是深刻认识和理解这一句佛号不可思议功德，这才是真实的东西。一句佛号不可思议的功德实际上是十方诸佛不可思议功德，是不二的。把佛陀的、十方诸佛的果德变成了我们今天念佛的因心，这就是因果不二，生佛不二，心佛也不二。没有佛菩萨的功德、没有佛菩萨的愿，光有我这心还不行，我们这是他力法门，有佛菩萨的愿力、功德的加持。这个还必需有我们自己在修持上、认识上，把这一句佛号的不可思议功德融汇在我这一句佛号里边，我念这一句佛号就是念十方诸佛不可思议的功德，这样的相应、相融合，达到不二，因果同时，你念一句佛号的时候，当下就是，可以这样讲你当下就是佛。
56、自性念佛就是念自性佛。
57、古德多次地鼓励大家：只要信得真，愿的切，即便散念亦必往生，我们还有什么可担心的呢？完全没有必要，说你现在认为，哎呀我烦恼、执着、障碍很多，尤其到了最后四大瓦解、病痛缠身的时候，不由我自己呀，我想不起这一句佛号来，如果这个时候我再万念纷飞，胡思乱想的时候，这时候我死了怎么办？由于你的真信切愿与佛的本愿相吻合了，时时都能相应的话，十方诸佛都在时时刻刻加持着你、庇护着你，在佛光的照射下，使你不会到时候神魂颠倒，临终的时候佛菩萨会加持你，令心不乱，遇上善友再帮助自己助念，绝对能够得
到善境界。
58、想利益众生，不是事相上给他一种示现，而是应该把佛法的真实义，所谓的佛之知见介绍给广大众生，让大家自行接受这些个道理，自行信入，自行修持，自行解脱，这是我们佛法的基本态度。你只要对一句佛号信得及，对佛菩萨的愿力信得及，对一句佛号就能往生信得及，不追求境界。
59、念佛，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，一念相应，心佛不二，佛的功德与我们自身的功德不二，我们的求生之愿与佛菩萨的悲愿、度我们的愿也是圆融不二，可以说是统统不二，因此说“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。
60、如果我们能够在临终的时候，仰仗我们平时用功的功夫，我们信愿的具足，用功的功德感应佛菩萨在最后令心不乱，接引我们往生，这是肯定的，可以说是板上钉钉的铁案。大家应该增加信心，可好多人信不及啊！关键是：是不是真正地用功，真正对一句佛号信得及。真正能够绵绵密密以平常心来念佛，不要掺杂妄想分别，不要以有所求心去念佛，这就叫“一心念佛”。61、“万缘放下，单提一念”，这个缘说的是你攀缘，而不是随缘，放下不是让你放下事情，放下的是我们的心。放下的是世俗心，是我们的缘影心，也可以说就是我们的肉团心。62、善的境界来了，顺的境界来了，你能不能不欢喜，恶的境缘来了，你能不能不烦恼，从这个上头来检验自己。俗话说：“我们的心随缘不变，不变随缘。”什么都对我的情绪没有干扰，这就是你的功夫。这还是我们的众生心，真到了妙明真心，什么都没有，这是妙明真心的照用。
63、心随境转就是烦恼丛生。我这心把握不住，情绪控制不下来，善、恶、顺、逆一切境界都在我身边，触景生情，有反应，众生的反应就是烦恼，修行人的反应是鉴别。
64、是自己的要好好地把握，不是自己的不要过分地执着、贪求，这就是我们做人的根本。65、念佛法门最重要的是信得及、愿得切、行得专。
66、莲宗修行准则：理明、信深、愿切、行专；功纯、业净、妄消、真显。持戒、念佛、看经论；察过、去习、务自欺。
67、临终这一念是你多生多劫的福德、因缘，加上你今生用功的功德，与佛的慈悲愿力感应道交，才能取得最后的殊胜境界。
68、虽然道理你不明，只要你信得真、愿得切，精进用功，你所持名号修的一切福德、善根统统不失，都能成就你，给自己作为往生的资粮。同时能够成就你往生以后的品位。
69、蕅益大师说：往生与否全凭信愿之有无，品位的高低才是我们用功的程度。但是执理废事难以成就。
70、你想一想：没有真正的实修，怎么体悟佛所说的我们看不见、摸不着的这种如如不动的自性？那是在用功当中你的功德所显现出来的，显现出来的不是相，是一种冥冥当中出现的你不可分别、不可察觉的，实际上说起这些来都是般若的内容了。71、“随缘不变，不变随缘”。实际上，只要是心不随着它动，你的妙明真心就在那儿。你说你不动的心是凡心，凡心只要一不动，跟你妙明真心没有什么两样。
72、离念，能念、所念没了，离念并不等于你没有念，说的是你没有这种相，众生的分别心没了，众生的执著心没了，实实在在你还在念。
73、境界中的真佛，首先它会让你心静，这是最起码的，若你见到佛以后，心不清净，有这种欢喜跳跃，甚至于有些躁动，这就有问题；另外，佛的相貌慈祥、慈悲安详，越看佛越慈祥，越看心里越清净，越看感到越舒服。佛的光是光芒四射，但是他是柔和的光，越看身上越柔软，越绵润，越看心里越清净，越看这光越舒服，这是真的。74、妖魔诡计千般有尽，老衲不闻不睹无穷。
75、真正佛菩萨的加持，还是我们跟佛的愿力相吻合、相感通的时候，自然得到加持。这个
加持有佛的愿力，有我们的功德，佛的愿力跟我们的功德圆融不二了，当然起作用。76、“开、示、悟、入佛之知见”是各种经论的原则。77、宗门最忌谈境界，教下只许论功夫。
78、生死在呼吸之间，印祖叫我们把这个“死”字贴在脑门子上，时时警觉无常的到来，“黄泉路上无老少”，“出离心”不能不迫切。79、“三化”精神，佛教大众化，信仰生命化，佛法生活化。80、人家真正修行人，都是在家潜修，不露声色。81、黄老说：不开悟的人，你拿什么去给人家讲？
82、这句佛号是阿弥陀佛万德修持成就的，极乐世界也是阿弥陀佛无量功德成就的。要以感恩的心情，敬仰的心情，恭敬的心情持诵这一句佛号。我们念佛是倒果为因，这个果是阿弥陀佛和十方诸佛菩萨的悲愿，十方诸佛的慈悲，十方诸佛的智慧而成就的佛号和佛土，我们所念的就是十方诸佛万德成就的果，你念的同时，得到了果的不可思议的加持力。
83、只念这一句佛号，只想只一句佛号，只听着一句佛号，清净不清净，不管，有妄想没妄想，一律不管，这就是“平常心念佛”。只有平常心，我们心才容易清净。只有心清净，佛号才念得纯正。纯正地念佛，清净地念佛，我们的心自然而然与佛号的功德，与佛菩萨的愿力悲心和自己自性对佛号、佛菩萨的恭敬统统融汇在一起。这里边分别心逐渐逐渐没有了，执著心也会减少，更不会产生更多的一些分别、妄想，逐渐逐渐都清净了。清净心念佛时，心与佛，声与字，自己的愿与诸佛菩萨的愿统统融汇在一起，达到不二境界。不管世法佛法，统统以不二的真实的含义去认识、去对待，去处理，都能达到非常不可思议的效果。84、事以理成，理以事显。
85、佛法的真实义是：就是要普度一切众生，利益一切众生离苦得乐，都能得到究竟的菩提道果。即使一切众生都能开启佛的知见，证悟道与佛陀平等不二的智慧德相。86、缘影心、肉团心、妄心都不离妙明真心。87、三般若：文字般若、观照般若、实相般若。88、智慧是从“去习气”增发出来的。
89、以理折情，先把火压下来，从忍辱的角度来说就叫强忍。
90、我们是以众生带业往生的，哪有不带惑的，哪有不带业的？所以我们的习气是很难彻底除尽的，但是可以减少到最低程度。习气去一分，你的本智就长一分，就生起一分，实际上当时就产生了。你不跟他对峙，你在修忍辱的时候，你以理折情的时候，真正你能这么做，就是你的智慧的体现。任何事情都是不二的，烦恼转菩提。你把烦恼转成智慧了，菩提就是智慧，就是般若，你现在在众生份上，你就得一点一滴地去克服，去转，去修，修到一定的程度，烦恼即菩提了。你把一切顺逆境界统统都能认识到对自己修持上的一种助行，增上缘，统统是自己修持的教材，修持的法，修持的道场，处处在般若的这种熏习下，你这个般若自然具足。但是，不是说你看见了自己的智慧增长了，实际就在不知不觉当中你的智慧已经开始增长。一件事情处理的圆融了，如法了，利他了，习气减少了，本身就是智慧的显现，就是智慧的作用。如果你今后任何事情你都能达到这种境界的话，何处不是般若，我们知道一切般若、智慧都是我们自心的显露，统统都在现量境界里边，不是事相、语言、文字这样表达，实际文字、语言、事相表达也不离智慧般若，他是圆融不二的。91、烦恼是从我们众生习气产生的，分别、执着产生，但是你的自性本体本具的东西在那儿，只是没显，你这些烦恼、执着只是我们多生多劫的习气、业力造成的，一切果报都是善恶业来感召的。虽然都是虚无实性的，但是，这些统统没有离开你的般若本体，只有我们在修持当中，我们提高了我们修学的水平、层次以后，体悟到这是般若智慧的作用。智慧就在我们所谓的世俗当中时时刻刻来修正自己、克服自己的习气，只要你克服一分习气，你就增长一分本智；去得一分烦恼，你就证得了一分法身。般若和烦恼不二。
92、在我们待人处世的时候，看看我们的出发点是什么，看看我们是利己、考虑自己多，还是考虑对方多？俗话说：“是你的私心重，还是利他的公心重？” 93、什么叫自私？你不考虑他人的利益，为了达到自己私欲的目的，伤害他人，这就叫自私。损人利己就是自私。损人不利己是愚昧，没有智慧。我损己利人，般若、慈悲、智慧体现出来了 94、“利他之心不能超过利己之心，不能添福”，这叫培福。95、在个人修学上要“严于利己，宽以待人”。不要把自己的境界、观点强加于其他人，佛菩萨从来不强加人，你想修哪个法门你自己选，你愿意学你就学，佛法完全在我们自己，而不是在他人。
96、修持当中的主要任务就是：“去习气、去烦恼”。克服一分习气，增长一分本智；去得一分烦恼，证得一分法身。你只要把习气、烦恼都除尽了，那些东西都自然来了，你求什么？那是本有的东西，不是你求的事儿，虽然是本有的东西，你不去习气，不去烦恼，那些东西他体现不出来。
97、正法衰微，实际上这种说法本身是错误的，佛法永远是正的，佛法永远是兴隆的，佛法永远是放光的，只是我们学佛人业力太重了。正法欲兴，魔宫震动。不管我们是在家出家，只要你是一个佛弟子，就应该尽全身心地真诚地护持正法，护持道场，恭敬三宝，供养三宝，在我们在家居士上，这是绝不可推却的。“僧先俗后”，要尊敬三宝。
98、我们学佛，实际上在发了菩提心以后，真正要去做的：去一分习气，你就增一分本智；减一点烦恼，就证一点法身。那我们要想培福，能够增长智慧，就得从去习气着手，习气去了，你烦恼随之而减，实际上佛法上的事情就这，非常圆融非常圆融，他决不是枯燥的，独立的，绝对的，不是。佛法从来不说绝对的话。
99、你不创造因缘条件，你心性就不能显露，你就没有体悟，就是说想在今生成就的话，必须是精进用功。
100、你念佛求生，有成佛的心，就是菩提心。101、“信”，没有“愿、行”的信那是假的，真信的，没有不愿修的，真信的，没有不发利益众生心的，所以说，你说你信，你愿发起来了没有？“愿”以什么体现？是以“行”。真的“信”是以“愿、行”来印证的。说我也信了，那你的“愿”真实不真实啊？得有“信”和“行”上来印证。所以没有“信、行”，不名为真“愿”。有的是发空愿，不切合实际的愿就是空愿。
102、一心系念，什么叫系念？你这心时时刻刻都不离一念。一心，我们众生就没有不动念的时候，何况我们起心动念呢！
103、心中一动就是法，你心中时时动时时都是法。法法都是心性流露，所以，法法平等，无有高下。蕅益大师说：“法无高下，高下在人”。
104、如果修持过程当中，你还没有达到这个境界，你也在宣说这个问题的时候，表现自己还怎么样，这是大错特错，这叫自欺欺人，大妄语。
105、一切善恶的果报，是由于我们众生自己所做一切善恶之业引发的结果，所以叫做自作自受。
106、我们佛教徒所谓的修行，修什么呢？修的就是改变我们的妄想、分别、执着，一切业，善业、恶业，都是由于我们众生的分别、执着、习气、烦恼而产生的，要想恢复我们的妙明真心，即如来智慧德相，是靠我们自己，而不是靠佛陀来挽救我们，但是佛陀的慈悲使我们认识到：要想得到彻底的解脱，最终都能成就，那就按照佛陀的教法，依教奉行，来修持自己。
107、佛菩萨给我们的加持，给我们的庇护、加佑，实际上佛菩萨并没有动念，也没有分别心。你只有发了菩提心，才能与十方诸佛菩萨的愿力相吻合，我们自己的菩提心和十方诸佛
慈悲愿力相吻合的时候，诸佛菩萨的一切愿力、一切功德、一切不可思议的微妙神通，我们都能得到，这就叫相应，只有相应才能得到加持。但绝不是佛陀强加给你的，或者是慈悲给你的，而是在你自己的信愿上，与佛陀的愿力相吻合的时候，自然感通而体现出来的。108、佛陀“来者不拒，去者不留”，来者无所赞叹，去者无所批评。佛陀给我们的教法是大平等、大自由。
109、清清楚楚地念，清清楚楚地听就是对佛陀的恭敬，而且是对这一句佛号不可思议功德的恭敬。
110、不管你是念佛、持咒、禅定，出现任何境界，不管是好是坏，是善是恶，原则上是绝对不能分别，去管他，更不能执着，再有希求心，还想要这种境界，一旦你有了希求心，必定是和六道的因缘相通，再出现的境界，还是我们的妄念所现，不是真正的殊胜境界。“境缘无好丑，佛号一扫过”，不要去分别，不要去执着，更不应该再有希求心。善的境界你也没有必要去执着他。不管是善境、恶境，一概莫管，你就抓住当前这一句佛号。只要你清清楚楚地念，清清楚楚地听，就必然得到殊胜的境界，得到真实的法益，然后得到法喜充满。111、真正的会念，是把一句佛号的不可思议功德认识清楚，同时认为这一句佛号是“我念”，我念的“佛号”是什么？我念的这一句佛号实际上就是“我心中的佛”，我能念这一句佛号的心就是“佛心”，明白这个道理，能念所念，实际上是我念佛，佛念我的关系。这是心、佛、众生三无差别的含义，是心、佛不二的关系。
112、在我们现在这个社会，工作频率很紧张的情况下，我们人员素质，社会问题，种种的现象当中，我们时时刻刻都在烦恼当中，都在困惑当中，都在种种逆缘、逆境里挣扎，都在我们日常生活当中，甚至于家庭当中，夫妻当中，都在摩擦、烦恼、障碍、困惑、压力，在种种这些烦恼的包围当中，如果说你在这些个问题上有了一个比较深入的体会和理解认识，在修持上心性放得平静了一点，能够进一步的理解一切都是缘生法，都是过去的因果关系，你还执着吗，你还跟人家较真儿吗，还去分别吗？这些如果都减少了的话，你想你还烦恼吗？自然烦恼就少了。
113、说我们众生没有烦恼是不可能的，起心动念都是烦恼。说恶的烦恼，逆缘是烦恼，顺缘、顺境仍然是烦恼，善的东西也是烦恼，在众生情见里头，你如果不能以佛陀的教导，对烦恼执着这些习气减轻排除的话，你永远在烦恼堆里头。这个烦恼不是你想去就能去，不是你想不让他来他就不来的，他不由你，俗话说，善根何时发现不知道，业力什么时候冒出来你也不清楚，我们众生这一生当中，说句不客气话，没有一刻不在思维、分别当中，众生就没有不起念的时候，一起念就是众生知见，就是人我是非，就是分别执着，离不开色香味触法，眼耳鼻舌身意，你这六根对六尘，然后产生六识，处处都是烦恼。114、明知是假，还要借假修真。
115、实际上这一句佛号不可思议功德本身能够体现出我们的自性法身的作用，你一句佛号念得真，那么三藏十二部一大藏教都在里许，你的布施、忍辱、忏悔、一切、六度、四摄、十善统统都在一句佛号里体现了，这句佛号不是泛泛的六个字的名称，而是阿弥陀佛多劫用无量功德成就以后，才得到的这个名号。
116、这一句佛号你念得相应的话，你就与阿弥陀佛的愿力相吻合了，你当下就具足了万德，因这句佛号他本身就是万德成就。
117、清清楚楚念、清清楚楚听，不管他有没有妄想，也不管他有什么境界，统统不管，我就抓住当前这一句，俗话说，我就逮着这一句不放手，时时刻刻我就逮中间这一句，当前这一句，别的不管，别看就这一句，你没有管前头，没有管后头，你顾得只是当前这一句的话，出现了极不可思议的一些情况，他能使你很快地静下来，妄想、分别、一切一切逐渐逐渐就消失了。
118、妄想，你记准了，排除不掉，你越想去，你妄想越多，你越使劲地排除他，你这个妄
想越厉害，他比您厉害。你不管他，他反而就不来了。妄想无形、无相，是由于我们众生的习气产生的妄想。你不理他，他这个习气也就不来了。
119、你求清净心，念佛的时候，你有一个想清净的心，你永远达不到清净，几时你把想求清净心的这个念头放掉了，清净心自然现前。120、“制心一处，无事不办”，念佛就能达到“制心一处”，就能达到“无事不办”的这种功能
121、妄想、分别、执着，我们慢慢慢慢让他自己消除，千万不可对峙，只要一对峙就是二，佛法是讲“不二”。我们要以“不二”的原则去修持。只要一分别就是二，不分别就是圆融。122、真正的培福是什么呢？你把利己之心减少一点，把利他之心增强一些，只要你把利他的心超过了利己的心就是最大的培福，因你所布施的是“我见”，一切事情都是从“我见”开始。善、恶都是由“我见”来产生。我见本身是影响我们的智慧、众生的慧命的。你把他消除了，你的慧命增长了，利他的心是慈悲心，大悲心，这种心是与诸佛菩萨是同等的，相应的，我们所奉献的是我们的真心，是我本有的东西，我都能拿出来，我不在乎了，这个功德还能衡量吗？你怎能说不培福？你只要舍，你就得。任何事情都是两面。“利他”是“心”的问题。利他是在慧命上帮助他。这样的利他，功德不可思议。
123、真正的修持，见上不正，越修越邪，你越精进你邪得越厉害。由于见上不正，这叫邪精进。真正的用功，真正的修行不是看我精进不精进，关键是见上正不正，这是根本问题。124、心量多大，福报多大。没有心就没有量，一动念，一动心，你动多大的心量，你就有多大的福报，你没有动心，你就没有量，没有量就是无量。这样的话你的功德等同虚空，凡是有量，在佛法上来说，可以忽略不计。
125、有所求心去培福，你这个有心有量的培福，大也大不了哪儿去。
126、法上的福报是无量的，物质的福报是有量的。所以这个供养布施应该如法如律地去供养，如法如律地去布施。
127、我们绝不以佛法作人情，这不是情面问题，这是我们坚持护持正法的问题，利益众生的问题。拿佛法做人情，你不但不能培福，你在造业，弄不好要下地狱。128、见闻觉知，“见”为先，必须把握住正知见，以圣言量来检验我们的见正不正，如果我们听闻正法，能够把见上摆正，你听闻一切法，你都不至于走偏，避免走火入魔，避免走入邪法上去。真正的“闻”是听闻佛法的时候，你能透过语言文字相，体悟一点佛法的真实含义，是一种心性的体悟了。闻到以后他真能在你身上起作用了，这个闻不是简单地听到了，看到了。黄老说，真正的闻法，说“懂了”，这就叫真正的闻法。你如果叙述了我所说的一切，甚至于一字不拉的把我的话说出来，你没得到法，你得到的只是语言文字相。
129、你把世法，待人接物，统统以佛陀的大悲心、慈悲心、愿力、智慧以善巧方便利益一切众生的这种佛的大悲愿心来待人处世，你就体现了我就是带佛度生，你要是以这种心态、这种的境界去做一切世法，都是佛法，都在培福，都在种善根。而且在世法当中，即便在烦恼当中，你能够有一个按六忍的要求来个强忍，我不发脾气，我先不给你发火、两个人对峙，我以平等心，利用六度里的强忍，以理折情，先把火压一压，逐渐逐渐培养自己的这种平静心，然后再产生自己的同情心，他有烦恼，我要替他解除这些烦恼，这就是你的慈悲心，这是一个很好的修炼忍辱的道场。我还有一个感激心，没有这种情况我怎么修忍辱。
130、没有烦恼哪有清净啊！都是相对而言，真正想得到心里头轻安，你必须在烦恼中找，烦恼来了，你把这个烦恼能够克服，把他消除了，通过这个烦恼的环境，我把他转换成修炼我的忍辱，达到把这个烦恼不但没有了，从烦恼中解脱出来皆大欢喜的时候，心里感到很平静，真正从烦恼里面出来的时候，这种安详的心态是多么的美好。
131、远亲眷属，不是冤家不对头，到一块儿的都是冤家。恩爱就是冤家，恩爱的难舍难分还是冤家，越是恩爱，烦恼越重，俗话说“生离死别”，到时候，你不撒手也不行。
132、处处、时时刻刻警觉自己，一定要依法修持，不要做出不如法的事情，甚至于做出不利于他人的事情。“不离世间觉”。
133、不离佛法行世法，不废世法证佛法。
134、在佛法上叫忍辱，在世法上叫“你提高点自己的涵养行不行”，你要是自己的修养提高一点儿，也就不与大家对峙了吧！即便看到一些不合理的一些现象，我想你也会正确的、心地平静地去对待，这样不但自己能得到提升，还不给他人造成烦恼。
135、你能够时时刻刻熏修自己，改正自己、调整自己，一切以佛陀的慈悲、平等、愿力，以智慧、善巧方便处理一切事情，统统在菩提的境界当中，因为你没烦恼了，但是烦恼相不是没有，他那是烦恼，在你心目中不是烦恼，在你亲自承受这个烦恼的时候，你不是以烦恼来承受，你是以菩提的、清净心的境界承受了这个烦恼，不是你认为是烦恼，你认为他是你的增上缘，是欢喜心，是别人看到你承受的烦恼是烦恼，自己已经把烦恼作成菩提了。这还要转吗？认识到，本身就是菩提，这是从事相上来讲，要从理上来讲，一切烦恼都由自性流出的话，都是我们的妙明真心的显现，他本身就是菩提，只是一种烦恼的示现，烦恼可以这样讲，烦恼看着是烦恼，他没有什么特定的烦恼的特性，没有，都是虚妄的，回归本体就是我们的妙明真心，就是我们的智慧，就是我们的般若，这是从根本理上来讲，烦恼即菩提。136、没有佛教知识的人，他处处都拿着佛法当世法。
第3篇：法会意义
法会意义
拜忏利人天．福寿广增延
礼拜《梁皇宝忏》是对现世父母无上的孝心与感恩，也是缅怀往生先祖最好的方法
圣严法师开示
梁皇宝忏的由来
《梁皇忏》原来的名字叫做《慈悲道场忏法》，这是当来下生弥勒佛在梦中托梦，给这部忏法取的名字。拜忏，就是修慈悲法门，我们拜忏就是度众生，这是功德无量，修菩萨行，也是自利利他的慈悲行，所以叫做慈悲道场忏法。这部《梁皇忏》是根据大乘经典（有涅槃经、法华经、楞伽经、华严经…等经典）里边的经文，以及经典里记录出来佛的圣号，编辑而成。向诸佛忏悔时，我们一边拜与唱、诵。在汉传的佛教里，这是最大的一部忏法、忏仪；而且，历代有很多的感应事迹。
为什麽要拜忏
拜忏的过程之中，能够消我们的罪业、障碍，主要的是从无始以来所带来的种种的执著、烦恼，而造作了种种的罪业。由于众生都非常的愚痴，常常在不知不觉之中，犯了错误，伤害了人、伤害了众生。业力让他们找上我们。因此就有种种的灾难和病痛，分别的来阻碍自己。拜忏，有个人对自己内心行忏悔，有对被我们得罪的人当面忏悔，或我们犯了过失对团体大众忏悔。而我们更需要在诸佛菩萨面前忏悔，由诸佛菩萨帮我们证明忏悔。
忏悔的功能与功德
当我们忏悔的时候，我们的怨亲、债主就会觉得我们自己认错了，认错之后我们要负责任，怎麽负责呢？把债还清。拜忏能够解怨释结，能够除病消灾，能够超度亡灵。虔诚拜忏，你就会除愚痴而得智慧，除瞋恨而得慈悲。自然能够心开意解，遇到折磨、挫折、困难、病痛或者不顺利的时候，也能够自己化解自己心中的忧愁和痛苦。能够有力量多做功德，多出钱，护持三宝，这是自己尽力而为的事。如果自己能来参加拜忏，那功德更大；还有，感应力更强、更多。
祈求合家平安，为至亲延寿禳灾，心诚与诸佛相应。
消愆灭罪，救度冤亲亡灵，回向利益众生。
洗脱烦恼恶业，换得福报智慧，发无上慈悲心。
斋天
斋天又名供天，是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始的。据《金光明经》载：诸天在「金光明会」上时，于佛前发菩提心，护持佛教，奉行正法，修诸善业，不做恶行；诸天也遵照佛陀的嘱咐，巡行人间，以慈悲心辅助有德的人，提携修道者圆满佛果。因此诸天又叫护法龙天。护法是一项非常辛苦的工作，日日月月护持三宝，让正法永住。
此外，在《法华经》〈方便品〉中说：「我所得智慧，微妙最第一，众生诸根钝，著乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度」，众生乐著五欲乐，很难觉悟佛法的真理，所以佛有入涅槃的意思。于是梵天王、释提桓因等诸天恭敬合掌，礼请佛转法轮。佛寻念过去佛所行方便力而思：「我今所得道，亦应说三乘。」佛于是同意了，先到鹿野苑说法，之后又到各地方度化很多众生。
所以，斋天的意义并不是民间的拜天公，而是对佛法的护持与修学。除了感恩诸天菩萨的护持，同时也祈愿诸天菩萨，以虔诚礼拜三宝及迎请诸天光降受供，使得佛法兴隆，三宝常作众生的暗夜明灯，保佑我们这个世界，能够长久的祥和平安。
盂兰盆法会的意义与典故
农历七月十五日的“盂兰盆节”又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。“盂兰”义为倒悬，表示饿鬼的痛苦如人倒悬一般；而“盆”则为救护的器皿，所以盂兰盆有“救倒悬”、“解痛苦”意义，意即用钵、盆之类的器皿盛食供佛奉僧，以救倒悬之苦。
根据戒律的要求，僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居，即在此动植物生长繁衍期间，定居一处，一者可免伤虫蚁，二者可精进道业。至七月十五日，众僧集于一处，做批评与自我批评，称为“僧自恣”。经过三个月的专修，僧众的功行必然大有提高，令诸佛欢喜，因此此日被称为“佛欢喜日”。若于此日广修供养，其福百倍。
那么这一天怎么又成了盂兰盆节呢? 据《佛说盂兰盆经》记载，目犍连尊者欲报父母乳哺之恩，以天眼观见母亲堕入饿鬼道，不得饮食，于是运用神通，以钵盛饭供养母亲，其母却因业报之故，食未入口就化成火炭。尊者悲求佛陀，佛陀说，唯有借助十方僧众的威德之力，才能化解其母的罪业。
佛陀告诉他，每年四月十五日起连续三个月，为僧众结夏安居修行的时段，七月十五日为圆满日，可于当日以钵准备各种美味饮食或卧具供养僧众，必能仗此功德，使“现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，得生天人中，福乐无极。”
尊者依佛陀慈示而行，当日，其母即得脱离恶鬼苦。当目犍连尊者问佛将来佛弟子是否也可以通过盂兰盆供救度各人的父母时，佛说：从今以后，凡佛弟子行慈孝者，应念念中常忆父母，乃至七世父母，都可于七月十五僧自恣日、佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，施佛及僧，以使现世父母增福延寿，过去父母脱离轮回，往生净土。
一般寺院以七天为一周期，通过诵经礼忏、打佛七，与众生做不请之友，广结善缘。普愿风调雨顺，国运昌隆，社会和谐，人民安乐！
何谓放焰口
焰口的由来
是源自于阿难尊者在林中修习禅定时，见到观音大士化现的饿鬼王面然（又称为焰口），面容枯藁、面貌丑陋、头发散乱、腹大如山，喉细如针、脸上喷火，阿难吓得问面然为什麽变成这样，面然告诉阿难是因为生前悭吝、贪心，于是死了以后堕入饿鬼道，长年必须处在饥饿中受种种的苦。面然并告诉阿难，三天以后阿难寿命终了也会堕落到饿鬼道；阿难一听，非常害怕的跑到佛前 请示解决的方法，佛陀于是指导阿难焰口经和施食的方法，要阿难持「无量威德自在光明如来陀 罗尼法」七遍，就可以让一食变成种种甘露饮食，充塞法界，能使无量恒河沙数的饿鬼与诸仙等 众生，皆得到饮食饱满、解脱苦趣，超升到三善道，施食者并可以延年益寿，受到诸鬼神的拥护。
何谓「焰口」
焰口的意思就是「饿鬼」，在生时悭贪吝啬，一毛不拔，专占他人的便宜，若投为鬼，便成无福无力的饿鬼，一般人所说的孤魂野鬼之中，即有「饿鬼」，这一类鬼的食量极大，喉管却极细，有了食物也难以果腹，由于业报的关系，它们很难见到食物，纵然得到了可口的食物，进口之时，却又变成了臭秽的脓血，从口裡边吐出来都是火，这个火又臭又热，它们常受饿火中烧，烈焰从口而出，故名「焰口」。为什麽要「放焰口」
放焰口的意思，是对于饿鬼道的众生来做布施，来做平等的、普遍的布施。佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如淨业障真言，变食真言，开咽喉真言等，让饿鬼道的众生，能够可以吃到甘露法食。凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再为它们宣扬佛法，劝他们归依佛法僧三宝，为它们传授三昧耶密戒，使饿鬼道的众生心转变，永脱离饿鬼道的苦难，这就是放焰口的作用和目的。因此，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做「施食」。
焰口的内容
焰口的内容从迎请诸佛菩萨开始，接著供奉诸佛菩萨，再于「缘起文」之后召请十方一切众生，以淨甘露滋润身田，离邪行、归敬三宝、证无上道；接著以各种咒印，包括变食、召鬼、破地狱、开咽喉、摧罪、破业、忏悔、说皈依、受戒、说法，到孤魂上船同登慈航、航向成佛之道为止。从其中的咒印部分，可看出瑜伽焰口是以密法为主，显教为从。
一般焰口的施放时间都是戌亥二时开始（即晚上七点到十一点），因为过了这个时段，神鬼就不能进食了。焰口的主要目的在救度地狱的鬼道众生，期望藉由菩萨的加持与愿力，共同帮助这些众生脱离苦海，善根深厚者可以出离，善根较差的至少可以得到一时的喘息机会。施放焰口重要的是以清净心参加，才能达到相应的结果，所以，登上焰口台的法师，要「结印、持诵、观想」三业相应，才能自利利他，达到焰口施食的目的。而参加法会者以「身敬、口诵、思惟」三业清净的心来参加，自然可以感应诸圣贤，达到慈悲救苦的目的。
建佛塔庙的功德 校量布施功德缘品第十
建佛塔庙的功德
『复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百生千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。』 法华经云：
「若人发心起塔、建寺、造像，如是诸人等，如见无数佛，自成无上道，广度无数众。」 地藏经云：
「未来世中，若有人遇佛塔寺，布施供养、瞻礼 赞叹、恭敬合掌、或独发心、或劝多人共同发 心，如是等辈，三十三生中常为诸小国王。」 经云：「今世福禄何原因，前世建寺供佛人。」 《法华经》：
若于旷野中，积土成佛，乃至童子戏，聚沙成佛塔，如是诸人等，皆已成佛道"。
功德项目
法会期间设有佛前献供、打斋及甘露法食功德项目，欢迎随喜布施，广结善缘。
一、消灾牌位
以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养、禅观等修行功德，为自己的亲友眷属，乃至一切众生，祈福消灾及延寿。一者，由于自己真诚恳切的忏悔和发愿，因此改变了恶业的果报；再者，由于布施供养三宝的功德，能得到诸佛菩萨以及护法龙天的护佑；而诵经回向给历代宿世冤亲债主，即是用佛法开导，能使他们心开意解，脱离苦趣，不再来攀缘、障扰，故消灾祈福及延寿之功德能够应验。
二、超荐牌位
为往生亲友或累劫冤亲债主，超度迴向，祝祷亡者仗三宝力转生佛国淨土。若于亡者死后，儿女家属以恳切虔敬之心，斋僧布施，作大善业，由于大孝心及大愿心的 心力感通，能令所超度之对象及有缘众生来此听经闻法，获福济拔，并仗三宝力脱离苦趣。三、十供养
于佛前以香、花、灯、涂、果、茶、食、珠、宝、衣等十物虔心供养三宝，身口意三业与梁皇宝忏诸卷首赞偈及忏法 相应，以此功德回向法界一切有情，令速脱众苦，得生净土。
施主功德：万行资粮，福寿安康
四、打斋供众
「打斋」原意是斋僧、饭食沙门的意思，「打斋供众」意指提供法会期间所有与会僧俗四众餐饮之意。法会期间，大众虔诚薰修，身心清净，供养清净海众，与僧俗大众广结善缘，是培植福德的无上福田。
五、甘露法食
俗称「赞普」，在焰口法会时，敬备美味斋食，仰仗三宝加持力，普济饿鬼道众生，并召请法界众生前来听闻佛法，以法食供养，令众生皆能得度。
施主功德：诸天护佑，诸佛赞叹。
何谓打斋
打斋即斋僧，就是「饭食沙门」的意思，在印度对于宗教师的恭敬供养是天经地义的事，并能从宗教师获得祈福及教诲。佛法门中，乃以三宝为中心，又以僧众为弘法利生、护持三宝的代表；为了佛法住世，便需有三宝住世；欲有三宝住世，就必须供僧，世尊是佛而现僧相，住于僧中，是故若仅供佛，便不含僧，若供养僧，佛在其中。僧众的需求极少，最不能少的便是饮食。僧众修学佛法，弘扬佛法，广度众生，而众生供僧，便亲近三宝，获得佛法的利益，也能让他人接受佛法的利益，所以供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，是大功德。施主供僧的功德，是由于成就了僧尼的修持生活而来。何谓赞普
经文明载，何谓普度？无不度故。六道虽殊，俱解脱故。「信三宝尊，念六道苦，如此发心是名施主」。
赞普是赞助供养六道众生斋食及法食的意思，不仅能施食供养，最主要是召请鬼道众生来受法食，仗佛菩萨的慈悲愿力，让一切饿鬼，皆能得度，成就无上功德。
第4篇：讲话稿节后收心会讲话稿
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合节后收心会讲话稿
一周的春节长假事后，相信有的员工仍然沉浸在节日的余韵中，精神状况欠安，心态有些懒散，干事有些焦躁。迎接“三会”之时，尽快辅佐员工收心、找到工作状况，显得极为主要。
用楷模收心。春节时代，梁场的良多率领及员工，死守岗位确保节日时代出产不受影响，他们忙碌的身影一刻不挺。这些通俗员工舍小家、顾巨匠的高度责任感和敬业
精神，就是值得进修的身边表率。我们应该以这些通俗员工为楷模，死守岗位心无旁骛、恪尽职守一丝不苟，在渡过一个欢喜祥和的春节长假后，尽快收拾神色，全身心投入工作，让节日里蓄积的能量充实阐扬到工作中，以崭新的面容面临新一年的工作。
用责任收心。用责任收心，即要以对工作、对集团公司高度的责任心来约束自己，将思惟统一到集团公司的工作部署上来，将心收到各自的岗位上来。xx年水湖制梁场，面临的出产使命异常繁重，若何确保各项工作方针的实现，需要我们每个员工当真负责抓好每一项工作落实，不仅要细化、量化全年指标，更要把握过程、闭环打点、执行到位。而这些，都需要我们当即着手，振奋百倍精神迅速打开工作场所排场，投入百倍全力推进工作开展，不能有一丝懈耽一分懒惰。
用务实收心。常言道，“一年之计在于春”。在这万物竞发的年夜好春景里，开好头、起好步显得尤为关头。为此，每个员工都应该理清思绪、尽早筹算、统 2
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合筹放置、务实工作，既要当真思虑、周密放置，将年前工作与年后工作有机跟尾起来，又要将各项工作法子网尽早启动、及早推进、及早全力、务求实效，才不会耽延全年的工期进展，才会使工作呈现出新的气象形象，使全年工作再上一个台阶。
新年已过，让我们每小我都学会用楷模收心、用责任收心、用务实收心，耕种好春的但愿，争夺用一个精采的开局，迎接“三会”，为全年出产方针的实现吹响奋进的军号，为局公司向更远的标的目的成长支出自己的力量。一周的春节长假过后，相信有的员工仍然沉浸在节日的余韵中，精神状态不佳，心态有些懒散，做事有些烦躁。迎接“三会”之时，尽快帮助员工收心、找到工作状态，显得极为重要。
用榜样收心。春节期间，梁场的很多领导及员工，坚守岗位确保节日期间生产不受影响，他们忙碌的身影一刻不挺。这些普通员工舍小家、顾大家的高度责任感和敬业
精神，就是值得学习的身边楷模。我们应该以这些普通员工为榜样，坚守岗位心无旁骛、恪尽职守一丝不苟，在度过一个欢乐祥和的春节长假后，尽快收拾心情，全身心投入工作，让节日里蓄积的能量充分发挥到工作中，以崭新的面貌面对新一年的工作。
---真理惟一可靠的标准就是永远自相符合用务实收心。常言道，“一年之计在于春”。在这万物竞发的大好春光里，开好头、起好步显得尤为关键。为此，每个员工都应该理清思路、尽早打算、统筹安排、务实工作，既要认真思考、周密安排，将年前工作与年后工作有机衔接起来，又要将各项工作措施网尽早启动、及早推进、赶早努力、务求实效，才不会延误全年的工期进展，才会使工作呈现出新的气象，使全年工作再上一个台阶。
第5篇：总经理会讲话稿
2013年年会讲话稿
尊敬的各位领导，亲爱的同事们：
大家好！
2012年已经结束，新的一年来临，值此辞旧迎新之际，我谨代表公司向敢争敢拼，奋斗在一线的同事们致以新年的问候，向锐意进取、全力付出的全体同仁们致以新年的祝贺；向那些为我们事业发展默默奉献的员工与家人以及朋友们致以崇高的敬意和由衷的感谢！
在过去的2012年里，在全体员工的努力下，公司的各个方面都取得了相当程度的进步。同时2012年也是极具挑战和考验的一年，在这一年里我们经历了太多太多，一切都似乎突如其来，又让大家充满无奈。9.15事件的发生，给我们这个年轻的团队制造了前所未有的困难与危机，让公司陷入了重重的泥潭。在这种情况下，我们董事长坚定不移，同事们众志成城，上下一心。在领导制定的正确方针下，坚持困境中奋勇前进，与政府、厂家、客户、兄弟单位多方磋商协调，将一个个问题解决掉，一个个困难克服掉，终于在年底进入了复工阶段。在这里我再次向董事长和总公司各位领导致谢！再次向我们奋斗在一线最可敬的员工们表示深深的谢意！
2013年，可能对于我们团队来说，还是困境重重的一年，形势不容乐观，但经过9.15事件的洗礼，我相信我们有足够的战斗力，我相信我们能团结一致，重振雄风，在这里我要求大家沉下心来克服浮躁，将接下来的工作一步步扎实的做到位。
相信我们不久就能重塑美好的明天。
第6篇：会讲话稿英语
addre at the annual general meeting 董事长年会讲话
大家知道，我们的两个附属公司都面临着相当多的问题。因为在苏州和东莞的两家工厂目前都在生产同一种产品，董事会所要讨论的一个主要问题就是决定关闭哪家工厂。下面我们简单地来看一组数据：东莞的总产量去年下降了10%，苏州的总产量下降了将近27%。苏州的数字让我们看到，劳资纠纷导致的时间损失越来越多。幸运的是，东莞目前还没有这些问题。不过，这两个公司在上一财政年度中都没有创造实际利润。在越南，我们的市场份额今年也比往年低，但是工资支出也比较低。在印度，我们的市场份额在去年同样是大幅度下降，但是员工数量却比以前更多了。篇2：公司年会董事长英文致辞范文
公司年会董事长英文致辞范文
公司年会董事长英文致辞范文 distinguished guest, ladies and gentlemen: good morning!coal is one of the major important energy resources in the world.rational development and efficient utilization of coal is critical to the social and economic growth.coal exploration has a long history, and coal miners has been praised as theenvois of brightne and warmth.we are very proud of the glorious cause we have been doing!choice for countries around the world.in 2010, shenhua group ranks 356 among the world top 500, its raw coal production capacity and coal sales are expected to reach 350 million tons and 420 million tons with a total revenue and profit of rmb 200 billion and rmb 60 billion respectively.utilization.[ju:tilaiz] of brand new concept, technology and equipment in coal industry.we are also holding this event to promote technological progre and sound development and to enhance the life quality of all mankind.we promise to make all efforts and bring the best talent to strengthen the cooperation with participating teams, strive to make the preparatory work perfect, therefore to provide an excellent, remarkable, memorable grand gathering.last but not least, my distinguished guests and dear friends, i wish all the best with your life and work!thank you!篇3：经理年会英语主持词0104 a：ladies and gentlemen, ab：good evening!a：tonight, we join together to celebrate this joyful occasion---the 2012 luxottica tristar managers’ annual party.b：yes, we are here to relax, have fun as well as to strengthen our friendship, share the happine and harvest the succe of last year.a：i’m your host, kenny b：i’m rita.we are so honored to be your host today.a：tonight, besides the feast, we will offer you some wonderful performances and a lucky draw.b：that’s right.i gue everybody has noticed the number on the flower you’ve got.please bear in mind the numbers since they will be used in the lucky draw, and may them bring you good luck.a: ok, now we are delighted to invited ceo mr.kong hemin to honor us an addre.„„„„„„„„ performance introduction: a: face changing is a tour de force of sichuan drama art.it requires great performing attainments and profound artistic sympathy on the part of the performer.b: i believe all of you have had your eyes feasted, havent you? let’s enjoy another performance called taiji quan.it is a kind of traditional chinese shadow boxing, which is a precious chinese cultural heritages.lucky draw a：let’s start tonights most exciting section: lucky draw, lets see who is going to be the biggest winner tonight.b: hope our host has brought you luck and prosper in the year of dragon, wish everyone happy new year....a: now let’s applaud mr.kong to draw two numbers out of the box for the chance of a surprise.„, please.thank you.wish you a good time tonight.„
a: well, ladies & gentlemen, your kind attention please.b: thank you very much, and may luck always with you.a: ok, the lucky draw is over, go on enjoying the party...have fun!the end a: best time always runs so fast, the get-together is about to end.b: wish each of our distinguished guests a succeful career and a happy family.a: wish our tristar a more splendid future in the new year.b: that’s all for 2012 tristar managers’ annual party.thank you for being with us.篇4：俞敏洪马承年会讲话稿 2013年北京马承英语年会回顾专题 俞敏洪—— 你如
果不够“二” 你终将孤独一生！
——马承老师、马影执行董事长与俞敏洪老师合影
亲爱们的老师们，绝大多数都是校长，大家早上好，非常开心来到马承英语年会的现场，马老师跟我说，大家都是同行，来跟大家见个面聊一下，其实也没做充分的准备，探讨英语教学的重要性，刘道义老师刚才也做了非常充分的阐述，我看到本专题给我定的题目是探讨民办学校的危机，其实，我也不想讲太多，从本质上讲，危机都是我们自己创造的。我了解了之后（对马承英语），就是想跟大家讲一讲，第一点就是培训机构到底该怎么做，因为大家都是做培训机构的；第二点，就是跟大家讲讲，培训机构的老师怎么管。新东方目前是中国最大的培训机构，我们每年有300万学员在新东方学习，当然我说的是人次，也就是说一个人可能是两次，如果是一个人，这样来算新东方一年的学生量大概就是150万人左右，依然是国内最大的培训机构。现在唯一的出路对学生来说就是，对所有中国人来说，最公平的一条线就是高考。既然高考成为唯一的标准，每增加一分孩子就增加一分进入名牌大学的机会。所以对分数，还是要无限制的追求高分。北京的这个改革也有它的问题，什么问题呢，就是每年考两次的时候，每个学生都不会只考一次，因为没有一个学生会第一次考完他就不参加了，如果这次他考了95分，那么他会想，如果下次能考98分，多出3分对高考来说是了不起的分数，所以90%的学生会考5-6次，本来是为了减轻学生的负担，但其最后的结果是加重了学生的负担。我不认为政府这个行动是减轻了外语的重要性，反而我们这些外语培训机构增加了许多做生意的机会，因为孩子们会为了考高分而来。我再来说第二个要素，是高中英语老师根本没法教，因为高中三年是循序渐进的，英语水平不断提高，第三年的时候学生刚好能越过高考这条分数线，现在学生第一年就考完了，第二第三年怎么教他。所以所有的高中老师将会变成高考分数的辅导班，而不再是正式的英语上课。想一下刚才刘道义老师所说的在英语中加入人文主义价值观这种提问，完全不可能做到，因为价值观和行为体系加入到英语教学中间与英语分数没关系。本来是为了减轻分数在高考中的重要性，但是这个改革实际上变成了无比的重视分数，老师也不得不在教室里面转型，为了分数而教学。所以现在北京教育资格通知书出来以后就已经傻了，已经说了不得不做，但做了肯定是灾难那怎么办？我挺欣慰的因为在新东方文化传媒我也是一拍脑袋就做决定，我现在发现国家整个教育政策都是一拍脑袋就做决定，我就知道我还是挺牛的，因为我拍脑袋做决定到现在新东方还没有被我弄倒(笑）。
唱歌也好跳舞也好，只要学生愿意跟着你的情绪走，你能够集中学生的注意力，就可以把知识传授给学生，这就是好老师，就是第二类老师。英语课是特别容易上的，因为英语是一种语言，它跟其他学科不一样，现在新东方有很多数学物理课，因为新东方在中学领域已经进入了全科培训，我们全科培训中学已经十几个亿的收入了，就意味着几十万的学生。后来我发现新东方真有这个传统，我们连数学老师上课都是手舞足蹈，如果我发现一个老师上课坐在那讲，通常他就会被开除，所以新东方的老师几乎没有坐着上课的习惯，除非是那些老老师，特别老的，我允许他坐。为什么呢？因为你坐在那里讲课就没有热情。我觉得我应该是教课教的最多的老师，因为我办新东方的前面十年每天要上10个小时的课，但是我几乎从来没有坐过，一直在学生面前走来走去的讲课，这是第二点要素。第三个要素就是老师一定要让课堂气氛变得轻松，要有幽默感，这幽默感并不是说要讲黄色笑话，或是讲书上看到的故事，而是讲英语语言之间非常好的衔接，这个衔接就会让学生感到非常有兴趣，会心一笑，然后他学习的紧张感都没了，间接的注意力也被拉回来。新东方的老师都有语言设计的能力，我们要专门设计语言，比如说我在上课的时候说大学谈恋爱的事情，这个一般都会承认，我说我们上大学的时候一个班有十几个人谈恋爱，最后毕业以后结婚了3对，两年之内离婚了2对，到现在为止仅剩了一对，这一对是谁呢？是新东方的创始人王强老师和他夫人，都是我大学同班同学，他们两人表面上还过着美好的生活。你看看这里面的逻辑，如果说“他们两个现在还过着美好的生活”，这是一句赞美的话，但是显得很空很没意思，所以我加了一个“表面上”，谁都知道这是在开玩笑，如果王强就坐在边上的话效果尤其好。但是加入了一句“他们两个表面上还过着美好的生活”的时候，其实学生也明白两个人能混到今天还没离婚本身就是有很深的感情，插这么一个语言进去学生就会很开心，刚才大家也笑了，一笑就觉得轻松了，再上课就会非常好。新东方老师有笨的，他不知道幽默怎么用，他就网上去找幽默的笑话给学生讲，但是现在网络这么发达，这个笑话学生早就读过，再给他们讲一遍，学生就会很崩溃。但是网络语音其实也是可以用的，用的时候就会发现有很好的效果。比如说在今年年初的时候有过一个网络流行语，叫做“你终将孤独一生”，孩子们喜欢这个网络流行语，我在上个月到哈佛大学去演讲的时候演讲稿叫“用4b精神做5b事情”，又是网络流行语，因为现在的青年都叫4b青年，我是在哈佛大学做的这个演讲，演讲内容是中国的企业家为什么要有4b精神，比如说为什么要二，二就是坚持，别人明明知道不能做的 事情我二下去了，我在北大当老师够二吧，我把北大教授的岗位放弃了跑出来搞新东方挺二的吧，从一个北大教师变成个体户挺二的吗，但是我不这么二的话新东方呢？最后我就加了这个故事来结束，来鼓励中国学生回国来创意，因为他们都是哈佛、耶鲁这样名牌大学的学生，我说网络上存在这么一个流行语，叫做“你终将孤独一生”，当一个小伙子跑到自己喜欢的女孩子家里去看望她的时候，下着雨而且天已经黑了，女孩子就告诉他：“你现在骑车回去挺危险的，就留在这吧。”这个男生就说：“您尽管放心，我的车技非常高，我保证会安全骑到家。”这个男孩子就冒雨骑车回家了，回家以后还给这个女孩子打电话，说我已经非常安全的到家了，这是一个网络故事。下面我说，中国就是想把你留下来的这个小姑娘，如果说你不理解的话，你终将孤独一生。把这个网络流行语和这个说法结合起来以后无比动人，这篇报道在网上流传以后中央领导指定给我打电话，他觉得学生一定会回到中国，因为这个比喻太确切了对不对？中国正在召唤你，就像这个小姑娘在召唤你一样，你不理解，你失去了在中国创业的机会，失去了这么大的市场，这么大的发展机会在这，非要呆在美国那个已经没有生气的不毛之地，不就是去了一次和这个小姑娘幽会的机会吗？失去这样的机会，你注定就会要孤独一生。像这样的语言，在新东方的课堂上比比皆是。从这样两个小例子大家就应该知道为什么我们老师上课的时候，尤其是我上课的时候，学生们会无比的专注。任何人的学习习惯都是在15分钟之内如果不把他的注意力拉过来，他的注意力就会分散。一旦分散，就算你讲的再卖力，学生也不会再来听你讲课，因此教学效果就会大大下降。
到现在新东方挑老师都是这三个标准，但原来都是我亲自挑老师，所以新东方的老师质量就会特别的高，但是现在我做不到了，原因是新东方有22000个老师，我自己怎么挑的过来？所以整体上新东方的老师的教学水平一定是下降的，我只说跟我10年前相比，但跟别的培训学校的老师相比，新东方的老师质量水平比他们高出那么一点点，（台下老师：高很多）没那么高吧，原来可能会高出几倍，所以我们对学生的教学要增加很多东西，新东方线上、网络学习系统、服务系统，这样的话，除了老师以外，还可以给学生配助教，你监督学生做作业。当新东方的主体变成小学生和中学生以后，你上课上的再幽默，你不让他做练习，他的成绩也上不去。因为对于庲的新东方来说，上课要听老师说，对老师感兴趣，他才愿意坐在课堂里，但最重要的是一定要给学生安排，卡死了的练习时间。我们大部分的老师讲的很好，因为针对学生的培训都是面对中学生，他来这里是为了提高高考分数。
第7篇：领导会讲话稿
谭总讲话稿
各位领导、各位同仁、各位伙伴：
大家下午好！
我总是觉得时间过的很快，公司筹建时的情景还恍若眼前，现在我们已经在举办咱们公司自成立以来的第一次年会。
俗话说：好的开始是成功的一半！而我现在可以大声的对大家说公司取得了一个令人振奋的、成功的开始。这是十年磨剑，厚积薄发的起点，总结过去一年的历程，我们走过的路并不平坦，前进的每一步，都镌刻着大家直面挫折的激情和迈向成功的喜悦。在此，我想感谢陪伴XXXX公司一路走来的每一位员工，正因为有了你们，我们才有这样的成就，感谢你们的坚持和努力，我想向你们说一声：“谢谢！谢谢你们！拥有你们，我感到骄傲！”我对在座的各位充满信心，我也对深圳分公司的未来充满了信心。光大永明提供了一个舞台，而我相信你们的努力能让这个舞台变得精彩纷呈。
我于2010年9月29日加入公司筹建深圳机构，至今为止，期间遇到了各种预料之中的和预料之外的困难。不过，真金不怕火炼，我们没有退缩，而是迎难而上，困难反而成为了促使我们不断前进、不断成功的动力，分公司全体员工团结协作，集思广益，开拓创新，采取各种积极有效措施，奋力推进业务快速发展。最终在年底之前，完美地完成了总公司给我们下达的任务。
XX行业是一个压力巨大的行业，而作为刚刚进入市场短短一年的XXXX来说，要想成功的站稳脚跟就必须比他人付出更多的努力。在这么大的工作压力下，我们的同事还是每天带着快乐的笑容在工作、在战斗，并且毫无怨言的牺牲个人时间为公司做出贡献。我们的领导干部严于律己、以身作则，我们的员工尽心尽责、鞠躬尽瘁。在所有人的共同努力之下，分公司一片欣欣向荣之像。
不过这只是一个开始，要想让这颗胜利的果实继续成长、壮大，我们还要在2012年，在未来的很多年继续努力。要想在这块黄金土壤站稳脚跟、茁壮成长，我们任重而道远。
XXXX公司肩负着在XX市场发展的重任，更是XXXX在改革开放前沿布局的重要一站。XX公司这一年来各项工作的开展和顺利完成离不开总公司的信任和关心，离不开各部门的全力支持，更离不开全体深圳员工的辛勤付出。2012年我们将继续拼搏、积极进取，让全体员工的辛勤劳动和无私付出得到丰厚的回报，也向总公司交上一份满意的答卷！
最后，在这辞旧迎新的时刻，请再次接受我真诚的感谢和问候：祝大家和大家的家人新春快乐！也预祝公司明年更美好！
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