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对于临安昌化农村电器消费的一些认识与思考
——《乡土中国》践行记
费孝通先生说：《乡土中国》不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。
费老通过多年的考察及学术思考，结合了中国传统的儒家经典，将隐含于乡土社会中的一种独具特色的体系抽象出来，而并非只是对乡土社会生活的简单素描。这或许就是他提到的并非只是对于一些具体社会的描写，而是一些概念的提炼。虽然书中提到的许多东西以前并没有听说也没有接触过，比如像“差序格局”、“长老统治”、“讼师”这类名词，所以可能对这本书的了解仅限于表面一点，但却也让我了解了许多新的观点，新的对中国乡土社会的很多了解。
书中讲述了中国乡土社会的几个特别严重的问题，皇权与绅权问题，乡土重建问题，生育制度问题。沿着作者的思路，我初步窥视了作为中国基层社会究竟是个什么样的社会。虽时过境迁，现在中国社会里很多传统乡土社会的特点已经逐渐消失，但作者的透视社会的眼光，其观察社会的方法仍是充满活力的。本文旨在以个人看书所得的体会，将作者对乡土社会的剖析稍作梳理。
特别是元旦去临安市昌化镇的一次兼职，让我对中国这个有着浓重传统色彩的乡土社会有了更深的了解，虽然来自农村，但是从来没有以一个学者的眼光去观察和思考这个生育我和养育我的真实社会。也就是这一次的经历，让我对《乡土中国》的这本书中的许多的概念有了一些理解，属于自己的理解。
这个美丽的乡镇，山核桃、鸡血石等等。样样都是临安的特色，而我们却没有这样的心情去欣赏它，因为我们面临的是一个很大的挑战，需要的不断地完成一个有一个的任务。知识，是课堂的附加品。实践才是一个很重的成长。
这里虽说繁荣，但是谈不上繁华，因为他是山里人购买物品和兜售山货的好地方，不过有一点不能排除这里的人儿，有以下几种（让我对农村社会有了一点思考）：
我是看看的。其实这种人很好的，在给家里添置家电和做一件事情之前必须
斟酌再三，没有自己的家人和好领居陪同，是绝对不会轻易下手的，但是他会给你提前说好了，我只是看看的，我有购买的潜力，只是暂时不行动。
我没带钱的。这不是一个好笑的事情，是他给自己一个很好的解脱，或许是不喜欢、或许是真的囊中羞涩、或许是暂时不需要等等，一个小小的理由，这个不同于上面的好面子，而是很坦然的，很微笑。
还有什么赠品。我不满足的，你们给这么一点赠品，还不是什么名牌，实在不行就不要了，是一种实惠型的代表，价钱也是一种赠品的，降价也是不错的产品！
元旦在城市里是大家购物的黄金时期，这几年的大学生活让我对于城市里节日气氛有了很深的了解，不再是农村生活时候的只有过年时候的热闹，特别是一些公历的节日，城市里很繁荣。但是我们现在处在的是典型的山村乡镇，山里的人们对于元旦的认识并不是如此的，对于一些宣传，往往处于警惕的心理，怕上当受骗。
当然，现在这个时候对于一些大家电还是很受欢迎的，比如大彩电、电冰箱等等一些比较充门面的物品。而我们的全是一些小的生活小家电，像电磁炉和电饭煲等，所以在这个年前的黄金时间，结婚数量比较多的时候，我们的销售就很微不足道了。农村并不是一个物质缺乏的时代了，很多的是物品更新换代的时候，而且新一轮的更新换代正在上演着，最起码在昌化这个山里人每年靠山核桃等土特产每年有5万元以上收入的地方是这样的。
很多人读完的《乡土中国》，就会对于一些概念去实际中寻找答案，但是，在这个寻找的过程中，往往很牵强的去套用一些费老的概念，那是中国长老社会的考察与思考，现在的中国，需要我们去更多的去思考一些新农村的体制改革和新的农村社会的考察与思考。费老是我们的榜样，给我们观察农村社会了解农村社会提供了很多的方法与工具，沿着费老的路，我们可以更多的去思考一些新的东西。
一、谨慎购买到敢于购买
在中国传统的乡土社会，即使是现在，农业仍是农村生活的物质基础。农业与商业、工业的一点很重要的区别是农业发展所直接依赖的土地是不能流动的，农业收成也需要时间的等待，需要的是安稳。试想，如果迁移，势必得重新寻找
适于耕作的地皮、开垦荒地，结果是劳力伤财；而农作物收成需要时间等待这一特性也决定了人不适合经常迁移。限于农业的这种需要安稳的特性，在乡土社会里，祖祖辈辈只能也像植物一样，也把自己的根扎在自己耕作的土地里，“生于斯、长于斯、死于斯”，千百年来就在一块狭小的地盘上繁衍生息，非到万不得已，绝不流动。
现在的物质基础有了很大的发展，由于农村经济的发展，过去每年的收成或许只能购买到一台彩电，手里就没有了余钱，而现在的发展不但拥有充足的资金而且出现了很多的山村别墅，“谨慎购买”的时代是一个不敢消费和贫乏社会的时期，现在“敢于购买”即便是上万元的LED大彩电。农民的有信心消费也是对于国民经济的有力支撑。
二、依旧复杂的社会关系与交往类型
家电城老板一天从早到晚很难有休息的时候，为什么？因为所有的购买者都期待着找到他，然后拿到一个优惠的价格购买产品。农民的消费观念是讨厌一丝不动的明码标价的，他们期待着一个可以有回旋余地的价格标签，但是不可否认的是同样产品，越标价便宜越得不到好的销售额，因为贵的才是好的。购买一件东西有可能本家族十几个人陪同，已经是屡见不鲜的了。所以讲乡土社会是一个熟人聚集的社会，绝大部分情况是，他们之间具有血缘关系，也就是说，他们有着共同的祖先，在几个世代以前迁居到某个地方，繁衍生息。到了信息产业时代，这种依旧的感情仍然是不可磨灭的。
饭间,附近的家具店的司机常常过来闲聊，是一个很活泼的小伙子，从他的言语中，让我淡淡感受到了一些小小的不满，因为家电城有7辆配送车，而家具店只有2辆，他每天都要忙个不停，而且家具很多都是很大的，运输起来也比较麻烦，他一边做司机一边做搬运工，而工资和伙食都没有家电城的好，所以很有意见，但是家具店是自己的表叔开的，父亲有钱了表叔的钱，所以不好意思不干。
农村的乡土之前很大程度上都是一个社会关系上，可以说一个世代生活在一个地区的人们，都会有这各种各样的复杂的社会关系，特别是辈分的判断都是一个很难得事情，农村社会学的研究，很多时候有了一些概念，我们可以在新的社会体系中寻找到它新的表现形式。
三、关于权力的热情和政治的冷漠
很多时候人们总喜欢说农民不懂国家大事，但是很多时候却不知道农民知识冷静的思考着。比如最近国家出台了调整利息率的相关政策，农民朋友在购买家电的时候就会考虑到，现在处在一个通货膨胀的时期，以后会降价的，虽然，他们没有专业的名词去描述这样发生在身边的大事，但是他们同样有着自己的一套美好的理论，而且对于很多知识的理解，更加是通俗易懂，对于我们在学校做文章的朋友而言，这才是最需要的。
其实，对于政治的冷漠，也恰恰表现出了农村“礼治”的特点。乡土社会是一个礼治的社会，所谓的“礼”，指的是社会公认合式的行为规范。维持社会秩序的不是法律，而是伦理道德及社会习惯。法律的执行依赖于强制的国家权力，而礼治依靠的是传统的力量。农村是一个变迁非常缓慢的社会，虽然经济的发展催促这样的一种体制的变迁，但是，很多原始的概念和思想还是根深蒂固的，特别是对于山里的人们，他们现在坚持的还是那样一个依赖于农业产量生存，温饱第一位的思想，谁执政可以带来实惠，他们就支持谁。于是，法治和礼治有可能产生冲突。有些行为在人们看来是理所当然的，却是于法律所不容的。所以法律在乡土社会是实行不起来的。“无讼”是其特点，乡土社会性的政治是一种无为政治。
《乡土中国》向我们揭示了许多乡土社会认识的现象的概念，他不是虚构也不是理想，而是存在于普遍事物中的普遍性质。这次的昌化之行，告诉我的不只是一次简简单单的促销活动，而是对于山村乡土购买倾向和农村乡土的一些认识，也让我从书本上的学到的许多东西，在现实中得到了证实。本人对于社会学的了解是很浅薄的，但愿本文没有曲解费老的高深思想。
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