知责 履责 尽责(好的授课提纲)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便”。
知责
履责
尽责
【教学目的】
通过教育，使广大干部认清“责任”的基本概念和内涵，明确“知责、履责、尽责”的内在联系和实践要求，引导大家立足本职岗位自觉培育和践行当代革命军人核心价值观，以强烈的事业心、责任心和责任感扎实工作、争创一流、建功立业。
【教学要点】
一、解读“知责、履责、尽责”的基本定义
二、理解“知责、履责、尽责”的时代内涵
三、认清“知责、履责、尽责”的不良现象
四、把握“知责、履责、尽责”的内在要求
【教学方法】
课前调查、课堂讲授、体会交流、归纳总结
【教学内容】
同志们，去年年底，胡主席提出并系统阐述了“忠诚于党，热爱人民，报效祖国，献身使命，崇尚荣誉”的当代革命军人核心价值观，要求把培育当代革命军人核心价值观作为思想政治建设的重要基础工程来抓。大力培养和践行当代革命军人核心价值观，永远做党和人民忠诚卫士，体现到我们每一名干部身上，就是要知责、履责、尽责。那么什么是“责”，知责、履责、尽责的深刻内涵和相互关系是什么，当前干部队伍中存在哪些与知责、履责、尽责不相符的倾向性问题和现象，如何找准着力点、在本职岗位上做到知责、履责、尽责呢？今天，我就和大家共同探讨一下这几个问题。
一、解读“知责、履责、尽责”的基本定义
什么是“责”。“责”有五个方面的定义。第一个含义就是责任、义务。这是最直接、最本义的解释。第二个含义是要求。就是平常讲的遵守规则的意思。第三个含义是质问。问责制就是来源于这个含义。第四个含义是责备。责任追究也就来源于此，有惩罚的意思，如斥责、杖责。第五个含义是还债。责在古代叫“债”，这个还债不是指还钱，而是你担任什么职务、享受什么待遇，就要履行相应的职责。
什么是“知责”。人是一切社会关系的总和，不同时期不同范畴有不同的社会属性和责任。从国家层面来讲，作为公民要承担什么责任和义务；从家庭层面来讲，作为儿子、丈夫、父亲要承担什么责任和义务；从部队层面来讲，作为参谋、干事、助理员，或者中队长、指导员和副职、排长，都要履行自己的职责，承担相应的责任。
什么是“履责”。从字面上理解就是要履行相应的责任义务，因为知责只是干好工作的前提和基础，而履责才是根本目的，也是义务。只担任职务，享受待遇而不承担责任，不去履行责任，就是失职和渎职，就要受到相应的惩罚。
什么是“尽责”。就是把工作当事业来追求，从而转变成实现人生价值的内在动力。因而，在思想上要以一种忘我的境界，寝食不安的精神，精益求精的标准把工作做好，换而言之，就是要通过尽责来成就事业，实现人生价值，满足最高心理需求，力争达到问心无愧、尽善尽美。
知责、履责、尽责之间的内在关系。简单的讲，知责是前提条件，履责是岗位所系，尽责是终极要求。毛泽东同志说过：“政治路线确定之后，干部是决定因素，部队建设的好坏一般都能从干部的事业心、责任感上找到原因。”这句话充分说明部队建设的好坏，关键在于我们干部，在于我们的事业观念和责任意识。因此，抓部队建设，必须紧紧抓住干部队伍这个群体，强化事业心、责任感，才能从根本上推动部队建设又好又快发展。
二、理解“知责、履责、尽责”的时代内涵
责任是做人的根本，更是成事的基础。凡是责任心强的人，他所在的单位，都会有突出的成绩。同时，责任又是一种思想境界，一种工作姿态，更是一种大公无私的奉献精神。有强烈的事业心、责任感就容易出凝聚力和战斗力。
责任是一种思想境界。为什么有的人把自己的本职工作看得很重，看的高于一切，工作中可以达到一种废寝忘食、完全忘我的精神状态？这就是因为有强烈的责任感，就会有一种很高的思想境界，有一种崇高的人生追求。周恩来总理正是因为很小的时候就立下了“为中华崛起而读书”的崇高理想，才肩负起了救国民于水火的重任。导弹司令杨业功、忠诚的模范指挥员丁晓兵、试飞英雄李中华，之所以成为时代的楷模，他们身上的共同点就在于，无论什么岗位上，都始终忠于职守，勤奋工作，勇于开拓，严于律己，把理想信念转化为强烈的使命意识和责任意识，并视使命高于生命、责任重于泰山。事业心和责任感是理想、追求、信念在我们每个人身上的具体化，没有理想、追求、信念。就谈不上对事业、对工作的执着和负责，因为你对工作无所追求，对自己无所鞭策，随遇而安，随波逐流，工作如何干怎么会心中有数呢？当前，我们部分同志，职务对等、素质也不相上下，但工作成绩却反差很大，我看主要还是责任心在作怪，体现的是思想境界上的差别。比如，今年国庆安保期间，所有基层干部停止休假，一心扑在工作上，舍小家，顾大家，没有因为个人私事、家庭琐事而分心走神，带领部队圆满完成了各项中心任务。发挥了干部的模范带头作用，这就是有责任心的思想境界。而有的同志却与此相反，比如去年补选退期间检查某大队时，在任务繁重敏感的非常时期，却有一名主官在位，这个问题应该引起大家深思。其中最根本的原因，还是思想境界上的差别，思想认识有没有到位，基本觉悟有没有提高，从而直接地反映到了工作状态上。所以说，从思想范畴上讲责任是一种境界。
责任是一种工作姿态。据《东周列国志》记载，孔子在二十六岁担任了一个小小的职务叫“乘田”，职责就是管理牛羊，可他并不在乎职位的低微卑贱，尽心尽力，把牛羊管理的又肥又壮；不久又做了“委吏”，干的是相当于会计的工作，他又不嫌弃工作的繁琐杂碎，忠于职守，把账目理得清清楚楚，没有一点差错。正是由于他有这种兢兢业业和埋头苦干的敬业品质，才得以精于“六艺”，从而赢得人们的敬仰，纷纷拜他为师，达到了“弟子三千”的规模，为他创立“私学”以及成为儒教创始人打下了良好基础。几年前，美国著名心理学博士艾尔森对世界100名各个领域中杰出人士做了问卷调查，结果让他十分惊讶——其中61名杰出人士承认，他们所从事的职业，并不是他们内心最喜欢做的，至少不是他们心目中最理想的。从这两个例子中，我们应该能够悟出，只要有高度的责任感，就能始终保持昂扬的工作姿态，即使在自己并非最喜欢和最理想的工作岗位上，也可以创造出非凡的奇迹。因此，我们每一名党员干部，只要树牢为部队建设高度负责的精神，把自己的个人价值实现融入到部队建设大局中去，就一定会把部队建设事业放在第一位，不管是干什么工作，都能正确对待分工，自觉敬业乐业，以一种高度负责、高度敬业的姿态投入部队建设事业。所以说，从行为范畴上讲责任是一种工作姿态。
责任是一种奉献精神。履职尽责就意味着无私奉献，履职的过程本身就是风险的过程。我们常说，军人的奉献不止在战场上。比如，如果部队有任务，家里也有事，那么就要舍小家，顾大家，以小我成全大我。再如，双休日、长假期间经常要搞战备，保持在位率，许多基层官兵长期处于高负荷、高压力工作状态，在紧急情况下还要加班加点，这是不是一种奉献？地方人员可以到国外开眼界、长见识，我们军人就不能随意外出，这是不是一种奉献？等等。所以说责任就意味着奉献。一个人要想干好工作，成就事业，就必须适应常人不能适应的东西，付出常人不能付出的东西，承受常人难以承受的东西，始终保持一种平常心，不为家事所累，不为名利所困，不为后路所忧。落实到我们的具体工作中、每一个岗位上、每一项任务中、每一个具体细节里，就要老老实实、扎扎实实、踏踏实实地干工作。此外，责任还意味着牺牲，比如去年的抗震救灾中，解放军和武警部队视灾情为命令，视时间为生命，15名勇士5000米高空盲降跳伞成功，救援部队在第一时间打通一条条“生命通道”、直升机在狭窄的岷江大峡谷实施“空中蛙跳”式飞行，武警水电官兵奋战唐家山堰塞湖等，他们就是不畏艰险、不怕牺牲的杰出代表。在我们身边同样有一些尽职奉献的典型，如获得“中国武警十大忠诚卫士”提名奖的一大队副大队长刘跃峰，在生死考验紧急关头，毫不犹豫地选择了履行一名党员干部、武警警官的神圣使命，确保了警卫目标的绝对安全，向党和人民交出了一份满意答卷。所以说，从意识范畴上讲责任是一种奉献。
三、认清“知责、履责、尽责”的不良现象
应当说，我们干部队伍中大多数同志知责是到位的、履责是尽心的、尽责是认真的，但还是有一些“知责、履责、尽责”的要求不相适应的现象。概括来说，存在“四个主义”，即：个人主义、好人主义、形式主义、官僚主义。
一是个人主义，不以工作为重。纵观古今中外，人的工作目的固然有多种多样，但归纳起来不外两种：一种是为自己，为个人的名声、金钱、地位而奋斗，即所谓的“实现自我价值”；另一种是为社会、为人民、为党的事业，为实现人类最美好的共同事业——共产主义而奋斗，就是“为人类幸福而劳动”。在两种截然相反的工作目的支配下，不然会有两种截然不同的工作态度；为自己，就会在工作中瞻前顾后、患得患失；为社会，就会在工作中上恪尽职守、开拓创新、锐意进取。当前，少数同志个人主义严重，主要表现在颠覆了“五种关系”：颠倒了公与私的关系。我们强调先公后私，但有些干部的行为就是先私后公，大私小公。颠倒了利与义的关系。有些同志见利忘义，甚至见利损义。其结果往往是一损俱损，损人又损己、损己又损人。颠倒了大与小的关系。有些同志在国家、集体、个人面前老是摆不正位置，老是希望大我满足小我。个人尚能做到“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，作为共产党人更应当服从大局利益、服从集体利益。颠倒了先与后的关系。我们提倡先干好工作后享受待遇，而我们有些同志没干好工作就想享受待遇。颠倒了荣与辱的关系。有些同志荣辱、是非、黑白不分，老强调组织应该给自己什么，领导应该为自己做些什么，这就是荣辱不分的表现。
二是好人主义，不坚持原则。只要表现为：想问题、干事情讲关系不讲是非，讲人情不讲原则，讲资历不讲党性。工作中只说话不干事，做“三讨”干部：讨好上级、同级、下级，对上为保位子，对下想拉选票，这就是典型的好人主义，败坏部队风气。办事不敢较真，当泥水匠“和稀泥”，不敢当铁匠“硬碰硬”。检查考核不坚持高标准，缺乏应有的原则性，一到汇报尽是些大而化之的空话、隔靴搔痒的官话、不痛不痒的套话，你好我好大家好，对不良倾向性问题不较真、不揭露、不抵制，甚至个别单位出现问题还姑息迁就、大事化了、小事化了，颠倒是非、欺上瞒下。
三是形式主义，不求真务实。主要表现在“六重六轻”：重表态、轻落实。有些同志当面表态，承诺很动听、很积极，一到抓落实却没什么结果，要求在实践中落实的不落实，要求执行的不执行。重对上，轻对下。跟在领导后面很积极，对上级唯唯诺诺，对下级、部属却摆架子，耍威风，名副其实的“两面人”。重规模、轻效益。抓工作搞建设贪大求洋，追求轰动效应，劳民伤财，图自我表现，其实质是为个人脸上贴金，而单位利益受损。重表面，轻实质。平时不注重养成，不注重经常，一到年终考核、领导检查时就忙乱，做表面文章，没有实质性的成绩。重突击、轻长远。有些同志不具备长远眼光看问题、办事情，总想显山露水，只重一时的效益，不顾长远的影响。重形式、轻内容。搞表面工程、应景工程，看似光鲜热闹、花里胡哨，其实于工作不利。当然，一定的形式是必要的，但要搞清楚形式是为内容和结果服务的，只有形式没有内容那就是形式主义。
四是官僚主义，不深入群众。主要表现在：架子大、高高在上，对群众反映的问题嗤之以鼻、不予理睬。对战士的疾苦若明若暗，甚至避而远之。当前一些大队、中队主官，包括机关干部，对自己范围内的事情不清楚。饱食终日、无所用心，紧迫感和危机感不强。工作想当然、不按规定办，“心中无数点子多，目标不明决心大”，与群众的距离越拉越远，严重影响了内部关系的和谐融洽。
四、把握“知责、履责、尽责”的内在要求
懂得知责，善于履责，乐于尽责，既需要个人主观的不懈努力，也需要客观环境的熏陶感染；既需要领导的长期教育，也需要组织创造有利的条件，但个人内在自觉是根本因素，是保持强烈事业心和责任感的内在动力。在工作实践中，应朝一下几个方面努力：
一是要勤奋学习、刻苦钻研，做履职尽责的“耕耘者”。知识是通向成功之路的过关“护照”，素质是永不生锈的“金饭碗”。当今社会的竞争说到底是素质之争。道路千万条，素质最重要。有良好的素质不管在部队还是地方都会大有作为。因此，无论是从适应国家改革和军队现代化建设需求看，还是适应时代要求看，加强学习，对每个同志来说都是一项十分紧迫的任务。一个有事业心责任感的干部加强学习，对每个同志来说都是一项十分紧迫的任务。一个有事业心责任感的干部必然是思想刻苦、学习用功的人。这两者形影相随、有机统一。因此我们不能把学习看扁了、看散了、看轻了、看单了，要从“学习就是更高层次的工作”的高度来重视学习，要清醒地看到能力素质不强的问题，大处看，是适不适应新军事变革和信息化建设形势需要的问题；小处看，在一些同志的身上已经成为完成任务、干好工作急需破解的难题。为什么我们一些同志到机关几年没有干出什么大的成绩，很重要的就是人上了机关，能力素质没有跟着“上机关”。有这样一个故事，讲的是“鹰的蜕变”。大意是讲，鹰的寿命最长可以活到70到80岁，但它必须在40岁的时候完成一次“蜕变”，就是要在石头上撬掉其老化的利爪和尖喙，并等到长出新喙时，再啄掉身体和翅膀上的老羽，待其长出新翼时便可获得生命的“重生”，这就是鹰对生命的渴望、对生命延续的最求与梦想。这就好比我们知识换代、思维更新和能力提升，如果同志们不在能力素质上实现鹰的“蜕变”，就很难想象出会有更大的发展。当然，这一过程是相当痛苦艰难的，是需要付出昂贵的“代价”。作为新时期武警干部，我们要胜任本职工作，有所作为，也需要不断获得“蜕变”和“新生”，从强化事业心责任感起步，读好有字和无字“两本书”，积极参与岗位练兵活动，加大实践锻炼，全面提高素质能力。
二是要排除干扰、集中精神，做全力投入的“拓荒人”。全神贯注是干好事业的前提，也是官兵评价干部的根本尺度。我们战士评价一个中队长、指导员时经常会讲，我们队长、指导员责任心很强，经常牺牲休息时间一心扑在工作上，让我们很受教育。这不仅是普通战士评价干部的尺度，也是组织考核干部的重要依据。评价干部最主要的是你干了什么事、干成什么事。工作中私心杂念太多，就不可能集中心思干工作，工作动机不纯就不可能认真负责的干好工作，患得患失、优哉游哉更不可能把工作抓落实抓到位。有的同志干工作想个人的事、分心走神，干工作盯着位子干，担心领导能不能看到、能不能肯定、能不能使用自己，别人不干我也不干，比着看不是比着干，如此下去，工作受损失、部队建设受损失，最终损失最大的是自己。所以，我们干工作必须排除不应有的功力心态和利己思想，尽心尽力投入本职工作，才能取得前途进步。
三是要锐意进取、迎难而上，做奋发有为的“领头羊”。昂扬的精神状态集中反映了共产党人对工作、事业认真负责的态度，是我们带领部队干好工作、有所作为的基础。具体说，就是不论在什么情况下，不论遇到多大困难，都能自强不息，知难而进，奋勇争先。现在地方开始宣传狼性文化，到处都讲狼性特点。我认为，除了在团队精神中要好好学习狼性特征外，在对待工作上我们也要学习狼的四种精神：“贪、残、野、暴”。对工作、对事业要有“贪性”，无止境地去拼搏、探索；狼性的“残”用在工作中，便是对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉；狼性文化的“野”，就是要在工作中、事业开拓中要有不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”则是指在工作的逆境中，要粗暴的对待一个又一个难关，不能对难关仁慈。当前，有的干部安于现状求稳怕乱，满足于当“和平兵”、“安稳官”，不愿做开拓性的工作；有的在一个岗位工作时间长了，就满足于过得去，不求有功但求无过，看似淡泊名利，实则淡泊事业，甚至贻误了许多发展机遇；有的遇到难题绕着走，前怕狼后怕虎，缩手缩脚，不愿做艰苦细致的努力。改变这种现状，必须充分认清自己肩负的历史重任，以舍我其谁的责任感、勇于担当重任的气魄、开拓进取的精神，知难而进，迎难而上，在积极进取中提高能力素质，努力创造无愧于时代、无愧于使命的辉煌业绩。四是要敢于吃苦、乐于奉献，做埋头苦干的“老黄牛”。当前一些干部想干图名挂号、急功近利的工作，不愿做无名英雄。对一些默默无闻、不为人知，没有名没有利，成效短期不明显的工作，不愿去干。纵观古今中外的伟人、名人的成长历程，无不是经过艰苦创业取得的。要想有所作为，就要做常人做不到的事，吃常人不能吃的苦。我们常讲，三百六十行，行行出状元，殊不知文状元没有十年寒窗苦读，武状元没有闻鸡起舞的勤奋，“神枪手”没有三九三伏的苦练，“技术能手”没有如痴如醉的钻劲，是绝对配不上“状元”桂冠的，成功是苦藤结出的甜果。军人从来都是与艰苦为伴的。因此，我们在工作中要有百折不挠的精神，始终盯着经常性、基础性工作去下真功夫、苦功夫、长功夫。工作要做到一年抓几件重要事情，同时要几年或者几届班子抓好一件重要的事情。只有这样工作才能保持 连续性、整体性，干部才能 做到胸有大局、才能长远打算，才能促进部队的长远建设和健康发展，个人的价值和理想也才能得以实现。
五是要雷厉风行、开拓创新，做争创一流的“弄潮儿”。雷厉风行的作风决定了尽职尽责的效果，创作一流的标准是履职尽责的保障。许多干部干了不少事情，但就是标准不高、上不了层次，说到底就是作风不实、一流意识不强的问题。这里我讲个故事，大家都知道邓中翰和“中国芯”。1999年10月，邓中翰放弃了他在硅谷市值近1.5亿美元的集成电路公司，回国创立了中星微电子有限公司，历经种种困难，研发成功我国首枚具有自主知识产权、百万门级超大规模的数字多媒体芯片“星光一号”。但是，在与索尼公司商谈推销“星光一号”时，却遭遇到了对方傲慢的鄙视：“我们索尼公司有几千种这样的产品，几百个这样的专利，我们索尼是这项技术的鼻祖。如果你想学的话，可以看看我们的展览和产品。但是我们没有时间听你推销产品，我们还有其他会议。”这五分钟的碰壁，成为了邓中翰迎接挑战、自主创新的一种动力，并开始了与这一领域的“鼻祖”的真正较量。五年时间里，“星光二号、三号、四号、五号”相继面世，先后突破了7大核心技术，申请专利500余项。到2005年已经成功占领了计算机图像输入芯片全球市场份额的60%以上，位居世界第一。三星、飞利浦、惠普、富士通以及联想、波导、TCL等国内外知名企业大量采用了“星光”数字多媒体芯片。而几年前，以“五分钟”打发邓中翰的傲慢对手——索尼，这时也被“星光”数字多媒体芯片无可替代的优异性能所折服。索尼新一代笔记本电脑上摄像头中跳动着的“心脏”，就是“星光五号”。使“中国芯”取得如此出色成绩的原意正是邓中翰和他伙伴们不怕困难、迎难而上的信念。
所以说，工作干不好不如不干，要干就干好，不要满足于还可以的工作表现，要做得更好，你才能成为不可或缺的人物。要克服不出事、过得去的思想，工作不能在低层次徘徊，不能守摊子混日子，要做到“四高”：谋划工作要有高起点，落实工作要有高标准，检查工作要有高要求，总结工作要有高层次，真正做到谋划一项工作、负责一件事情“成一个精品、树一个样板、开一个窗口、创一个一流”。
【思考题】
结合工作实际，谈谈如何做到知责、履责、尽责？
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