高中文言文《师说》重点词句解释由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“高中文言文师说”。
《师说》知识梳理参考答案
一、文常填空
1、《师说》选自《韩昌黎文集》卷一，作者韩愈，字退之，世称韩文公、韩昌黎、韩吏部，“唐宋八大家”之一，与柳宗元同为唐代古文运动领袖，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。苏轼称他“文起八代之衰”，著有《昌黎先生集》。
2、《师说》论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会士大夫阶层“耻学于师”的不良风气，表现出作者“奋不顾流俗”的非凡勇气和斗争精神。
二、词法、句法知识梳理
（一）指出句中的通假字现象： 1.师者，所以传道、受业、解惑也：受，通“授”，传授。2.句读之不知：读，通“逗”。3.或不焉：不，通“否”。
（二）指出句中的古今异义现象并解释：
1.古之学者必有师：学者，求学的人。
2.师者，所以传道、受业、解惑也：所以，用来„„的。3.吾从而师之：从而，跟随并且。4.是故无贵无贱，无长无少：无，无论。5.今之众人：众人，一般人。
6.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：所以，„„的原因。7.句读之不知：读，诵读时略作停顿。8.小学而大遗：小学，学了小的（知识）。
9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子：不必，不一定。
10.好古文：古文，先秦两汉时期的散文。
（三）一词多义：
1、师：
惑而不从师：老师。
吾师道也：学习。师道之不传也久矣：从师（学习）。吾从而师之：以„„为师。巫医、乐师、百工之人：指有某种专业技能的人。
2、于：
夫庸知其年之先后生于吾乎：在。
于其身也，则耻师焉：对于。不拘于时：被。
师不必贤于弟子：比。学于余：向。
3、其：
其为惑也，终不解矣：那些。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾：他，他们。夫庸知其年之先后生于吾乎：他的，他们的。
其皆出于此乎：大概，表推测。其可怪也欤：确实，表加强语气。
4、乎：
其皆出于此乎：语气词，与副词“其”相呼应表揣测语气，可译为“吧”。嗟乎！师道之不传也，久矣：表感叹语气。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”。第一个表时间，可译为“在”。第二个表比较，可译为“比”。
（四）指出下列句中词类活用现象并解释 1.惑而不从师：惑，名作动，有疑惑。
2.吾师道也：师，名作动，学习。
3.师道之不传也久矣：师，名作动，从师（学习）。4.其下圣人也亦远矣：下，名作动，低于，不如。
5.于其身也，则耻师焉，惑矣：师，名作动，从师（学习）。
6.授之书而习其句读者：书，名作动，读书。7.或师焉：师，名作动，从师（学习）。
8.不耻相师：师，名作动，学习。
9.师道之不复可知矣：师，名作动，从师（学习）。
10.则群聚而笑之：群，名作状，成群的。
11.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形作名，圣人、愚人。12.小学而大遗：小，大，形作名，小知识、大知识。13.吾未见其明也：明，形作名，明白道理的地方。
14.其贤不及孔子：贤，形作名，品德才能。15.吾从而师之：师，意动，以„„为师。
16.而耻学于师：耻，意动，以„„为耻。
17.于其身也，则耻师焉，惑矣：耻，意动，以„„为耻。
18.不耻相师：耻，意动，以„„为耻。19.孔子师郯子之：师，意动，以„„为师。
（五）指出下列句式特点 1.师者，所以传道、受业、解惑也。
判断句 2.人非生而知之者。
判断句
3.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
判断句 4.而耻学于师 介宾后置句 5.师不必贤于弟子
介宾后置句 6.不拘于时，学于余
介宾后置句 7.句读之不知，惑之不解
宾语前置句 8.小学而大遗
宾语前置句 9.不拘于时
被动句
三、请鉴赏《师说》的艺术手法。
论证严密，说理透彻；对比手法逐层深入论证；整句和散句穿插变化。
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