把理想信念教育作为学习践行社会主义核心价值体系的重中之重由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“社会主义核心价值教育”。
把理想信念教育作为学习践行社会主义核心价值体系的重中之重
2009 年9 月党的十七届四中全会通过的《决定》明确指出：“把理想信念教育作为全党学习践行社会主义核心价值体系的重中之重，教育引导党员着力增强贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的自觉性和坚定性，增强走中国特色社会主义道路、为党和人民事业不懈奋斗的自觉性和坚定性，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。”
2006 年10 月，党的十六届六中全会明确提出要建设社会主义核心价值体系，它包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
一个国家、一个民族、一个社会在长期的实践和认识的活动中，必然要形成一定的价值观念体系，在这个体系中居核心地位、起主导和统领作用的就是其核心价值体系。任何社会都有自己的核心价值体系，这是一定的社会系统得以运转、一定的社会秩序得以维持的基本精神支撑。一个社会的核心价值观，反映社会意识的本质，决定社会意识的性质，涵盖社会发展的指导思想、意识形态、价值取向，影响人们的思想观念、思维方式、行为规范。不同的社会形态，有不同的价值体系和核心价值体系。先进的价值体系和核心价值体系，是引领社会前进的精神旗帜。
社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会首次明确提出、胡锦涛同志在党的十七大报告
中和党的十七届三中、四中全会《决定》又进一步阐述的一个科学命题。社会主义核心价值体系在我国整体社会价值体系中居于核心地位，发挥着主导作用，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向，是社会主义意识形态的本质体现，也是建设社会主义和谐文化的根本。
马克思主义指导思想，是我们立党立国的根本指针，坚持马克思主义的指导地位，就抓住了社会主义核心价值体系的灵魂、旗帜和方向，从一定意义上讲，以马克思主义为指导，就是以共产主义远大理想为引导，这是我们灵魂和方向；中国特色社会主义共同理想，是全国各族人民团结奋斗的强大动力，树立共同理想，就突出了社会主义核心价值体系的主题；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是中华民族赖以生存和发展的强大精神支撑，培育和弘扬民族精神和时代精神，有助于不断丰富社会主义核心价值体系的实质内涵、增强与时俱进的必备品格；社会主义荣辱观，是我们党的优秀革命传统、中华民族的传统美德与时代精神的有机结合。树立和践行社会主义荣辱观，有助于打牢社会主义核心价值体系的基础，引导全社会的思想道德共同进步。社会主义核心价值体系四个方面的内容，各有侧重、相互联系、相互贯通、相互促进，是一个有机的统一整体。
十七届四中全会《决定》明确指出“把理想信念教育作为全党学习践行社会主义核心价值体系的重中之重”，又明确要求广大党员“做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者”，这就进一步揭示了社会主义核心价值体系的深刻内涵和本质要求，指明了社会主义核心价值体系建设与开展理想信念教育和建设马克思主义学习型政党的辩证统一的内在关系，这是加强广大党员、干部模范学习践行社会主义核心价值体系的根本性举措。同时也为我们进一步深入研究中华战略文化，提供了一个很好的契机。
“天下为公”、世界“大同”。这是千百年来中国人民为之不懈奋斗的理想和信念，也可以说，这是中国优秀文化传统对全球化和人类社会发展规律本质内涵的最早赋予。2500 多年前春秋末期重要的政治家、思想家，中国儒家学派的创始人孔子明确提出：“大道之行也，天下为公„„是谓大同。”所谓大同，就是指生产资料共有，人们之间没有等级差别、没有剥削压迫、平等和睦相处、各有所得所乐。中国道家学派的创始人、与孔子几乎同时代的老子则设计了一幅没有欺压，人人平等，人人劳动，人人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的所谓理想社会蓝图。孔子、老子的大同思想主要是从伦理的角度出发，表现出对远古原始社会的一种怀念和追恋。但这种大同思想对中国历代思想家都产生了重要的影响。浸润在中国优秀文化传统“大同”思想中的全人类之间那种不分贫富贵贱，充满真正自由、平等和博爱的崇高理念和精神，体现了人类社会发展的必然方向，它和产生于古希腊斯多噶学派中的世界大同、人人平等的思想一样，是全人类的共同财富，也应当是当今全球化核心内涵中最可宝贵的东西，并永远值得我们继承和弘扬。什么是正确的理想信念？ 正确的理想信念绝不是一种空洞的说教和理论。它是被一种理论
所征服，并不管遇到任何艰难险阻，依然自觉自愿、斗志昂扬、一往无前、义无反顾地去为之奋斗，这才叫理想信念。马克思两次拒绝德国当局的高官引诱，长期忍受贫困生活，经常典当衣物以换取食物，三个孩子死于贫困或疾病，其中小女儿死了三天竟无钱安葬，40 年如一日奉献出工人阶级的圣经《资本论》，这才叫信念。“九·一八”事变后的1935 年，毛泽东就说：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”；全国解放后，在失去5 位亲人的情况下，毛泽东同志本可以让自己唯一健康的儿子毛岸英享受美好和平生活，但却决然把他送上枪林弹雨的战场，这才叫信念。苏东剧变后，针对马克思主义失败的论调，邓小平斩钉截铁地说，“不要惊惶失措”，“哪有这回事!”“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的”，这才叫信念。我们党的三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央对马克思主义、社会主义和共产主义都有着坚定的信念，是我们学习的光辉榜样与楷模。在世界社会主义运动处于低潮之时，我们更需要坚定对马克思主义的信仰。这时的信仰就更显得“金贵”。这时的信仰，就更能识别、考验、锻炼一个人。信仰正确和坚定，就是“真金”，真金不怕火炼。
在经济全球化和改革开放新时代，什么是我们共产党人的理想信念？ 这就是党的十七届四中全会所说的共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。我认为，这其中完全体现了我们党的最高纲领与最低纲领的有机统一。
要坚持党的最高纲领与党的最低纲领相统一，就必须反对两种倾向，一是不顾我们国家当前
仍然处于社会主义初级阶段这一基本国情，用共产主义理想和共产主义道德代替社会主义初级阶段应当采取的经济政策，挫伤人们的积极性和创造性。二是认为党的最高纲领是没有经过实践检验的，因而是无限渺茫的，甚至是空想，今天不必再提为共产主义奋斗终生了，企图引导人们一切向钱看。
因此，我们一定要反对过去“左”的作法，要解放思想、实事求是，坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线，坚定中国特色社会主义的共同理想。党的纲领规定了党的最终目标和最近目标，指明了革命、建设和改革的方向。为了实现党的纲领，无产阶级政党还在历史发展的每一个阶段制定相应的政治路线，以及与这一路线相适应的一系列方针、政策。党的路线、方针、政策是党在一定时期基本纲领的具体体现和实现途径，必须与现实的生产力发展水平、社会文明程度和社会关系相适应。把远大理想置于不同社会阶段的现实基础之上加以切实推进，才能使宏伟的共产主义事业在其各个发展阶段上都始终显示出无比的优越性和旺盛的生命力。如果仅凭主观热情，企图超越历史阶段，超越当时生产力发展的水平，脱离当时的实际制定路线方针政策，则只能影响甚至破坏生产力发展。大跃进时期，我们曾不顾实际，搞“一大二公三纯”、“穷过渡”，试图“取消商品经济、按需分配”，“跑步进入共产主义”；20 世纪六七十年代，不少地方又大闹“割资本主义尾巴”，结果走了弯路，付出了沉重代价。正是总结了历史的经验教训，我们党从中国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段的实际出发，制定了党在社会主义初级阶段的基本路线。这条基本路线是马克思主义与中国社会主义现代化建设相结合的产物，反映了中国社会主义建设的基本规律。它源于中国的社会主义实践，又经受了社会主义现代化建设实践的检验。这是党的共产主义远
大理想在现阶段的具体化和党在现阶段的最低纲领。全党同志一定要增强贯彻执行党的基本路线的自觉性和责任感，始终以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，毫不含糊，毫不动摇。在现阶段，不坚持贯彻这条基本路线，而空谈什么社会主义、共产主义，就不可能是一个自觉和忠诚的共产主义者。
与此同时，我们也应清醒地认识，共产主义绝不仅仅是一种简单的价值判断。八十多年前我们党成立和七十多年前建立红军时，都是要为建立社会主义新中国而奋斗。早在1945 年，毛泽东在《论联合政府》中就指出，“每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标”。邓小平说过：“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念”，这“是我们的真正优势”。邓小平在1980 年还指出：党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级负责干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。我们新民主主义革命时期，就已经坚持用共产主义的思想体系指导整个工作，用共产主义道德约束共产党员和先进分子的言行；提倡和表彰“全心全意为人民服务”，“个人服从组织”，“大公无私”，“毫不利己、专门利人”，“一不怕苦、二不怕死”。现在已经进入社会主义时期，反而不能提倡，而且要对这些口号进行批判，难道容忍这种状况继续下去吗？如果这样的话，我国的社会主义与资本主义还有什么区别呢？ 江泽民同志多次明确指出：“我们对社会未来发展的方向可以作出科学的预见”，“忘记远大目标，不是合格的共产党员”。胡锦涛同志再三强调，共产党员要牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。对毛主席、邓小平、江泽民和胡锦涛同志的相关论述，我们要认真、全面、准确和科学地理解和认识。如果我们不要最高纲领，不要共产主义远大理想，而只讲最低纲领，只讲现阶段的任务，这将至少带来两个问题：一是会使我们的最低纲领失去灵魂，失去前进的方向，失去不竭的动力，最低纲领所规定的现阶段的具体任务也不能很好地完成。二是会把现阶段的具体任务和最低纲领误认为是党的全部任务和最终目标，也会如列宁所说，为了眼前暂时的利益而忘记了根本大计，只图一时的成就而不顾后果，为了运动的现在而牺牲运动的未来。因此，在为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗时，胸怀共产主义远大理想也是十分重要的。
因此，我们当然要扎扎实实做好现阶段的每一项工作，为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗。
毛主席在1945 年就说，对于任何一个共产党人及其同情者，如果不为现阶段的目标奋斗，看不起民主革命而对它稍许放松，稍许怠工，稍许表示不忠诚、不热情，不准备付出自己的鲜血和生命，而空谈什么社会主义和共产主义，那就是有意无意地、或多或少地背叛了社会主义和共产主义。毛主席这一论述，现在仍有强烈的现实意义。与此同时，共产主义也绝不是宗教意义上的仅存在于理想天国里的“上帝”，是永远也不能实现仅仅是一种精神寄托与慰藉的“价值观”和乌托邦。其实，共产主义一是作为无产阶级的整个思想体系即马克思主义的理论形态，二是作为初级形式的社会主义在内的共产主义社会的制度形态，三是作为共产党人为崇高理想而奋不顾身、牺牲一切的精神道德形态，四是作为工人阶级及其政党的存在和运动的物质形态，这四种形态早已在世界和我国现实生活中不同程度地存在并发展着。我们在为党的最低纲领而奋斗的同时，又要胸怀共产主义的崇高理想，不要迷失前进的方向。千万不要认为理想、信念、主义、道路虚无缥缈，与我们离得很远或没有一点关系。2003 年在伏尔加格勒大学与一位30 多岁的年轻女教师交谈时，我问她苏联解体的经验教训在哪里？ 她低下头半天不语。我很纳闷，等她再抬起头时，我发现她的眼眶里充满泪水。她说：“你问的这个问题平时我们都回避，不想回答、不想思考，这样心里还好过一点。这个问题是我们心灵上的疮疤，你这一句话，把我们心上的疮疤又揭开了。我们的心都在流血。30 多岁的俄罗斯人对苏联解体前后的社会发展状况都有一个直观的感受和对比。苏联解体后，我们现在的实际生活水平突降了一半，伏尔加格勒洲男性人均预期寿命10 年整整降低了10 岁，女性降低了5 岁。过去，我总认为，理想、信念、主义、道路虚无缥缈，与我们这些普通人毫无关系，现在看来，绝非如此。”(最新统计数据，苏联解体后，俄罗斯国内生产总值下降52%，而二战中才下降22%)俄罗斯科学院院士、远东所所长季塔连科也坦陈：“实际上连我在内的很多人都是一样，对苏联解体有着负疚、负债、负罪之感。我们中的绝大多数人亲手把苏联给葬送了，起初我们心满意足地觉得这是件好事，现在我们感到深深的痛苦，我们的国家和民族竟然变成了这个样子。”俄罗斯近十几年的社会发展实践告诉我们，那些似乎虚无缥缈和我们每个人没有直接关系的“理想、信念、主义、道路”，实际上同国家民族的命运乃至我们每个人和家庭的命运都是息息相关的。
泰戈尔曾说：“鸟在黎明的黑暗时，感觉到光明唱出的歌。”我们所说的理想信念，是指不单在马克思主义和社会主义运动蓬勃兴盛时，更要在其十分困难时，看到它的生命力，看到它必然的发展趋势和光明的前途。实践证明，当世界范围内的社会主义思潮、理论、运动和制度处于高潮时，人们对社会主义革命的长期性、复杂性、曲折性往往估计不足，急于求成；反之，则容易信心不足，悲观失望，甚至导致各种机会主义盛行。
在世界社会主义运动处于低潮之时，我们更加需要强调对共产主义理想和中国特色社会主义的信念。此时的理想信念，显得愈加纯洁、真诚、宝贵和坚贞。失去正确的理想信念，极有可能害人害己甚至误国害民。腐败分子成克杰、胡长清、李真等都是信仰动摇所致。
如何坚定自己的共产主义的远大理想和中国特色社会主义的共同理想呢？ 我认为：
1． 牢固树立全心全意为人民服务的宗旨。
马恩在《共产党宣言》中说：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”毛主席说：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。胡锦涛同志说：“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。”
“全心全意为人民服务”、“代表最广大人民群众的根本利益”是我们始终不变的价值观；“实践是检验真理的唯一标准”，亿万人民群众的社会实践是我们始终不变的真理观；“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力”是我们始终不变的动力观。我们是立场、观点和方法的有机统一论者，是价值观、真理观和动力观的有机统一论者。立场、观点、方法，价值观、真理观、动力观，全部有机统一到人民群众这一主体上。我们深知，离开群众，任何人、任何集团和政党，必然一无所成。群众中的个体是一滴水，一滴水很容易干涸，但一滴滴水汇聚在一起，便成溪成河，成江成海。对于各种损害人民群众利益的歪风邪气和错误潮流，群众在一定条件下、一段时间内可能会无能为力，显得风平浪静，但在特定条件下，就有可能掀作巨浪，翻江倒海。正所谓水可载舟，亦可覆舟。永久站立在人民这块大地上，我们才能永久成为力大无比的英雄安泰。
全心全意为着多数人利益的人分外高尚，极端自私自利的人为我们所不齿。2． 要认认真真刻苦学习钻研马克思主义。
十七届四中全会《决定》指出：“坚持把思想理论建设放在首位，提高全党马克思主义水平。”
《决定》指出：“深入学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观，牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论，系统掌握中国特色社会主义理论体系。”
首要的是对马克思主义有强烈、深厚的学习愿望。马克思主义不仅是继承了历史上一切优
秀文化的成果，具有博大精深的内容和十分严谨的体系，而且它揭示了自然界、社会和人的思维发展的最一般规律，揭示了人类社会发展的历史趋势，是被实践反复检验的放之四海而皆准的真理。马克思主义同时又是随着实践的深化而不断发展的科学。因此，马克思主义是我们认识世界和改造世界最锐利的思想武器，是我们党唯一正确的指导思想。如果动摇和取消了马克思主义的指导地位，全党和全国人民就会失去最根本的思想准则。如果在意识形态领域不能巩固马克思主义的指导地位，东一个主义，西一个主义，在指导思想上搞多元化，搞得五花八门，最终必然由思想混乱导致社会政治动荡。目前国际形势的变化和资本主义世界经济的动荡，再一次证明马克思主义的基本原理没有过时。我国改革开放和现代化建设事业继续生机勃勃地发展，再一次充分证明马克思主义与时俱进的品质。有了对马克思主义的这一坚定信仰，就会对马克思主义的学习永远充满热情。
真正学懂弄通了马克思主义，就能够变聪明，眼光就能穿透几十年历史风云。3． 要进一步增强忧患意识，认真关注、深入思考重大现实和理论问题。一是决不能把问题看得过于严重，对前途丧失信心，甚至否定改革开放的巨大成就。必须坚持继续解放思想，坚持中国特色社会主义道路。任何倒退都是没有出路的。二是一定要居安思危，决不能看不到存在的问题，盲目乐观，拒绝与时俱进。胡锦涛同志在一次讲话中指出：“宁可把风险、困难估计得足一些，也千万不要因为估计不足而在风险发生时手足无措，陷于被动。”
要坚持以重大现实问题为主攻方向，深入研究关系中国特色社会主义事业全局的重大问题。
比如，大力加强国际金融危机的研究，深入研究如何进一步认清这场危机的根源和发展的各种可能趋势，为党和政府妥善应对谏言献策；积极开展新中国成立60 年特别是改革开放30 年伟大历程和历史经验的研究，深入研究如何坚定不移地坚持党的基本路线，坚持社会主义初级阶段基本经济制度，走中国特色社会主义道路；围绕推动经济又好又快发展，深入研究如何在贯彻落实科学发展观中保增长、保民生、保稳定；围绕扩大社会主义民主、建设社会主义法治国家，深入研究如何进一步深化政治体制改革，走中国特色社会主义政治发展道路；围绕推动社会主义文化大发展大繁荣，深入研究如何建设社会主义核心价值体系；围绕构建社会主义和谐社会，深入研究如何解决好教育、就业、社会保障、扶贫开发、医疗卫生、安全生产特别是收入分配等涉及群众切身利益的重大问题；围绕世界形势正在发生的深刻变化和我国周边安全出现的新情况，深入研究如何坚定不移地走和平发展道路，坚定地维护国家主权、安全和发展利益；认真学习党的十七届四中全会精神，贯彻《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》，深入研究如何进一步坚定正确的理想信念，有效地扩大党内民主，遏制腐败现象，全面推进党的思想、组织、作风、制度和反腐倡廉建设，等等，努力推出更多对实践有指导意义、对党和政府决策有参考价值的理论成果。
4． 要坚持深入实际，坚持理论与实践相结合。
这是马克思主义反复强调的原则，也是马克思主义生命的源泉。
胡锦涛同志指出，理论研究只有同社会发展的要求、丰富多彩的生活和人民群众的实践紧密
结合起来，才能具有强大的生命力和影响力，才能实现自身的社会价值。我们必须坚持理论联系实际的优良学风，既要立足当代，又要立足国情；既要深入生活，又要深入群众；既要了解历史，又要了解现实；既要认识中国，又要认识世界。要坚持从人民群众的生产和生活中，从中国特色社会主义的伟大实践中，获得学术发展的源泉和动力。哲学社会科学工作者要深入实践，确立以实际问题为中心的科研方法，研究解决现实问题。这样，我们的学术研究才有价值。当今国际国内的新情况、新问题、新事物层出不穷，时代召唤着我们。应不断开拓自己的视野，积极投身于波澜壮阔的社会实践。首先要利用各种机会真正深入实际、深入群众。很多重大的理论与实际问题，在理论界争论不休，实际上，在普通老百姓那里早已经解决了。到最底层，到自己家乡和自己的亲戚朋友那里去。到路边小店，到建设工地的民工中去。
在网上看各种论坛，接触各种不同观点。
5． 要解放思想、与时俱进、大胆探索和勇于进行理论创新。
理论与实践相结合的具体内容，随着形势、时间、任务的不同而具有不同的内涵。我们现在所说的理论与实际相结合中的理论，就是指马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民同志关于“三个代表”重要思想等一系列要求；其中的实际，就是以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义的运用，着眼于实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。我们应清醒地认识到，马克思主义之所以是科学，就因为它始终严格地以事实为根据。而实际生活总是在不停地变动，这种变动的剧烈和深刻程度，在近一百多年来达到了前人难以想像的程度。马克思主义具有强大生命力的奥秘，就在于它有与时俱进的理论品质。在发展马克思主义的问题上，我们必须破除迷信。毛泽东同志在1945 年党的七大上就明确指出：“全世界自古以来，没有任何学问、任何东西是完全的，是不再向前发展的。”[6](p.14)江泽民同志反复强调，创新是一个民族不竭的动力，要勇于理论创新。因此，全党同志特别是党的各级领导干部和广大理论工作者，不应回避现实生活中的热点、难点问题，在理论联系实际的过程中，既坚持马克思主义理论，充分运用马克思主义的基本原理分析和认识问题，又决不拘泥于马克思主义经典作家在他们那个时代背景下提出的某些具体论述，力求在研究国内外所有重大问题上得出符合实际的新思想，从而
回答新问题，以指导我们新的实践。教条主义和经验主义都是主观主义，都是以理论与实际相脱离、主观与客观相分裂为特征的。用教条主义和经验主义的态度对待马克思主义，不是真正的坚持，也不可能有真正的发展。只有打倒了主观主义，马克思主义真理才会抬头。联系实际和解放思想没有止境，勇于探索和实事求是要一以贯之。我们应始终坚持理论联系实际的原则，始终把敢于创新的勇气和科学求实的精神统一起来，始终坚持以实践为检验真理的唯一标准，不断开拓理论和实践的新境界。必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，积极推进理论创新。从一定意义上讲，我们正在干我们的前人从来没有干过的事业。我们党从来没有领导过市场经济，也从来没有像现在这样与国际资本直接、全面地打交道。我们这艘社会主义的巨轮驶向了波涛汹涌、暗流旋动的经济全球化的大海。我们有着难得的发展机遇，但也面临着许多可以预料或难以预料的严峻挑战。别的任何的理论无法解决我们当代的问题。坚持马克思主义的普遍真理，紧密结合当今时代的特征和我们中国的实际，创新符合我们自己实际、国情、道路和利益的理论，我们才能一直走在阳光大道上，这只能靠我们自己。没有自己的理论，只能当别人的俘虏。因此，我们比以往任何时候都需要解放思想，实事求是，坚持和创新正确的理论。我们从事哲学社会科学的工作者在这一方面担负着光荣艰巨而又责无旁贷的使命和责任。苏联解体、苏共垮台时，苏联理论界总体上软弱无力的状况值得我们引以为前车之鉴。6． 既要有勇于追求真理、坚持真理的勇气，又要有勇于修正错误的气度。任何一个党员特别是党员理论工作者，在对重大问题发表看法之前，应该是十分自由的；甚至在一念之间可以决定发表任何直至完全迥然相反的意见。但意见一旦发表，则极不“自由”，会被有情或无情的历史所记载，更会被社会的实践所检验。当然，“覆水”亦可收，这就不仅需要有坚持真理的勇气，更需要有修正错误的气度。这是因为随风摇曳往往很容易，甚至还可能常常得到“好处”，而坚持真理往往有代价，但勇于否定自己、修正错误则往往是比坚持真理还要痛苦的事。因此，党员理论工作者，不应该有任何的教条主义和奴隶主义；也应有对国家、对民族、对社会、对历史同时也是对自己高度负责的精神。
有没有自我批评精神，是衡量是否是一个真正共产党员的十分重要的标准。因此，我们既要勇于追求真理、坚持真理，也要勇于修正自己的错误，包括理论观点与工作中的错误。人往往自认为自己最聪明，实质上，常常要做蠢事。向真理投降，并不是什么丢脸面的事，实质上是一个共产党员应有的高风亮节。
7． 要改造主观世界。
现在的社会主义市场经济，极大地促进了经济社会的发展，但市场经济也有消极的影响，它也催生、调动了一些人的拜金主义、享乐主义和极端个人主义。杨绛先生在其《洗澡》的新版前言中说：“假如说，人是有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗炼自己，自觉自愿地改造自己。”做人要正直、正派、有起码的良知。朗月清风，扪心自问，要自醒、自警、自励，要树立正确的世界观、人生观、价值观，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
共产党人的私利是与党、国家、民族的根本利益一致的。我们是一元论者；我们所说的政治信仰与人格追求是从内在到外在完全一致的统一体。现在社会上有的人，实质上是政治信仰与人格追求相分离，这样的人口头上也讲坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，但内心世界的人格追求实质上是为一己私利。在现实生活中，由于有时照搬教条更容易，更能给人带来“好处”；有时说真话也需要付出一定甚至很大的代价而使人“口将言而嗫嚅”，所以，以非马克思主义的“行动”来对待马克思主义理论竟成了有的人的“常态”。在社会主义高潮时，可以号称自己是“坚定的马克思主义者”，甚至用马克思主义的名义来谋取一官半职；在社会主义低潮时，就可能落荒而逃，甚至用别的主义来声讨马克思主义，用另外一种主义和方式来继续为自己谋私利。这样的人在思想理论倾向上表现出来的无论是“左”还是右，都不是其本质政治信仰、政治立场的使然，而只不过是受谋私欲望的驱使、见风使舵而已。这就是有的人随着形势忽而极“左”，忽而极右的根本原因所在。口头上背诵马克思主义词句，行动上谋一己私利，这也决不是什么“僵化”、“教条”，在本质上，只能是对马克思主义的脱离、背离甚至是背叛。口头上说一套，行动上另外一套，这是人民群众最为反感的作风，这也是苏共垮台的根本缘由之一。衡量一个人对马克思主义是否真正坚定、忠诚，往往是在社会主义低潮之时。
从血管里流出来的是血，从水管里流出来的只能是水。没有一个正确的世界观，就不可能出
党、国家、民族和人民所需要的精品与大家。有一个好的世界观，是一个人毕生的巨大财富。我们并不一味反对考虑个人利益，但切不可过分。辛弃疾词曰：“千年田换八百主，一人口插几张勺？”钱财聚敛太多，有什么用处？ 私心太重了，也缺少朋友；患得患失，就可能整天惴惴不安；尤其是做了点违规违法的事，更会时时提心吊胆，担心东窗事发。仅从个人私利角度讲，月朗风清之时，无诈无愧，也有利于自己身心愉悦、健康多寿。
2011-2012年教育科学与技术系主题班团日活动践行社会主义核心价值体系主办：教育科学与技术系党工委2012年5月10日一、活动背景：社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会首次......
践行社会主义核心价值体系社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。一个国家，一个民族在长期的实践过程中，必然形成自己的核心价值体系，这是社会系统得以运转，社会秩......
践行社会主义核心价值体系 扎实开展大学生社会实践活动广东省东莞市关工委 （二○○九年十月十三日）6年来，我们对开展大学生暑期社会实践活动不断深化认识，在领导机制和组织形式......
一、学习和践行社会主义核心价值体系的重要意义社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会（2006年10月8日至11日在北京举行）首次明确提出的一个科学命题。社会主义核心价值体......
作为大学生如何践行社会主义核心价值体系摘要：当代大学生承载者国家复兴的新希望，建设祖国，我们责无旁贷，首先，我们必须树立起社会主义核心价值观，明确社会主义核心价值观的内容和......
