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西方哲学史笔记
（一）从神话时代到米利都学派
这是我重读罗素的《西方哲学史》的笔记。让我们离开各种各样的潮流，一切归零，让我们回到混沌的最初，看那黑暗中的第一个闪亮，看那荒原上第一朵鲜花。然后，让我们回首我们是如何一路走来，那些伟大的灵魂如何照亮了苍穹。真理既没有答案，又有无数答案，我们需要放弃的是智珠在握的态度，因为我们手中的真理随时可能化为飞烟，无声无息地离我们而去。我们如此渺小无知，但是让我们赞颂我们的渺小无知，因为唯有如此，我们才能在无尽的海洋中游泳。那么，开始吧。
西方哲学是从NB的希腊人开始的，在此之前，一切属于宗教和神话。各种各样的神祗：埃及人重视死后的生活，信奉冥王奥西利斯；巴比伦人信奉大地女神伊斯塔尔；克里特的神是女猎人；阿加底亚崇拜牧神潘；色雷斯人崇拜酒神狄奥尼索斯（巴库斯），派生出奥尔弗斯教„„人类本身的脆弱使得每个人都有信仰的需要，这些宗教如同小河里的鱼，闪耀的鳞片转瞬即逝，一切都取决于民族的产生与灭亡或被征服。
公元前五六百年的时候，不知道哪根神经搭对了，三朵鲜花在不同的地方几乎同时绽开。那就是希腊的N位牛人，中国春秋时期的各位老头子，和菩提树下的乔达摩·悉达多。那是一个值得赞美的奇迹的年代，花朵在黑暗中无声无息地孕育成熟后必然绽开，以照亮世界。
西方哲学起源的荣耀，落在米利都人泰勒斯的头上。他是几何学开山大牛，曾经预言过公元前585年的日蚀。泰勒斯的格言是：“水是最好的。”他认为万物都是由水构成，水是世界的原质。咳，这位老头一定住在海边，在他的眼中陆地是一艘大船漂浮在海上。不过也蛮有道理，咱的地球几乎由海洋占据，而有生命的地方，没有哪里无水，就连咱们的身体，也有90%以上的水——幸亏不是100%。然而泰勒斯不知道的是，万物之所以为万物，生命之所以成为生命，正是因为有了除水之外的百分之几，就正像人之所以为人，而不是老鼠，是因为基因里有百分之零点一的差异。咳咳，俺们都是事后诸葛亮。
第二位是阿那克西曼德，他认为人间有永恒的正义存在，超越一切神祗，它是非人格的，是自然的律法。在他的世界中，万物出于一种元质（不知德谟克利特是否受他影响），原质构成我们熟悉的实物，实物之间互相转化，但原质是永恒的。世界上的彼此对立的火、水、土这些原素都在试图扩张自己，平衡它们的就是“正义”。世界并非被创造出来的，而是演化出来的。湿原素蒸发，便出现活的生物，人像其他动物一样是从鱼演化出来的（天才的先知啊！）。人必定从别的生物演化过来的，因为否则婴儿期的漫长将使得他无法生存。他据说是第一个绘制地图的人，他认为大地像个圆柱，而太阳与大地一样大，或比大地大二十七八倍。牛人呀牛人，偶像呀偶像！
第三位是阿那克西美尼，他说世界的基质是气。什么都是气，我们的灵魂是气（这个比较直观），火是稀薄化的气（蛮符合理想气体状态方程的），凝聚的时候，气就变为水（没错，初中物理也是这么讲的），再凝聚就变成土（开始变戏法了），再凝聚就变成石头（这个有点道理）。质的区别变成了量的区别，至少教会了人们一种思维方式。大地像圆桌，气包围着万物。
这就是米利都的三位牛人。西方哲学史笔记
（二）毕达哥拉斯
轮到毕达哥拉斯这个老头子了。
老毕说了，万物都是数。除了是数学大牛以外，他还具有极其特殊的信仰。他领导的教派具有极其古怪的行为规范，比如不许吃豆子，不要碰白公鸡之类，照现在的看法就是吃饱撑的。据说毕达哥拉斯被人追捕，一片豆子地拦住去路，他宁死也不愿冒犯豆子，于是他作为一个纯粹的哲学家死去了。我们无法割裂他的数学、哲学和信仰。数学具有如此神秘而惊人的美，他的神秘主义倾向也大致由此而来。他的灵魂观跟佛教有些相似（印欧文明嘛），认为灵魂不朽且循环，可以转化为其他生物，一切生物都是亲属。在他的教派里，男女平等，财产共有，生活方式相同----这不就是公社嘛。数学是不需要实践的，大约是受此影响，毕氏认为观察者、旁观者比参加者、实践者的层次要高。
毕达哥拉斯定理，也就是勾股定理发现后，立即引起关于无理数的争论，数学家们从而相信，几何一定是独立于算术而存在的。说到几何，必定说到欧几里德。他在轻视实践方面走得更远。据说当一个年轻人听完他的讲课后问，那么这有什么用呢？欧老头子大怒，让奴隶给这青年人几文小钱，赶他回家去。想必对于我们这些学工程、学理科中偏应用的人，老欧绝对是不屑一顾的了。若让他到现在的大学里看看，大家都在拼命搞应用，老欧就要大摇其头啦。
几何学十分完美、清晰和严密，以致后世的斯宾诺沙想要将其善加利用，用来推理哲学。数学是如此严格和确定，有什么理由不把它当作永恒真理呢？我们的真实世界如此粗糙，以致于没有一个完美的圆，没有一条完全直的直线，那么，我们有什么理由认为感官比思想更高贵，更真实？而数学不会因为计算的时间或地点不同而有不同的结果，那么我们如何能够怀疑数学的永恒？是的，他们认为数学是不在时间之内的，因此数学可能就是上帝的思想。数学是一个永恒的世界，也是一个完美的世界，它只能显示于理智而独立于感官和现实世界----是不是嗅出了柏拉图的永恒理念模型的味道了？
数学与神学的结合始于毕达哥拉斯这个大牛，直接影响了后世N个大牛和小牛，如柏拉图，圣奥古斯丁，托马斯.阿奎那，笛卡尔，斯宾诺沙，康德„„ 西方哲学史笔记
（三）色诺芬尼和赫拉克利特
关于色诺芬尼，罗素并未着墨太多，然而色诺芬尼说出了一个重要的真理：我们并无所知。他是荷马和赫西奥德的学生，一个爱批评的人。他是自然一神论者，他最著名的比方是，如果牛能画像，那么它的神一定长得像牛！他的贡献破大于立，有点像古来的革命者，把一切砸倒之后，并不能重新建立比原来更好的。不确定论者在“破”上都极为大胆，然而在“立”上却是极其的小心谨慎。但是，每一个思考者都应该记住的是：我们并无所知！虽然说起来比较像悖论：世上唯一可知的真理就是我们并无所知。咳咳。
然而，记住怀疑，也记住我们的无知吧！
赫拉克利特最著名的一句话就是“人不能第二次踏入同一条河流”。一切都在流变当中，世界上永恒的是变化，只有火永不熄灭（这个还是符合逻辑的，因为火是永不静止的）。他是高傲的苦行主义者，认为火是一切的根源，我们的灵魂由水和火构成，水卑贱而火高贵，火越多就越干燥，变潮湿会使得人快乐，但也就不优秀了，嗯，“脑子进水”这句话，在赫拉克利特那里终于找到了理论根据。一个崇尚火的人，很自然地是崇尚力量的，很自然地是信仰战争的，他认为战争是万物之父，战争建立世界秩序。赫氏的哲学是强者的哲学，他本人是一个很少同情的人，据说殊不nice，他唯一不鄙薄的人是希腊七哲之一的毕亚斯，因为他比赫氏更甚，他的名言是“绝大多数人都是坏人”----不知赫拉克利特本人是否在这坏人之列。
与他“一切都是流变”的理论一致，他另一个重要学说就是对立面是混一的。他认为对立就产生运动，就造成和谐，世界由分歧而产生统一。很显然，黑格尔和后来的马克思的学说都是建立在此之上。
可是，谁不想加入一个永恒之家呢？哪一个思考者不渴望着得到永恒的真理呢？
正如赫拉克利特所说，世界是在对立中找到和谐的，讽刺的是（我想，若赫氏是一个纯粹的哲学家，他便不会认为这个是讽刺，而应该为他自己的理论骄傲），跟他对立的人就跟在他的后面，那就是巴门尼德，巴门尼德针锋相对，认为一切都是永恒的。
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