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II.Traditional Criticism Historical-Biographical Approaches Moral-Philosophical Approaches
两分法
the myth of eternal return 永恒性（permanence）与变革（change）
巴门尼德（Parmenides）：“存在，存在着；非存在，不能存在。”巴门尼德因而把时间和变化归诸幻想的世界。他认为，时间与变革不真实。赫拉克利特（Heraclitus）：实在如同河流，你不能两次进入同一条河流。
传统基督教神学受希腊新柏拉图主义哲学的影响，认为上帝起初创造的世界是完善极致的。人类始祖亚当夏娃处在原初公义之中。伊甸园的生活是人类理想的黄金时代。可是由于夏娃受蛇引诱，误吃了禁果，被驱逐出伊甸园,人类世世代代相沿弗替地继承了原罪，汗流浃背地辛勤耕耘，吃尽苦头。所谓得救，无非是重新回到乐园，进入家乡，与上帝复和。历史是从人的堕落并被驱逐出伊甸园开始的。什么是拯救？拯救就是回到乐园。历史是失落园，拯救是复得园。这种历史便是向下的历史，其中充满罪恶。它不是向着完美进化，不是越来越好，而是越来越坏。只有在历史结束时自上而下超然拯救才可以使人类和万物进入完善。
千僖年（millennium）：根据基督教《圣经·启示录》所载，在世界末日来临之前，基督将复活并亲自为王治理世界一千年。千僖年也称千年王国，可用于表示太平盛世或黄金时代。
“永恒回归”的迷思的影响。具有讽刺意味的是：所有著名改革运动都在“回归”（re-）的标志下发动，如文艺复兴（renaiance）、宗教改革（reformation）、革命（revolution）、复兴（revival）、更新（renewal）、恢复(restoration)。傅立叶：恢复部落状态（retribalization）
随着现代社会的开始，人类第一次自觉意识到未来。他们用“新奇”（Novum）的范畴代替古老的回归（re-）的范畴。
德国新教神学家莫尔特曼（Jurgen Moltmann）的末世论（eschatology）：当前的世界将通过上帝的重新创造得到改造和变革，但它也是在原来的基础上的重新创造。因而这个新的创造不是恢复旧观，而是使起初的创造更加圆满。正义就是人与人之间、社会与环境之间的相互依存。这就要求我们承认其他生命体系的独立性与主观性。发现社会之旅（兰德尔·柯林斯(Randall Collins)前言
导论 社会与幻象
第一部分 19世纪理性主义的兴衰 第一章 巴黎的预言者：圣西门与孔德 第二章 地下社会学：卡尔·马克思
第三章 最后的绅士：阿列克西·德·托克维尔 第四章 尼采的疯狂
第五章 空想社会改良家、进化论者和种族主义者 第二部分 伟大的突破
第六章 得雷福斯的帝国：爱弥尔·涂尔干和乔治·索雷尔 第七章 马克斯韦伯：世界的除魅
第八章 西格蒙德·弗洛伊德：非理性的征服者 第九章 发现不可见世界：齐美尔、库利和米德 第三部分 20世纪迈向学术娴熟的曲折之途
第十章 发现日常世界：托马斯、帕克和芝加哥学派
第十一章 非洲裔美国人社会学的兴起：杜波伊斯、弗雷泽、德雷克和凯顿 第十二章 社会系统的构建：帕累托和帕森斯
第十三章 希特勒的阴影：米歇尔斯、曼海姆和米尔斯 第十四章 欧文戈夫曼和社会交往的剧场 第十五章 法国、德国和美国的当代社会学理论 第十六章 20世纪后期妇女对社会学的冲击 译后记
作者简介 ：
兰德尔·柯林斯(Randall Collins)，著名社会学家，美国宾夕法尼亚大学社会学教授。他著述甚丰，其中包括《冲突社会学》(1975)、《社会学三大传统》(1985)、《互动仪式链》(1986)及《哲学社会学》(1988)等。主要研究领域为理论社会学、关于政治与经济变迁的宏观社会学、社会冲突等。他的一些著作和文章已被翻译成多种文字。
自从有了哲学
第一章 荣耀归于希腊
水是最好的：泰勒斯（Thales）／3 哲学始祖
古希腊的知识经济 泰勒斯的本原论 万物有灵
泰勒斯答客问
万物都是数：毕达哥拉斯（Pythagoras）／9 爱智慧
毕达哥拉斯的数理哲学 和谐观念
灵魂转世
勾股定理与哲学的崩塌
毕达哥拉斯学派
一切皆流，无物常驻：赫拉克利特（Heraclitus）／16 哲学家的蔑视
赫拉克利特的朴素辩证法 逻各斯
克拉底鲁的诡辩 晦涩的《论自然》
没有弟子的传承
原子与虚空：德谟克利特（Democritus）／23 阿布德拉的“白痴” 德谟克利特的唯物主义哲学
什么是原子
自然哲学的终结 哲学斗争的开端 永远的“牛虻”：苏格拉底（socrates）／29 最丑的哲学家 精神助产术 街头的辩论
苏格拉底的德性论 苏格拉底论爱情与婚姻 至圣先师的殉难
洞穴中的理念：柏拉图（Plato）／36 苏格拉底的学生 柏拉图学园 柏拉图的理念论 洞穴之喻
《理想国》 不朽的柏拉图
三段论的形而上学：亚里士多德（Aristotle）／43 读书的亚里士多德 逍遥的帝师
亚里士多德的形而上学 《工具论》
亚里士多德与柏拉图 千年后的复兴
你快乐吗?我很快乐!伊壁鸠鲁（Epicurus）／50 花园学派
伊壁鸠鲁的原子论 快乐哲学
简朴的快乐生活 关于死亡
卢克莱修和《物性论》
犬儒哲学返归自然：第欧根尼（Diogenses）／57 住在桶里的世界公民 第欧根尼的犬儒主义哲学 “重铸货币” 亚历山大来访
犬儒主义的末路
飞毛腿败给乌龟：芝诺（Zenon）／63 圆柱大厅中的从容 斯多葛学派的哲学 斯多葛学派在罗马 存在哲学的辩护 芝诺悖论 破解芝诺悖论
第三章 务实的英国哲学
知识就是力量：弗兰西斯·培根（Francis Bacon）／115 批判形式主义
不称职的“哲人王” 好奇心害死哲学家 培根的实用主义哲学 《新工具》，1620年 培根一莎士比亚? 追随培根的人们
终结永无止境的争斗：托马斯·霍布斯（Thaomas Hobbes）／123 流亡中的哲学家
霍布斯的机械唯物主义哲学 《利维坦》，1651年 知觉与语词
我们为什么不能和平共处呢? 霍布斯身后事
心灵是一块白板：约翰·洛克（John Locke）／130 革命与流浪
洛克的经验主义哲学 《人类理解力论》，1689年
洛克与莱布尼茨 洛克论教育
英国哲学的传统
明天太阳从何方升起? 大卫·休谟（David Hume）／137 休谟的哲学梦
休谟问题与归纳法 休谟的不可知论 《人性论》，1739年 习惯是人生的伟大指南
决不减肥!追求最大的幸福：杰里米·边沁（Jeremy Bentham）／144 功利原理的第一次萌芽 边沁的功利主义哲学
《道德和立法原则导论》，1789年 监狱、企业与学校 自体圣像艺术
方盒不是圆的：艾尔弗雷德·怀特海（Alfred Whitelaead）／150 出身于数学 爱因斯坦的知音 从科学转向思辨 怀特海的过程哲学 《过程与实在》，1929年 怀特海论教育 灵感来自东方
逻辑原子：伯特兰·罗素（Bertrand Ruell）／157 哲学贵族 老师与学生
罗素的逻辑原子主义 《数学原理》，1910年 两个悖论 中国讲学 和平运动
世界就是所发生的—切：路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wingenestin）／164 永恒的哲学思考 哲学家的拨火棍 维特根斯坦的两种哲学 《逻辑哲学论》，1919年 《哲学研究》
维特根斯坦与罗素 最有创意的哲学家
第四章 思辨的德国
预定的和谐：哥特弗里德·冯·莱布尼茨（Gotffriendvon Leibniz）／173 追求统一与和谐
莱布尼茨的中国情结 莱布尼茨的单子论 莱布尼茨的驴
《人类理解力新论》
微积分：莱布尼茨与牛顿
莱布尼茨的身后事
世界有没有开端：伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）／181 简单生活
哥尼斯堡的报时者 康德的批判哲学 “三大批判”
康德的“二律背反”
哥白尼式的革命
形而上学的巅峰：格奥尔格·黑格尔（Georg Hegel）／188 哲学的国王
黑格尔的逻辑学 否定性辩证法
《精神现象学》，1806年 黑格尔的哲学史 形而上学的终结
黑格尔主义的“复兴”
世界是我的表象：阿瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）／195 告诉我，我是谁? 与世界很难和谐相处 叔本华的意志主义哲学
《作为意志和表象的世界》，1818年 与黑格尔的争斗 人生就是痛苦 苦难的解脱
上帝的谋杀者：弗里德里希·尼采（FriedIrich Nietzsehe）／202 酒神的诞生 尼采已死
尼采的强力意志论 超人哲学
《查拉图斯特拉如是说》，1883～1891年 悲伤的爱情之旅
被误解与被超越的人是自然直接的产物：路德维希·费尔巴哈（Ludwilz FetJerbach）／209 失望与批判
与黑格尔的决裂
费尔巴哈的人本学唯物主义 《未来哲学原理》，1843年 费尔巴哈论幸福
启蒙马克思主义
问题在于改变世界：卡尔·马克思（Karl Marx）／215 一生为了改变世界 盗火的普罗米修斯
马克思的辩证唯物主义 《资本论》，1867年～1894年 马克思与恩格斯的友谊 唯物辩证法在中国
现象的还原：爱德蒙·胡塞尔（Edmland Huerl）／222 瞌睡虫的职业选择 超越心理学主义 胡塞尔的现象学 《逻辑研究》，1900年 现象学还原 桃李遍天下
第五章 法兰西的浪漫与革命
我思故我在：勒内·笛卡尔（Rene Descartes）／231 我的床就是我的城堡 改变世界的三个梦 致命的仰慕
笛卡尔的怀疑论哲学 《方法谈》，1637年
万物皆法：查理·德·孟德斯鸠（Charles de Montesquieu）／239 别人规划的道路
孟德斯鸠的自然神论 《波斯人信札》，1721年
卖官鬻爵，游历四方 理性和自由的法典
似是而非的地理决定论
启蒙愚昧的世界：伏尔泰（Voltaire）／246 讽刺诗的文字狱
伏尔泰的唯物主义经验论 《哲学通信》，1734年 启蒙运动的旗帜 卡拉的恩人 先贤辞世
挣脱枷锁: 让一雅克·卢梭(Jean—Jacques Roueau)／253 性情中人的浪漫生活 贵妇与朋友
卢梭的感觉主义经验论 《社会契约论》，1762年
卢梭论教育 浪漫主义先驱
最伟大的主编：丹尼斯·狄德罗（Denis Diderot）／260 喊叫着的狄德罗
狄德罗的唯物主义哲学 《百科全书》，1772年 一场投机生意
达朗贝尔与百科全书派 狄德罗效应
爱、进步与秩序：奥古斯特·孔德（Auguste Comte）／267 一生的情与爱
与圣西门的“七年之痒” 孔德的实证主义哲学 《实证哲学教程》，1830年 社会学之父 失败的教主
永恒流动的生命：亨利·柏格森（Henri Bergson）／274 讲座明星柏格森 诺贝尔奖的致敬
柏格森的直觉主义哲学 生命之流
《创造性进化》，1907年 理性主义者的反击
哲学之流的绵延
存在即自由：让·保罗·萨特（Jean—Paul Satre）／281 金子般的脑袋 萨特与波伏娃
萨特的存在主义哲学 《存在与虚无》，1943年
行动者
拒绝诺贝尔奖
拆穿知识的面纱：米歇尔·福柯（Michel Foucault）／288 体验生命的极限 恶之花
福柯的“知识考古学” 《规训与惩罚》，1975年 用非常规的方式思考
第六章 夜空中繁星闪烁
神学界之王：托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）／297 百折不挠的信仰
天使博士
托马斯·阿奎那的哲学思想 《神学大全》，1273年 证明上帝之存在经院哲学发展史
大自然不可侵犯：本尼迪克特·德·斯宾诺莎（BeBdiade Spinoza）／3O3 从信徒到异端 磨镜片的人 恩师与爱情
斯宾诺莎的泛神论 《伦理学》，1675年 斯宾诺莎的追随者
存在就是被感知：乔治·贝克莱（George Berkeley）／310 自信的天才
教长生涯与“百慕大计划” 贝克莱的非物质主义哲学 贝克莱的批判 《人类知识原理》，1710年
有没有那么一块石头? 绝望的一跃：索伦·克尔皑郭尔（Sorer KierkeRaarcl）／317 “那个个人” 两个愿望
克尔恺郭尔的存在哲学 《恐惧和颤栗》，1843年 天才之死
做比说好：约翰·杜威（John Dewey）／323 在陈腐的教育中成长 杜威的自然主义经验论 《经验与自然》，1925年 什么是实用主义? 杜威论教育 杜威的中国行 什么是真正的科学：卡尔·波普尔（Karl Popper）／330 童年的思考 归纳法批判
证伪主义的科学哲学 波普尔的三个世界 《研究的逻辑》，1934年 音乐人生
卓越而速朽的思想家
道德哲学随想――从老子、康德到黑格尔管理学院 侯亚丁老子与康德的道德哲学思想均具有较强的先验和形上特征，二者在哲学进路上呈现多处分合之处。在本体论、实践论和目的论......
读了《罗素道德哲学》这本书，我有很多感触，心情久久不能平静。我了解到罗素本人也经历了由不幸福到幸福这个过程，他在五岁的时候就认为人生漫长的不可忍受，到了少年时更是憎恨人......
SWOTSWOT是一种分析方法，用来确定企业本身的竞争优势（strength），竞争劣势（weakne），机会(opportunity)和威胁（threat），从而将公司的战略与公司内部资源、外部环境有机结合。因此，清楚的......
SWOT分析法SWOT分析方法是一种根据企业自身的既定内在条件进行分析，找出企业的优势、劣势及核心竞争力之所在的企业战略分析方法。早在20世纪80年代初由旧金山大学的管理学教......
2.生命周期分析（LCA）产品生命周期分析法是对产品进行"从摇篮到坟墓"的分析，使组织全面了解自己的产品，包括从原材料生产到最终废弃处置的全部生命过程中可能涉及的环境问题。......
