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复旦大学马克思主义基本原理概论专题讨论生态文明与粮食问题
生态文明
强调建设生态文明，丰富和发展了唯物史观关于人与自然关系的思想 马克思、恩格斯对人、社会、自然三者的关系进行全面、系统、深入的研究，形成了马克思主义自然观。马克思主义自然观认为：一方面，人是自然的人，人必须以自然界为纽带，以自然界作为人类社会生存和发展的基础；自然的发展逻辑和发展状态也是人与人类社会的发展逻辑和发展状态。另一方面，自然是人化的自然，人与自然的关系不是征服与被征服、统治与被统治的关系。恩格斯指出，我们与自然界“决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的”，因而人必须在尊重自然、善待自然的基础上改造自然。科学发展观继承和发展了唯物史观的这一理念，提出了建设生态文明的思想，强调促进人与自然和谐相处，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路，保证一代接一代地永续发展。科学发展观关于生态文明建设的思想扎根于中华民族优秀传统文化的深厚土壤，立足于唯物史观关于人与自然关系的深刻剖析，吸收了西方有识之士对现代工业文明的理性反思，是中国共产党人在文明理念上的重大创新。
唯物史观视野中的生态文明
生态文明是中国特色社会主义内生性的原创性问题。随着中国特色社会主义的实践发展和理论升华，科学发展观第一次确立起了生态文明的战略地位。在建设中国特色社会主义的过程中，可持续发展、人与自然的和谐发展与生态文明是高度统一的。从发生领域来看，生态文明就是人们在社会实践的过程中处理人（社会）和自然之间的关系以及与之相关的人和人、人和社会之间的关系方面所取得的一切积极、进步成果的总和；从问题指向来看，生态文明是人类解决全球性问题、统筹人与自然和谐发展、贯彻和落实可持续发展战略过程中形成的一切理论努力和实践探索的总和；从最终结果来看，生态文明就是作为合规律性和合目的性相统一的人类实践的成果在作为主体和客体关系的人与自然关系领域的积淀和升华，集中体现为人与自然的和谐发展；从哲学实质来看，生态文明是人化自然和人工自然的积极进步成果的总和。
唯物史观文明论是研究生态文明的科学方法论。唯物史观文明论为研究生态文明提供了实践、过程、结构、科学比较（多样性）和阶级等科学视野。从实践的视野来看，必须从物质生产、人自身的生产、精神生产等生产总体中来看待生态文明产生的实践基础。从过程的视野来看，生态文明是随着社会的生产关系尤其是生产资料所有制的性质、生产力的发展水平尤其是技术进步的水平、人的关系的丰富性和人的全面发展的程度而逐步建构起来的。从结构的视野来看，在现代生产实践的基础上，经济结构、政治结构、文化结构、具体的社会结构（社会生活）、生态结构已经被整合为社会的整体结构，与之相应，物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明已成为文明系统的基本构件。从文明多样性的视野来看，在生态文明问题上，不存在绝对的中心，更不存在惟一的范式。从阶级的视野来看，文明总是有一定的阶级性的，我们要建设的是社会主义生态文明。
唯物史观是建构生态文明的科学的哲学基础。从理论地位来看，唯物史观是马克思主义哲学的制高点，具有普遍的指导意义，在人类实践的过程中，自然已经成为一个社会建构的过程，因此，唯物史观也是适用于自然领域的。从理论对象来看，自然史和人类史彼此相互制约规律（人与自然和谐发展的规律），构成了唯物史观的基本内容，因此，唯物史观直接地成为了生态文明的指导思想。从理论内容来看，以科学的实践观为哲学基础，以物质变换为核心概念，唯物史观科学地揭示出了人与自然的辩证关系的整体情况，并科学地说明了社会关系对生态关系的影响，最后形成了人与自然和谐发展的思想。这就是科学的生态文明理论的 1
基本支点。从理论特征来看，唯物史观关于人与自然辩证关系的思想具有一切哲学思想和社会思潮不具有的鲜明的科学性和阶级性。显然，唯物史观是生态文明不可超越的哲学。
中华传统生态智慧是建构生态文明的思想文化资源。在“世界历史”的背景中，当我们从中国国情出发而建构新生态文明的时候，无疑更多地打上了中华文明自身的烙印。但是，只有立足于建设中国特色社会主义的伟大实践，在马克思主义的指导下，将古为今用和洋为中用统一起来，开拓创新，我们才能真正走上生态文明的发展道路。
按照生态化原则展开的对象化活动是生态文明发生的现实基础。人（社会）和自然的关系是通过人的对象化活动实现的物质变换的关系，即生态学关系。人的对象化活动包括创价性（价值）、实在性（实践）和符号性（理论）三种形式。实践是其主要的形式。对象化活动在人与自然关系领域的展开，使自然界的形状、结构、性质和面貌发生了广泛而深刻的变化，使今天的自然系统成为了由原初自然、人化自然、人工自然构成的复合整体。同时，对象化活动的开展，具有明显的建设性和破坏性的双重效应。这样，就必须对对象化活动进行自觉的调控。既要不断增强其建设性效应，使人化自然和人工自然真正成为向人生成的过程，也要积极预防其破坏性效应，避免在生成人化自然和人工自然的过程中导致自然异化和生态异化。这种调整的过程就是要在消灭私有制造成的异化和剥削的基础上实现人与自然的和谐发展。这样，生态文明就获得了自己存在的合理性和合法性的内在的科学的依据。
生态文明是贯穿于所有社会形态（文明形态）的一种文明形式。渔猎社会、农业文明、工业文明、智能文明是技术的社会形态发展的几个阶段（文明形态），物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明是人类实践在社会结构中积淀而成的成果（文明形式）。正像每一种文明形态都有其物质文明一样，生态文明是贯穿于文明形态始终的一种基本要求。从技术的社会形态来看，取代工业文明的只能是智能文明。智能文明不仅会开辟出人类文明发展的新形态，而且也会开辟出生态文明发展的新纪元。
生态文明是文明系统中一种独立的文明形式。由社会基本矛盾的运动所形成的经济、政治、文化和狭义社会结构等结构是社会的主导性结构，由劳动实现的人（社会）和自然之间的物质变换所构成的社会的生态结构是社会的基础性结构。生态结构是指在人（社会）和自然的相互作用的过程中形成的社会系统的一个特定的层次结构。生态文明是人类实践在生态结构中所积淀的积极进步成果的总和。在整个人类文明系统中，生态文明构成了物质文明、政治文明、精神文明和社会文明的物质外壳。这一物质外壳在日益拓展着自己的厚度、深度和广度，标志着社会生产力的进步、人类改造和保护自然能力的增强。在这个过程中，生态文明已经从其他文明形式中独立出来，成为了一种专门的文明形式。
生态文明是一个由基础系统、手段系统、控制系统、支柱系统和目标系统构成的整体。它超越了单纯的自然生态环境领域，涉及到人与自然的关系领域、社会有机体的各个领域，已成为整个人类文明发展的基本方向。
生态文明是全面建设小康社会奋斗目标的新要求。将生态文明确立为全面建设小康社会奋斗目标的新要求，不仅表明全面小康应该成为“生态小康”，而且表明社会主义现代化应该成为“生态现代化”。生态现代化就是要使生态化成为整个现代化的基本原则和发展方向。在这个过程中，只有将“生态式开发脱贫致富战略”作为总体反贫困战略，促进社会结构的全面生态化，将生态化的原则贯穿到农业现代化、工业化和信息化的各个方面，才能开辟一个永续发展的未来。
建设生态文明是现代化建设系统工程的重要组成部分。只有在科学发展观的指导下，按照生态化的原则和要求推进经济建设，才能为生态文明提供坚实的经济基础和强大的发展支撑。在这个问题上，节约发展、清洁发展和安全发展，从可持续发展体系的内部进一步强化了环境和发展的辩证关联；全面发展、协调发展和可持续发展，从可持续发展体系的外部进一步强化了环境和发展的辩证关联；发展的质量要求和效益要求，从经济建设和经济发展的内部进一步强化了环境和发展的辩证关联。为此，必须坚持统筹兼顾。同时，生态文明是服从和服务于经济建设中心的。
以人为本是生态文明尤其是社会主义生态文明的本质和核心。坚持以人为本，就是要着眼于充分调动人民群众的积极性、主动性和创造性，着眼于满足人民群众的需要和促进人的全面发展，着眼于提高人民群众的生活质量和健康素质，大力开展生态文明建设活动。坚持以人为本，就是要在生态维度上重建人的主体性、在社会维度上提升人道主义的境界，要走向人道主义和自然主义的科学的有机的统一。此外，只有将社会制度的硬要求和国民素质的软约束统一起来，才能真正走上人与自然和谐发展的大道。为此，必须将人的和谐发展、充分发展、自由发展和全面发展协调起来。
社会主义和谐社会是建设高度生态文明的现实制度支持。生态危机既是资本主义总危机的组成部分，又加剧了资本主义总危机。社会主义和谐社会自觉地把人与自然的和谐相处作为其内在规定，要求将生产发展、生活富裕和生态良好统一起来，从而为建设生态文明提供了制度保证。只有在共产主义条件下，才能真正实现人与自然的和谐，才能最终使生态文明成为可能。
显然，从唯物史观的高度研究生态文明，对于加强马克思主义生态文明理论研究、推进社会主义生态文明建设都具有重要的价值。
生态文明建设在马克思主义原理中的体现
十八大报告中将“大力推进生态文明建设”作为一大章节单列出来。在该章节中，胡锦涛指出，一是要优化国土空间开发格局；二是要全面促进资源节约；三是要加大自然生态系统和环境保护力度；四是要加强生态文明制度建设。
在大力推进生态文明建设方面的新提法更多，如“必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”，“坚持节约资源和保护环境的基本国策”，“坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献”，“要按照人口资源环境相均衡、经济社会生态效益相统一的原则，控制开发强度，调整空间结构，促进生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀，给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园”等等。
十八大中，党和国家领导人提出了“生态文明建设”这一个全新的概念。生态文明作为五大建设之一提出，并正式写入党章，作为党和人民为建设中国特色社会主义的一项基本建设是有其理论原理的。社会生活本质上是实践的：人类离不开自然
实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。其本质含义和基本特征有三：第一，实践是物质性的活动，具有直接现实性。实践的基本形式有：（1）、生产劳动实践，也就是处理人和自然之间关心的活动。这是人类最基本的实践活动，是解决其他一切实践活动的前提。（2）、处理社会关系的实践，即人们的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争。（3）、科学实验，它是从生产实践中分化出来的，专门为了认识世界而进行的探索性和准备性活动。而这三点中，第一点是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。
上述各种形式的实践充分体现了人与自然界的密切关系。人类社会其实是自然界发展到一定阶段时，随着人类的出现而产生的。自然界和人类社会都具有客观实在性，它们相互联系、相互作用。人类社会的发展
需要自然界提供的物质基础，反过来，发展的人类社会又应该保护自然界的生态环境，实现永续发展。
马克思主义的实践观要求着我们必须要正确的理解人与自然的关系，正确的人类社会和生态环境的问题。实现人与自然和谐发展正体现了科学发展观的理念，也进一步为生态文明建设提供依据。
事物的普遍联系：经济发展与生态建设密切联系
联系是指事物内部各要素之间和事物之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。
物质世界的联系是普遍存在的。联系的普遍性造成了事物普遍的以系统的形式存在着。马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学发展观为指导，构建社会主义和谐社会，这就要求我们必须争取认识到自然环境对人类社会发展的作用。
当代中国正处于经济发展的快速增长时期，可以说经济领域的发展世界瞩目。可是鲜亮的经济成绩单背后却是环境污染的沉重代价。环境污染会给生态系统造成直接的破坏和影响，比如：沙漠化、森林破坏，也会给人类社会造成间接的危害，有时这种间接的环境效应的危害比当时造成的直接危害更大，也更难消除。例如，温室效应、酸雨和臭氧层破坏就是由大气污染衍生出的环境效应。这种由环境污染衍生的环境效应具有滞后性，往往在污染发生的当时不易被察觉或预料到，然而一旦发生就表示环境污染已经发展到相当严重的地步。当然，环境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人类环境的质量下降，影响人类的生活质量、身体健康和生产活动。例如城市的空气污染造成空气污浊，人们的发病率上升等等；水污染使水环境质量恶化，饮用水源的质量普遍下降，威胁人的身体健康，引起胎儿早产或畸形等等。严重的污染事件不仅带来健康问题，也造成社会问题。
运用马克思主义关于事物是普遍联系的观点，我们应该，也必须把经济的发展和生态的建设联系起来看。不能孤立的处理其中一方面的问题，正如陈教授所说：“只发展生态建设而不发展经济，那是缘木求鱼；只关注经济建设而不关心生态保护，那是竭泽而渔，两者都不可取。”
矛盾的同一性和斗争性：经济和环境的平衡
辩证唯物法是一个完整的科学体系，包括一系列的基本规律和范畴，其中对立统一规律是唯物辩证法体系中的实质和核心。对立统一规律又称矛盾规律。矛盾是指事物或事物之间的对立统一及其关系。
同一性和斗争性是矛盾的两种基本关系属性，是矛盾双方相互联系的两个方面。同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两方面含义：一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个同一体中；二是矛盾的对立面之间相互贯通，在一定条件下可以相互转化。斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
矛盾的同一性和斗争性是相互联接、相互制约的。同一性不能脱离斗争性而存在；斗争性也不能离开同一性。
有些地方官员没有弄清楚环境和经济的矛盾关系。只片面的看到了生态环境和经济发展的斗争性而忽略了它们之间的同一性。以为发展经济和环境的保护只能取其一，想要发展经济，就必须牺牲环境这以错误观点。
今年我国就发生了很多起由于当地政府部门为了经济建设而舍弃生态所引发的多起恶性环境群体性事件。比如，宁波PX事件以及四川什邡、江苏启东。
环境问题以何种方式呈现出来，实则是经济增长的制度环境的综合体现。公众在一定程度上参与经济增长决策，是经济增长速度与环境容纳能力保持大体平衡的制度性根据。没有这样的根据，上述平衡就必然被
打破，经济增长就必然脱开环境的“缰绳”而兀自狂奔。由此造成经济增长的后果，就是那些创造了经济增长的人们，不仅分享不到经济增长的成果，却不得不首先承受环境恶化的结果，连自身基本的生存都成了问题，并由此引发基于生存权的正当性而产生的社会骚乱。
而由此些现象，我们必须抓住马克思主义唯物辩证法中的矛盾规律。我们必须要看到经济建设和生态保护的同一性，生态建设本就是经济建设中的应有之义。只有绿水青山，而百姓却食不果腹，那是历史的倒退；只有经济的迅猛发展，而环境破坏殆尽，那是自断后路。我们必须是矛盾双方达到平衡，把生态建设和经济建设并重，才有机会创造社会和谐，人与自然和谐的真正的和谐世界。
粮食问题
谁来养活中国
从历史观来看，人类社会就是在发展中不断前进的，不断从低级向高级形态发展，奴隶社会代替封建社会、资本主义社会代替封建主义社会。社会主义作为崭新的社会形态出现，是人类社会发展史的一个质的变化，社会主义必然代替资本主义，这是历史发展的必然。马克思主义历史观讲社会发展，主要强调两点，一是强调 历史决定论。即强调社会发展中起决定作用的是物质的东西、经济的东西，也就是物质的存在、物质的生产方式，归根到底是物质生产力。生产力是社会发展的最终决定力量，决定着社 会面貌的变化，社会结构的更新，社会文明的进步，在人类社会的发展长河中，无论是原始社会、奴隶社会、资本主义社会，还是社会主义社会，尽管世界各国、各民族环境条件不同，但生产力的发展是一切社会发展进步的内在的根本动力。我国正处于社会主义发展的初级阶段，相对落后的社会生产同日益增长的人民群众的物质文化需要是社会的主要矛盾，发展 生产力是解决这个矛盾的关键，社会主义初级阶段的根本任务是发展生产力，这是重中之重。“发展是便道理”'“发展是执政兴国第一要务”，首先是就发展生产力来说的。再一是强调历史辩证法。社会发展是辩证的发展、矛盾的发展，旧的社会矛盾解决了，新的社会矛盾产生了，社会就发展了。社会有矛盾不可怕，而矛盾的不解决才是可怕的，社会发展就是不断解决矛盾的过程。社会发展又是全面的、系统的发展。社会发展是一个系统的过程，是一个巨大的系统工程，需要协调地、统筹地处理好发展过程中方方面面的关系。社会发展还应当是不间断的、健康发展。所以在社会发展进程中，要考虑到社会发展的可持续问题。因此，推动社会健康发展，就要考虑全面的、协调的、可持续的社会发展问题。
从哲学上讲，科学的发展观，应当是重点的发展观，强调重点的、主要的东西，强调和抓住决定性的东西。科学的发展 观又应当是全面的发展现，什么叫全面呢?就是讲重点时，还要讲其它，讲统筹、讲兼顾、讲协调，照顾到方方面面。有了重点、有了全面、有了持续，社会发展才是健康的发展。
具体的措施
马克思指出,人类一出现就同时存在着物质生产和生命生产,这两种生产也是同时在互相联系的自然环境和社会环境中进行的。物质生产和人口生产之间是相互制约的比例关系。如果这种比例关系合理,这”两种生产”之间便互相适应,促进社会发展;如果这种比例关系不合理,便互相矛盾,阻碍社会的发展。
粮食是人类繁衍生息的第一需要，是经济和社会发展的物质基础。正如马克思指出的“食物生产是直接生产者的生存和一切生产的首要条件。”按照马克思主义本体论思想和马克思关于“食物生产是直接生产者的生存和一切生产的首要条件”的论述，稳定农业，保证粮食生产，保障粮食供给，保证十几亿中国人的生存和发展是第一位的。中国粮食问题之重要，不仅关系到13亿人的生存，同时关系到国家的稳定和发展。
我们非常清醒在通向21世纪的的发展道路上,要实现中国粮食安全,仍然面临着来自人口数量增加,耕地面积减少,单产提高困难,食物结构改变,农业投入不足,环境污染威胁等方面的严峻挑战¾。然而,我们不仅具有
中国共产党领导和社会主义这个强大的政治保证,而且具有蕴藏巨大能量的力量源泉和开发潜力巨大的农业物质资源基础作为技术经济保证,使我们完全有能力自己解决中国人民的吃饭问题。
第一,实行控制人口数量和控制土地流失的政策。保障耕地面积,就是保障了农业和粮食生产的基础条件。第二,坚持农业为国民经济的基础,加大农业科技的研发和应用。必须将传统农业转变为以科技为突破武器,以现代工业为支撑,以市场为导向,大大提高土地利用率和劳动生产率以及农产品商品率的现代农业,才能满足人口的需求。中国提出科学发展观,其中就包括了农业和粮食生产的科学发展观。
第三,坚持农业以粮为纲,农林牧副渔协调发展。
第四,稳定家庭联产承包制和延长土地使用权卓越有成效。因国家承诺家庭联产承包制的长期不变,土地使用权的微调不会负面影响这种生产方式的改变,这就从制度和生产方式上保证了农业发展和粮食生产。
第五,开源节流,建立节约型的人际和谐社会。因为经济和生产力是解决一切社会问题的物质基础。”节流”即节制资源消耗,包括节制改造自然、节制发展、节制生育、节制一切不必要的消耗,杜绝一切浪费,树立兼顾经济、生态、社会的”节制”发展观,为”可持续发展”提供条件。
经济建设,必须始终把农业真正放在首位,并且真正把粮食生产始终摆在农业的首位;切不可粮食生产状况一有好转,就忽视和削弱粮食生产在整个国民经济中处于的基础之基础的重要地位和作用。
(二)与其依赖生物技术,无宁有效控制人口扩张。人口的再生产,是消费者和生产者的统一。由于生产者是有条件、且呈阶段性的,而消费者是无条件、且呈全过程的,所以,人作为消费者的一面不可低估。人口问题,并不仅仅是一个粮食问题,而是一个影响全人类的大问题。
(三)保护耕地法律化和提高单产高新化要齐头并进。
(四)充分发挥市场配置资源的基础性作用,进一步深化粮食流通体制改革。综观建国以来粮食流通体制的演变,着眼于未来的发展,这种改革必须尊重价值规律,高度重视流通对生产的促进作用。
(五)依靠科教兴农,大力推进农业和农村科技进步。必须把科技进步始终摆在农业和农村经济发展的优先地位,把科教兴农始终摆在科教兴国战略的突出位置,推动传统农业向高产、优质、高效的现代农业转变,使我国粮食单产水平和商品率不断创新上台阶。
(六)水利是农业的命脉,更是粮食稳产高产的基础。综合治理大江大河大湖,开展农田水利基本建设,解决缺水、节水灌溉问题,是实现我国粮食稳产高产的一个重大问题。水患不除,粮食不稳,国家不安。
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