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天河峡江最美丽的爱情故事
——读三峡农民作家舒德训的长篇小说《红岩茶花女》
湖北宜昌市邓村乡田家坪（现黄金河）村农民舒德训花费26年心血，写出了一部长达40多万字的长篇小说《红岩茶花女》，作者以农村的历史背景为素材，以历史与现实的农村生活为垛口，展示人性的美丑，回望朴素的农村历史精神特质，把琐碎的生活纠结片段放在原始的茶乡里，故事与山歌民谣交相辉映，情节与歌舞并重，是一部故事完整、人物形象饱满，人性的挣扎在山涧出落得万般活跃的茶乡历史小说，是作者个体生命超越的精神跋涉——为农村社会进步贡献了观察和思考的新质。
一
《红岩茶花女》最初叫《吻天（喊天吆姐嗬）》，构思于1986年，当时，舒德训是一名“*”结束后首届重点中学文艺尖子生肄业回村的农民业余作者，舒德训无论是在校的毛泽东思想文艺宣传队“竹蔑背架承千斤，背起茶叶上北京。好茶敬给毛主席，茶歌唱给共产党”的《新民歌》，还是土地承包到户农村改革伊始的“中央放、农民望，队长中间一根抵门杠”的《小品》„„对许多农民读者曾经发生过强烈影响„„回村后的六七年间，他一边在农村劳动，一边兼任北京《中外产品报》社和宜昌地方报社电台特约通讯员及该乡小学、初中民办教师。曾有过连续三年地县“模范通讯员”、“模范评报员”，一年县委县政府表彰的先进工作者荣誉称号。《红岩茶花女》构思于他创作反映农民负担过重问题的短篇小说《特约记者（农民通讯员）》期间。《红岩茶花女》始写于1990年宜昌县黄花乡水泥厂，1997年夏秋首稿成型于湖北当阳、江苏泰州打工期间。1988年夏作者翻山越岭30多公里深入邻村的红岩采风，被红岩天姿绝伦的独特自然地理风光所感染，触动了作者的创作灵感。触景生情为了创作，每年必去一趟红岩。2002年索性去红岩植树造林、种茶管山生活两年半时间。1998年《三峡文学》首发第十三、十四两章30000多字。第二稿题名为《灵肉茶歌舞（红颜恋天河）》，改写于1999年，当时的作者到三峡大坝前沿阵地乐天溪、三斗坪谋了一份乡镇雇员“写字工”。第三稿是2012年邓村茶乡，作者在茶乡四年期间对作品反反复复修改后，《江河文学》、《三峡文学》、《新三峡文学》、《三峡日报》、《三峡晚报》、《中国电都传媒》选发第九、十一、十四、十五、十六、十七章以及主题歌
词并发《创作手记》。《红岩茶花女》便广泛地流传于社会上。2016年夏题名《红岩茶花女》并公开出版。从构思到公开出版，整整三十年时间，俗话说，“三十而立”，这部小说背后的故事本身就是一部史书。
《红岩茶花女》以农村知识女性现实生活题材为切入点，写成了批判“性腐败”现实主义，弘扬“茶礼俗”魔幻主义，是一部现实系统和神话系统不断交织双峰并峙的茶花女人史诗歌舞巨著。文学主题和表现形式不拘一格、自成一体，开创了歌舞小说，开启了乡土史诗文学之帆，把美女的才情放在特定的历史背景下，一切的一切汇集起来成就了《红岩茶花女》歌舞乐、诗书画、天地人、山水茶文学、哲学、社会学、历史学、人类学、民族学、民俗学、天文学、地理学„„美的文学，善的哲学，真的科学，生命人类和宇宙地球兴替的茶人类知识教科“圣经”之旷世杰作，堪称划时代农民文学创新的播火者。舒德训在文学上的创新精神及其卓有成就和深广影响对我们每一个文学创作者大有禆益。
回到公历1964年2月7日，命运把舒德训降生在鄂西北高寒山区的贫穷农民家庭。“*”中他那颗天真的童心又受到无情伤害，他亲眼目睹了舒氏祖先手工劳动和天然材料、匠心文脉和天工开物辉煌农耕茶采文明毁灭性破坏的惨局。1978年，舒德训以全邓村区第一名文科作文成绩考入重点中学，可不到一年，因家父在“*”期间，公社集体化大生产劳损无力支撑一家6口人联产承包地农活而辍学，舒德训从学校回到家里，白天在队里挣承包工分支撑苦难家计，夜晚就在灯下坚持自修《写作概论》、《创作技巧》、《文学理论》„„他一边劳动一边自学一边写作，狩过野猪、拉过板车、当过背夫，一边躬耕、一边写作，白天田里一把锄，夜间灯下一支笔，他靠攒分分钱、省角角钱买书，巴尔扎克的、但丁的、大仲马的、托尔斯泰的、毕加索的、梵高的、屈原的、鲁迅的、曹雨的„„啃完了一本又一本，慢慢地，他由读书学着写书，在那伤痕累累、勾缝歪斜的烧泥巴土砖杉皮茅草屋里做起了作家梦，他的家在离市城200多公里的穷乡僻壤大山里，没有电灯就打煤油，没有煤油就点松油子挑灯夜战，鼻子里常被油烟熏得发黑，发海边常被油烟烧焦，他写呀写呀，也不知写走了多少黑夜写来了多少黎明，终于写成了一部20多万字的电影文学剧本《燕子声里（紫荆茶）》习作。1982年入云南《个旧文艺》刊授创作中心学习一年，在这期间受到一些专家学者点评，之后通过自学或培训，那拿到了宜昌地区歌舞剧团美术培训班、宜昌地区新闻学校毕业证书，几年时间里先后在《文学林》、《河东文学》、《个旧文艺》、《宜昌报》发表了《日出》、《奔向明天》、《青春的火焰》、《我们正年轻》、《野猪林纪事》、《黄金河畔绿竹情》等作品。
农村市场化改革把延续了几千年的传统农业向产业化转轨，农村文化系统在面临解决社会转型和体制变革特定矛盾时陷入了随意选择的困境之中，紧紧联系在一起的人性真理与谬误、人性丑恶与光辉的种种是非非常需要文学家严肃深入洞察和思考，舒德训以其敏锐的慧眼观察、潜心探究，在《人民日报》、《芳草》、《中国三峡建设》、《三峡文学》、《党建宣传》发表了《毛泽东的三峡诗碑》、《十月放歌》、《悼念一个农民的死》、《计生专干的贵子梦》、《文学的出路何在？》、《要重视农民的思想政治工作》等多篇文章„„与此同时，开始了历时26年的长篇小说《红岩茶花女》的艰难创作。书中女主人公李红妍从北大肄业回村开造万级茶梯田，复建生态茶俗村许许多多故事都是作者亲身经历的纪实。作者在处理《红岩茶花女》素材时，首先把这些化成自己的血肉，有了自己的血肉才写出了优秀的《红岩茶花女》作品来。蛮荒草窝棚、水泥粉尘间、砖瓦厂房屋、造船楼仓阁„„不分春夏秋冬地写，不分大年三十正月初一地写，不分穷困潦倒寒热感冒地写，不分浪迹天涯颠沛流离地写„„捏笔的大母指、食指写出厚厚的茧巴，仅抄正时一天一夜就写完6支圆株笔芯。这背后的苍凉故事，只有他自己最清楚，他的文章是用血和泪凝聚而成的。
《红岩茶花女》是一部继往开来的真实现实主义农村题材佳作，是有文学史以来中国第一本为农村茶乡平民美女思想型人物做传的巨著，是一幅将人物置于中心舞台叫人心酸而又十分真实的乡村民女文学生态图景。作品全方位多侧面真实而具体描绘塑造了李红妍的美丽形象„„李红妍的美蕴含了她作为中国农村最底层农民知识女性历史和社会、生产和实践赋予她现实人生特殊时期自身的审美属性，“美丽的山茶花/你是天地播种/你把你的生命绽放在人间/你把你的美丽献给了茶山/李红妍将《山茶花》喊成了一首她愿为全世界生养如此众多茶花美女的终极歌曲„„”《红岩茶花女》一直具有从人生之美走向社会之美，从个人心性之美迈向和谐世界大美，进入精神上的美丽理想国。农民女性李红妍的美丽在中国文学艺术和中国人体审美史上产生了划时代影响，大大丰富了底层女性文学内容，独树了民间美女民本思想文学艺术的创新。《红岩茶花女》独树一帜的美女文学艺术除其巨大文学审美效应外，多维度圣洁之美、伦理之美、信仰之美、自然之美、科学之美、哲理审美也是神奇魅力之一。
二
作者出生的村寨田家坪与红岩被五指山脉朝阳观宇山阻隔，红岩1958年前属秭归二区即屈原管理区辖，58年以后划为宜昌县太平溪双虹管理区辖，处屈原秭归、欧阳修宜昌、王昭君兴山三大文化名人县域交界之处，是渝东鄂西向江汉平原过渡的地带，与巴楚蜀文化坐落同一中轴线，是巴楚蜀土汉文化重合交汇的地带，这里高山岩屋，有村民蓬茅岩穴而居，这里大山阻隔、民风纯朴，“男人山上一声喊，女人河里一声耶。大爷尕（夹嘎、丈夫）房屋里一声吼，姑娘婆婆（妻子）床上一声哞（昴）”养成村民世代自娱自乐喊山号子民间习俗，是原生态巴楚蜀土汉混杂的民间文艺摇篮。舒德训觉得这号子里头有戏，自带画面，人物呼之欲出，而且歌词简单，有时不得不服红岩喊山方言哩语号子歌。这种土得掉渣的母语传统，催生了作者文化自信的创作灵感，为推介红岩地质文旅，舒德训将《红岩茶花女》建凿在本民族坚实丰饶的土地上，作者在1999年—2001年这两年，先后在三峡乐天溪、三斗坪谋“写字工”，这一时期，他在《人民调解》、《人民代表报》„„发表了《喊一声：我的移民》、《问鼎峡江》、《人民的调解》等纪实性文章„„与此同时登临黄牛岩极顶，对三峡长江，峡州红岩形成以史前地质神话的联想，于是再度修改《红岩茶花女》时，便将红岩地质风情文化全部融入了著作之中，将传统贯穿于现实生活之中，完成了由深刻洞悉现实题材到自然环境觉醒的转变，“人与自然的对立就这么任性……天河自然一直以无言的方式警示着崩溃峡江世界的来临”。第二稿《红岩茶花女》呈现出浓重的地理地质地域环境文学色彩，拓展了现实批判精神文学主题和自然地理意义文学表现形式，使主人公李红妍的精神源地定位扎根在了红岩。
为全面翔实地考研红岩地质奇观，三峡两年谋工的作者于2002年回到家乡便去了红岩，在红岩不定点整整生活了两年半时间，主业管山护林，领导那里农民植树造林，保护自然。作者更有机会零距离深入接触到红岩每一个民间艺人，为切实保护好红岩天然生态景观，他组建了红岩天然林保护协会，创办了《红岩天保报》，并书“封山禁伐”四个巨字刻于关门石岩上。将红岩清丽高亢的山歌喊号音节曲调创编成林农上口好记的方言哩语——《红岩天然林保护三字经》新歌谣。将红岩“天工神造”山水洞岩石赋予惊心动魄的史前神话，写出并公开发表了《青春红岩》、《跪乳经岩》、《红岩绿色娘子军群像图》、《红岩天然林资源保护协会考察报告》、《红岩森林道德观念基础的形成》、《屈魂归来》、《秉承屈子遗风的红岩风景》等系列文学文艺政论文章，被国家林业局《中国绿色时报》、省市林业厅局及本地主流媒体强档推介，其中长达5000多字《红岩天然林资源保护协会考察报告》获2003年学习中共中央9号文件论文评比一等奖，于是再次修改《红岩茶花女》，使作品同鲜活的现实对话，使女主人公李红妍站出来做自己的生态立言，对话起点由抽象概念转向具体概念，对话过程由静态思辨转向动态生存，对话结果间接得到农村社会基本矛盾原理的支持。穷则思变是人的本性，而争利突破道德底线不择手段有违公序茶俗。《红岩茶花女》发韧真善美的生态环境良知，作者本身对茶山希望与忧惧的探讨，作者个人命运与整个茶山命运合二为一，呼之欲出普遍事物，神情毕肖集中典型，栩栩如生形象突出，哲理精辟生动尖刻。作者身处风云际会转型深水时期，面对破坏森林非法暴富、践踏生态为富不仁，金钱至上罔顾廉耻、道德滑坡文化挫伤„„《红岩茶花女》高擎正义旗帜和理想信心精神火把，从女性生态、生存、生殖的角度切入，呼吁社会发展尊重宇宙自然平衡规律，探寻善恶因果报应途径，舒德训精心创作的《红岩茶花女》捅破了虚假伪善窗户纸，揭露了各种各色假丑恶。李红妍“个人史”的悲欢离合呈现了可触抚的历史质感，《红岩茶花女》森林道德观念基础又具有了内在的当代意义，实现了历史之“思”与文学之“诗”的统一，人类社会依循着“美”的规律，体现着“善”的要求而呈现出“真”的世界观。提出了以森林伦理关怀和责任，是女性“美”的强烈时代呼唤，从这些方面来讲，《红岩茶花女》的特殊意义与价值是守望人性之美的山水之诗和历史之诗。
三
2016年，时逢乡境全面实施“灭粮兴茶”，作者积极响应投身到轰轰烈烈的茶叶专业乡建设，写出了《以茶立乡确立新战略，推进茶叶产业现代化》，《邓村乡国际化茶叶战略问题研究》、《农村土地制度趋同论》、《论民主》以及《邓村形成·人类诞生·茶叶起源》新学说，与此同时组建文学文艺社团、开办非遗传承讲习班，创办《农村文化科普展刊》，《非遗手抄报》，在《中国人大》、湖南人民出版社、《学习月刊》公开发表出版《以科学的思想塑造新型农民》、《村官海选记》等文章。《对农村文化失范和先进文化培育的思考》获2017年湖北省群文论文评比三等奖，《姊妹采茶舞》获“八一”文艺调演二等奖。创作并连发了《茶乡新歌》、《茶山姑娘》、《茶香缘》、《编外文化站长》，《邓村是姐（哪）个》、《绝色浴娘茗曲腰姐嗬》、《神性红岩》等系列舞台文
艺作品，舒德训不止一次地登攀红岩极顶，俯览乡境野蛮疯长的茶产业，可就没有人能搞出个可持续茶文旅作品来，乡境乃自全国茶文化始终贴在神农、陆羽、屈原后面徘徊不前，他冷静下来深刻思考之后，做出了一个惊天动地的选择——发掘舞蹈史诗歌谣化的延续，以茶为主题重新创作史诗歌谣舞蹈，跨越陆羽、神农、盘古、达尔文，以红岩山、水、洞、岩、茶，峡州天、地、人、鬼、神为实景舞台重新创作出女人开天造人植茶等长篇史诗歌谣舞蹈来，一个新品种《吆姐儿嗬》舞蹈茶娲如何开辟宇宙，如何创造峡州，如何改变人类，如何起源茶叶，如何联合氏族，一部来自宇宙天使的茶人类“圣经”的歌舞大典终于诞生了，《红岩茶花女》自然科学维度下的茶花女人史诗歌舞中隐秘的自然世界，自然世界对茶花女人史诗歌舞《红岩茶花女》著作中人的影响——《吆姐儿嗬》共五幕，为“天地开辟”“峡州形成”“人类诞生”“茶叶起源”“民族融合”和再生“茶叶种植”“茶叶采摘”“茶叶制作”“茶叶品饮”“品叶贸易”等10出戏份，历史与现实构成的茶文化系统完整，内涵极为丰富，将人类、宇宙、地球有机地结合起来，从天河地球的岩圈、土壤圈、大气圈和生物圈揭示峡江人类文明发展命运的关头，提供长期困扰折磨人类学家“人类这一物种到底是怎么起源的”的新立说，确立父系制盘古男神之前——上古初代茶娲女英雄开天辟地人类第一祖母无可争辩的《红岩茶花女》茶花女神地位，茶娲不仅开了天，而且生了人，并且造化人类获得的植物性茶花食物，首倡“天作之合”的茶花自然婚俗，勇敢慈祥地照顾着茶花人类„„广阔的社会内容实景演出、视听传奇中感受到茶历史的温度，享受到茶花美女自然生命的长度、多学科交叉神经专门学科的厚度，解决了“人类从哪里来到哪里去”的终极询问。
《红岩茶花女》作为文中所述宇宙的起源和女人部落起源的答案已有它实质上的代表意义。让诗歌还原成了无法篡改的“史记”证词，以一种歌舞艺术呈现宏阔的文学视野，用现实文学批判精神铸就了歌舞文艺之巅，创作激情孕育了《红岩茶花女》的文学生命，文学歌舞文艺艺术形式赋予了《红岩茶花女》人类生命的共感，红岩地质实景与史诗歌舞相遇，使“红岩茶花女”以美的形象光华四射。浑然一体歌舞小说犹如诗歌的律动为我们吟唱着拯救自然最初灾难的历史赞歌，展示并剖析环境现象的《吆姐儿嗬》，不仅劲舞着李红妍这些人物，其实是在劲舞女人史诗。《红岩茶花女》以女人史诗的恢宏气势写出了峡州茶山女人们生息繁盛的历史主题，歌舞小说文体风格的文本试验把众多学科融合在一起，构成典型环境中的典型人物，这些有血有肉的个体生命形象被认为是交响乐曲史诗歌舞的跳跃形象，更能代表中华民族茶文化创作水平的高度。
挥毫当得江山助，不到潇湘岂是诗，“山林皋壤，实文思之奥府”，屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎。没有红岩怎能忆茶花？没有茶花何以寄红岩？红岩之美美在气韵天成，中国可以没有三峡大坝，但不可以没有《红岩茶花女》，《红岩茶花女》开启了天上银河、地下峡江和弦，是宇宙自然、峡州茶山交响曲，是人类灵魂与大地变奏，最后栖息地的女人史诗歌舞文学的先河，海拔1920.5米的红岩挺拔峡江、伟岸天河又似一座无字的天碑！《红岩茶花女》浸润的国际文旅峡州歌舞乐地者不可以背着三峡大坝砖块回国，但可以背本《红岩茶花女》回国。央视网、湖北新闻等全国30多家媒体报道了《红岩茶花女》流播海外的消息„„《红岩茶花女》迎来了中国农民两代人的需求，迄今为止，还没有一位作家以这样的方式“回顾”峡州崛起的历程去讴歌峡州崛起的伟大精神，舒德训——当属歌舞小说的奠基之人和开山作者。
逆境出文人，贫寒出作家，农民因现实而困惑，作家因写作而贫穷，就是这个颠沛流离、浪迹天涯，在生活之困惑和创作之欲望中求生存，白天田里一把锄，夜间灯下一支笔的农民——舒德训，以这座拔空昴立、原始神美，独特入胜、古树参天的红岩自然景观，历尽沧桑26载，宵衣旰食、呕心沥血、披阅十载、增删五次地写出了生命人类和宇宙地球兴替的茶人类知识百科“圣经”和巨著等身的史诗歌舞文学《红岩茶花女》。舒德训以诗意抒写了他文学文艺文化的人生，也激励着我们的人生。
《红岩茶花女》生存于当代现实，绽放异彩纷呈的光华照耀着天宇银河、峡州长江美学之魂！
注：《红岩茶花女》作者电话：***
QQ：2564195696 地址：湖北宜昌市夷陵区邓村乡政府转（舒德训）
邮编：443132 7
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