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领导艺术与权术 历史上研究权术的著名代表人物有两个，一个是中国战国时期的法家思想集大成者韩非，另一个是15世纪至16世纪意大利的思想家马基雅维里。韩非(约公元前280～前233年)反对王道，主张霸道，提出了法、势、术相结合的理论，认为“法、势、术三者皆为人主之具，不可偏废”。术就是权术，韩非给权术下了一个定义：“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也……术不欲见。”他认为权术就是君主藏于胸中、不可告人的暗中驾驭下属的方法。术的特质有三点：①“人主独擅，固握不移”。人主独掌大权，任臣使下才能得心应手。②“周密深藏，神不可测”。即使是亲近之人，也难以测之，“用在不可知，毫无形迹”。③“权变用奇，诡诈多方”。用术必须善用智巧，随机应变。关于韩非的权术思想，可以参阅韩非的有关著作。
马基雅维里(1469～1527年)是文艺复兴时期意大利的思想家，他的代表作是《君主论》。马基雅维里从国家政治、历史发展上考察君主统治策略、方法。他认为，要控制、征服一个国家，不仅要夺取它的土地和人口，而且要根据被征服者的不同情况，依靠统治者的能力、智慧、武力采用相应的策略。马基雅维里指出，权术是为了夺取政权、保持政权而使用的手段。他曾说过：“一位君主如果能够征服并且保持那个国家的话，他所采取的手段总是被认为是光荣的，并且将受到每一个人的赞扬。”①这也就是被人们概括的“只要结果正确，手段总被赞许”，“为了达到目的，可以不择手段”。所以，君主在实行统治的过程当中，既可以是狮子也可以是狐狸。为了统治，“常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道……如果必须的话，他就要懂得怎样走上为非作恶之途”。②马基雅维里的观点因极端无道德性，公开赞扬恶德恶行被称为“马基雅维里主义”；搞阴谋、搞权术的人则被称为“马基雅维里式的人物”。
领导艺术与权术相比有四点原则区别：①领导艺术出于公心，而权术则是谋于私利，为了个人、小集团的私利而行事。②领导艺术公开运作，而权术则是暗里进行。领导艺术具有公开性、透明性，而权术具有神秘性，历史上有明法暗术之说，权术就是搞阴谋。③领导艺术可以公开示人，权术则是秘而不宣。权术之所以秘而不宣，一是因为它极端的无道德性；二是密经一旦泄漏，被他人掌握，就会失效。所以权术只是做而不说。④领导艺术的理论基础是辩证法，权术的理论基础是诡辩论。领导艺术和权术都具有灵活性。列宁说，现实生活中有两种灵活性，客观地运用灵活性是辩证法，主观地运用灵活性则是诡辩论。权术是主观地运用灵活性，根据主观需要裁剪客观事实，毫无原则地玩弄手腕，无真理和信义可言。
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