怎么可以不呐喊由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“呐喊选择题答案”。
你怎么可以不呐喊
王扶林导演在谈及87版《红楼梦》的拍摄时说，主题音乐之所以获得成功，是作曲家王立平将作品的古典艺术美和80年代青年的审美情趣有机结合了起来。其实，这也给我们讲读文学经典提供了借鉴：任何艺术都是当代史，只有从现实的角度去解读经典，将文本的现代意义与经典审美有机结合在一块，才能让读者参与到文本的再创作中来，产生艺术的共鸣，从而喜欢它，和它相知、相交。从这个角度出发，我想谈谈鲁迅先生的文章。
一谈鲁迅作品的“陈旧”。不可否认，由于时代的原因，单纯地从文本身来看，鲁迅的语言是艰涩的，思想是焦灼的。满脑子装着“肯德基、麦当劳”“郭敬明”和“最小说”的90后学生，他们怎么会接近鲁迅，喜欢鲁迅呢？加之讲授者只是从“知人论世”的角度，去看鲁迅的“笔伐舌战”，去听他的“呐喊”，忽略其作品的现实审美意义，他们怎么会接受呢？《祝福》中的祥林嫂，勤劳、淳朴、善良。这样一位传统的中国女性形象却经历了命运的多舛，丧夫失子，遭人白眼，最后精神恍惚，在春节的祝福中凄凉地死去。小说整篇营造了一种悲凉的氛围，我们要思考造成祥林嫂悲惨命运的原因，同时更应该审视当下生命个体的生存状态。富士康十几跳的那些年轻打工者们，有几人不是生活在社会的最底层，又有几人不是勤劳、淳朴、善良的乡村男女。他们的跳楼只是因为他们脆弱吗？我们有没有想到那种没有同情和悯惜的企业“狼性化管理”？有没有念及这种冷漠的企业文化导致的人们的自私和偏激？从现实角度去解读《祝福》，祥林嫂所处的那种冷漠环境，从一定程度讲当下仍然存在，“柳妈”们还少吗？看到白发苍苍的老妈妈在那捡垃圾为生，你会落泪吗？看到人处于危难之中，你会出手相助吗？你会说本来会，只是你认为现实太糟糕，人们太冷漠，鲁迅先生所谓的“看客”现在是增多了还是减少了呢？所以说鲁迅先生的作品是一部中国当代社会心灵史，它永远不会陈旧。
二谈鲁迅作品的“呐喊”。鲁迅先生在《呐喊·自序》中曾说“我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了”。社会沉闷、病态、不公，所以要有呐喊；呐喊是要唤起民众的觉醒，浑浑噩噩那不是一个人应该具有的生存状态。正是要引起社会之疗效，鲁迅先生才呐喊，那是对社会公平的呼唤，那是对正义的维护，那是一个知识分子最基本的社会良知。当然，“整个社会也没有资格要求他的国民和鲁迅一样‘呐喊’”，毕竟那是精英分子的事，更何况是我们的学生呢？但现代国民一定要有公众意识。你可以不呐喊，但你不能让你的学生只沉醉于上海世博会的美好，而忘却西南龟裂的土地
和瘦弱的国民；你可以不呐喊，你不能让你的学生能只知道林黛玉是从天上掉下来的，而忘了我们的一些女孩还混迹于“天上人间”；你可以不呐喊，你不能让你的学生只知道《石壕吏》中的追吏，而忘了满街欺凌弱小的城管们„„
三谈鲁迅作品教育的“出路”。让学生走进鲁迅、了解鲁迅、相知鲁迅，在把握鲁迅作品悲凉意蕴的前提下，必须从现实出发，充分糅合鲁迅作品的现代意义与经典审美情趣。鲁迅弃医从文，就是要解剖中国的国民性，引起社会之疗效，培养现代国民。因此鲁迅作品教育的出路，中国语文教育的出路，乃至中国教育的出路，应当思考我们要培育什么样的国民。一个只懂风花雪月、只会诗词歌赋的学生，就如同“曹植遇见曹丕”，他还远远不能担起中国社会建设的重任。除了要懂得美，他还要会建构美，他更要有呵护美、捍卫美的力量。很多时候，美女总是嫁给野兽，那是因为野兽有保护美女的力量。我们培育的学生就是要具有美女般的心灵，更要拥有野兽般的力量。
梁启超先生在《少年中国说》中曾说过“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”。我们的少年怎么才能智慧、富强、独立、自由？这需要我们的现代教育，需要我们的现代教师，需要我们的现代教育家，更需要我们的现代教育话语权！
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