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呐喊》读后感
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
《彷徨》书评
最早认识鲁迅先生是在读中学的时候老师给我们讲的那一篇《祝福》。那时候只知鲁迅先生其人并不知其所具有的代表性。也许因为是我们还年少，所授课老师也只是跟我们说鲁迅先生是一位具有时代性代表的作家而已，具体如何并没有跟我们细说。得以更进一步了解鲁迅先生，是在高中与大学的这几年读到的鲁迅先生的更多作品开始。
很早就听说过鲁迅先生有着《朝花夕拾》、《呐喊》、《彷徨》、《坟》等结集本，平时也就只是读过其一些零零星星的文章而已，具体结集本并没有寻着读过。在一次无意中，走进校图书馆，很意外地看到了一本鲁迅先生的《彷徨》集。欣喜若狂。于是，便借来细读。
读着《彷徨》，让我深深地感到鲁迅先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。读着《彷徨》，让我深深感动先生对真理的探求对国运的担忧的那一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大之心。《彷徨》无时无刻不在揪动着先生的心，也无时无刻不在揪动着我的心。
《彷徨》收录了鲁迅先生1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等文章，共11篇。《彷徨》既反映了鲁迅先生在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。《彷徨》较多的流露着先生当时忧郁、彷徨的情绪，同时也表现了对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。《彷徨》中凡有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。借写农村妇女的命运的悲哀，以抨击当时那个社会的黑暗，以抒发作者心中苦闷的心境。名篇《祝福》中的主人公是祥林嫂，在《祝福》中描写祥林嫂的悲剧性命运是对“吃人”的封建礼教的又一次有力控诉，控诉着这个社会的无情与无知。《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。
鲁迅先生所作，大凡以痛斥这个悲剧的社会为背景。每一篇文章，都透视出鲁迅先生“以天下为己任”的高尚情怀。《彷徨》多以悲写实，以悲言理，以悲诉情，并贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸、怒其不争”的关怀。敢以指出国民多为“无情的看客”。欲以正义之词，唤醒麻木的国民。
《彷徨》集11篇文章中，最为触动我灵魂深处的是《祝福》与《伤逝》这两篇。
《祝福》是《彷徨》中的名篇。之前已经读过《祝福》一文。正所谓此一时彼一时，当初读鲁迅先生的《祝福》，由于所受知识与环境的所限，根本无法读透其中所包含的精神、意境所在。随着时间的迁移，与自身知识增长及对历史的了解加深，现方对鲁迅先生之作所表现出来的含意有更深一步的了解。《祝福》里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇、思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了鲁迅先生对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶，以至愤怒。
《伤逝》是鲁迅先生众多作品中唯一的一篇爱情小说。记得有一句名言：人必须活着，爱才有所附丽。这就是说爱的前提必须是坚强地活着，人首先要能好好活着，才能言爱。可是有爱，并不等于就有了一切。生活中所需的牛奶和面包还得自己去争取。此文以子君和涓生的爱情为线索，写出了一份真挚的爱因为现实生活的压力而导致破裂。文中写到涓生托人探听子君的消息，可探来的却是子君死去的恶耗。子君与涓生的爱是无奈的。他们爱情的夭折正反映了当初社会的黑暗。社会之大竟然连一对情人的爱情也无法容得下。鲁迅先生借涓生与子君爱情的悲剧再次诉斥了这个让人深恶痛绝的社会。告诫众人，如想自由地行事，需得勇敢地去推翻这个腐败不堪的社会，否则，你连自己主宰自己情感的可能都将会丧失。
鲁迅先生之情无不时刻关注着社会形势，无不是在为众人请命，无不是以社稷为重任。从有关资料中得知：《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的领导者们的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”！质问着曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯等等，这样的人们。
《彷徨》中有不少热情且追求着光明的人物。发极大的热情，想将这个社会换个天地。但这些人物也存在着不少缺陷，他们梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。他们的态度是积极的，可是方法却是不可取的。鲁迅先生赞扬他们的同时，又无情地鞭策着他们。总以一种激昂的情调，激发着世人的情感。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦。然而在这痛苦之中，我又为有鲁迅先生这样清醒的人们关注着这个危危可及的社会而感丝丝安慰。鲁迅先生是一个时代的拯救者，他的所为正应了他的一句名言：俯首甘为孺子牛，横眉冷对千夫指。每个时代都需要这样的勇者，独立潮头，振臂呼喊。唯有这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！
《朝花夕拾》读后感
这本鲁迅先生唯一的散文集记叙了他从童年到青年的回忆，写满了他对自由的向往和对旧社会的礼教的抨击，记得读《五猖会》时，对童年的 鲁迅充满了同情，好不容易盼到了几乎所有孩子都盼望的“迎神赛会”，可到了船上时“忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看父亲就站在我的身 后。”原来“父亲”是让他背熟《鉴略》，不然不准去看会，感觉很好笑，满心欢喜到头来却被泼了一头冷水，细细想来这是对孩子内心怎样的伤害，多说一句，不 仅仅过去的封建礼教是这样的，现在又何尝不是如此，不过是把《鉴略》换成了奥数，换成了这样那样的“特长”。
《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范 爱农。《狗;猫;鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。
我觉得《朝花夕拾》中最发人深省的要数《二十四孝图》，这是对中国几百年传统观念的拷问，鲁迅先生为我们更加深刻 揭露了传统的观念对孩子心灵的玷污，并咒骂“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”《二十四孝图》中“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事不仅令作者不 解，也令我们反感，一个是躺在父母跟前的老头子，一个是抱在母亲手上的小孩子，却是怎样的侮辱了孩子。本来应该拄着拐杖的花甲老人却要手拿小鼓在双亲面前 装作小孩子来让双亲高兴，这是孝顺？着实可笑！本来天真活泼的婴儿，父亲为了喂养母亲就要活活把他埋掉，这是孝顺？这是人性的扭曲！
透过鲁迅先生的笔，我开始敬佩他“嬉笑怒骂皆成文章”的辛辣笔锋和深不可测的思考，也开始跟随他的思想对旧社会反思对人性反思。也许 有的人会觉得鲁迅的东西都过时了，他所抨击的旧社会已经一去不复返了，也许我们再也不用去抨击鲁迅先生所抨击过的东西，但，我们必须继承的是不屈于世界的 黑暗和敢于挑战过去的勇气，敢于把千万人的生死当作己任，把一个国家一个民族的兴衰当作己任，这也是《朝花夕拾》带给我们最深刻，最宝 贵的东西！
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