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画圣人的勇气
——电影《孔子》观后
任玉昌
画鬼魅容易，画犬马难。当人们对《阿凡达》赞不绝口，而对还刚刚露脸的《孔子》口诛笔伐的时候，我们的确应当重温这句春秋战国时代的箴言。
《阿凡达》虽然剧情跌宕、场面炫目，但毕竟是天马行空的未来“鬼故事”，这类题材对于一向狂放不羁的美国人来说，正是其拿手好戏。而对于更多的人来说，犬马尚且难画，何况这位与我们共同走过了两千五百多年，又被历代统治反复整容、多次打扮的孔老先生呢！
影片的第一个故事，是孔子搭救将被季氏用来殉葬的小奴隶漆思弓，这个人物的原型据说是孔门七十二贤之一的漆雕开，他曾因刑罚而致残，后来在孔子门下苦学，后成为著名的儒家学者。这段故事的情节显然是虚构的，但并不显得虚假，因为孔子所在的时代，以人殉葬的古老陋习依然盛行，而孔子对此十分反对，曾就此说过那句至今传诵的名言：用人殉葬的人，你难道没有后代吗？（始作俑者，其无后乎？）影片中对殉葬人的残忍杀戮，让观众直观地感受到孔子“仁者爱人”思想的深刻历史动因、现实批判意义和人本思想内涵，千载之下，仍然令人深感震撼。
随后的几个故事，除了“子见南子”的某些场景有较多
演绎色彩之外，“堕三都”、“夹谷之盟”、“周游列国”、“困于陈蔡”等情节的主干都严谨地遵循着权威史料展开，把“为相三日诛少正卯”、“子贡存鲁乱齐破吴强晋而霸越”之类后世聚讼纷纭的事件刻意避开（虽然这些事件曾被严谨的司马迁所采信）。特别是对“堕三都”情节的设计，充分吸取历代史家的研究成果，以电影语言融会贯通，将鲁君、三桓、三桓家臣和孔子之间的错综矛盾关系和每一方复杂心理表现得十分到位。除了尊重史实、场面宏大之外，剧中的人物对白也是一大特色，特别是孔子的台词大量采用《论语》原文，基本遵循着《论语》中的记载，用得恰到好处，在儿童诵读古代经典风靡两岸三地的文化大潮中，电影《孔子》又不失为儿童经典教育的辅助资料，影院中的观众有一半以上都是中小学生，可见这种作用的确得到了家长们的广泛认同。电影《孔子》的第三个特色是剧中道具和细节颇耐人寻味，如孔子曾用以教育学生“虚则欹”、“中则正”、“满则覆”道理的欹器、孔子朝服上的玄鸟徽标、给鲁昭公带来流亡之祸的斗鸡游戏、春秋之际流行于士大夫中的射礼„„在影片中一一展现，从精致的细节中凸显出编导的深厚功力和良苦用心，更彰显出该片所蕴涵的丰富历史文化信息，这正是该片堪称史诗巨片的根基所在。
当下，许多人都在拿《孔子》与《阿凡达》比票房收入，即使在全球商业化的今天，我们也不能把所有文艺作品简单
地用商品价值高低来论成败，就像一个国家的发展不能仅仅看其GDP一样。《孔子》与《阿凡达》是两种文化背景的产物，《阿凡达》的精神气质更像洋快餐，色艳而味浓，至于营养和品位则另当别论。而《孔子》更像是东方的香茗，采撷深山古树的嫩枝新芽，烹以清冽的山泉，虽不会给人强烈的感官刺激，但香幽神远，回味绵长，这正是电影《孔子》的神韵所在。
与历史上的孔子一样，电影《孔子》也有着自己的遗憾和不足，主要是过分的慎重，使许多情节被删减，后面的有些情节会使观众感到突兀，但总而言之是“大醇而小疵”。影片看罢，我们不能不赞叹周润发出神入化的演技，不能不陶醉于王菲动人心魄的歌声，更不能不向胡玫这位中国女导演投去钦佩的目光，叹服她“虽千万人吾往矣”的超凡勇气。
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