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你想要怎样的世界
树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？
----------张晓风
宇宙有多少生命，就有多少中心。可多数人并未意识到，物质急速膨胀，世界空前繁荣，这一派光鲜的场景，背后却是伤痕累累的自然。
猪在挖掘橡树根时，无知的人为他需要的只是橡实，与橡树一点关系都没有。这是不是类似于人类在以环境为代价发展经济时，无知的认为他需要的只是经济的发展，对环境便毫不在乎呢？我们或许早该意识到是时候应对环境留下一段敬畏又适当的距离了。
曾经那个天光明澈，风物灿烂的世界渐渐远去，人们将自己当成了地球的主宰者，忘记了自己也只是地球的“住客”身份，更忘记了万物平等，互相依赖的道理。
人，在所向披靡的征途上为自己加上了无上的冠冕，的确，天地有大美，壮阔无垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能造成无法逆转的影响。而这些影响，注定会成为人们都想要承担却又无法承担的重担，我们只有在一开始便小心翼翼，不误闯自然不容侵犯的领域。
或许是没有意识到哪怕很小的行为也会对自然造成巨大的影响，或许意识到了，但为了一己私利，仍仍将大自然的哭泣与求饶抛到九霄云外。当自然之光不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。文明的琐屑与浮华将我们推至深渊，我们也将自然残存的美好比入死角，当自然彻底走失的那天，也将是人类的终结。
其实人完全可以与自然一同诗意的栖居，其关键在于人要懂得不侵扰，不征服。古人对自然竹杖芒鞋，手攀足踏，适可而止的触摸，自然的心跳，这样，自然环境才能留得一份清静。既然要想从自然中索取，就要懂得不破坏的保护心态，我们可以自在的欣赏环境所赠与的天光云影，花柳水月，看冰原悄然解冻，看百花吐芯春风相抚，感受劲风扑面的草原，感叹落日壮丽的苍穹，对待环境，不可只知索取不懂感恩。人类就应与自然和谐的栖居在大地上，以山原为师，以星月为友，闲来时一湖净水，一城月光，一首小诗，一杯香茗，满怀悠扬。
面对环境，我们何时才能如古人一般，看大地寒来暑往，四季消长分明？看种子播撒信念，古树支起苍穹？
幸福之花开在感恩的枝头
落红不是无情物，化作春泥更护花，这是花儿的感恩； 乌鸟私情，愿乞终养。鸟儿的感恩；
士为知己者死，女为悦己者容，这是人类的感恩。
因为懂得感恩，他们拥有一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间最温馨的传奇，因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放。
忠则《出师表》，孝则《陈情表》，这两则表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，攻破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力诠释了感恩的真滴。
自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人的梦想，十年寒窗不正是为一朝入朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母，他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣无以终余年”，在为官与报恩之间，他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。
他们的感恩温暖了自己，感动了后人。那一刻，幸福之花在他们感恩的枝头灼灼其华。
和他们不同的猪，则是忘恩负义德一只蠢猪，对待橡树，不是怀着一颗感恩的心，而是毫不犹豫的伤害着自己的恩人，这样不但伤害了橡树，也断了自己的后路、他若怀有一颗感恩之心，我想故事的结果一定是不同的。
感恩之心是维系这个世界的根本，拥有感恩之心，才能称之为有良心的人，然而一旦失去，可能会像那只猪一样，后果不堪设想。
怀抱一颗感恩之心吧，让我们将爱传递，将别人深深的帮助，深深铭记，并将之传递，这世界因感恩而美丽，感恩之花越开越鲜艳！
只求身着一抹色彩
梅花之所以超然，是因为它的淡然让它无欲无求；沧海之所以无量，是因为广阔使它波澜不惊，人心之所以豁朗是因为他的虚心令它超尘脱俗。适时地虚心和长远的目光能在这物欲横流的社会上淡然处之，不染尘埃。
如同天空苍穹的浩渺，任意翱翔，唐太宗的大度亦为世人提供了一片直谏的天空。他说：君，舟也；民，水也，水能载舟，亦能覆舟。虚怀若谷，从谏如流，内举不避亲，外举不避仇，其对魏征的宽厚，更显示了其人格的伟大。试问历史长河里有哪位君主如他般豁达？对直谏之臣如此重视，对自身之过如此坦然。这位敢于直面自我过失，敢于轻视自我的君主，用他从善改过的胸怀担起了一个国家的兴衰，一个民族的荣辱。
在浩渺如烟的长河里，我们不会忘记项羽。这位令山河变色，令草木含悲的末路英雄，他的不朽战功不容置疑，他绝对配得上西楚霸王着一名好。可他
狂妄自大，沽名钓誉，刚愎自用，以至兵败垓下，最后自刎于乌江。历史不可重来，可结局令人感叹。若他能放低自我，听取范曾的意见，杀刘邦以绝后患，想来也不会留下“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的悲壮，更不会留下“江南子弟多才俊，卷土重来未可”的遗憾。
一如谷幽兰的淡雅，与世无争，张良也提供了功成身退的范例。作为刘邦的手下，他满腹韬略，身居要位，运筹帷幄之中，决胜于千里之外，为汉朝的建立立下了汗马功劳。同样是成功者，与众不同的是，他淡泊名利，远离纷争，用更长远的眼光看待如今的成就，当韩信被诛，萧何入狱之时，他依然能从容保身，以至王安石也不由赞叹：“汉业存亡仰俯中，留候于此每从容。”试想，清朝的辅政大臣鳌拜，若敬重君王，有长远之计，事业与人生或许又是一番情绪。
《克雷洛夫寓言》中的猪，刚愎自用，拒绝听从老鸭的劝告，自私自利只眼前的利益，不懂用长远的眼光去看待问题。这不仅仅存在于寓言，历史中，有关羽轻敌大意失荆州，也有信陵君礼贤下士得人心。
世间姹紫嫣红，只求身着一抹色彩，不为争奇斗艳，只盼静静转身，隐于花海
行走在消逝中
把酒话桑麻已成为一种奢望，稻花香里说丰年，听取蛙声一片，也与我们渐行渐远，我们在快步前行，无无人驻足去行赏风景，我们在消逝中行走，身边的花朵枯去，陪伴的清风也无迹可寻，也许，再不驻足关爱我们的自然，下一次，风将吹过无花的夏天。
为了经济的快速发展，人类不惜以自然为代价，正如那只猪，为了橡实而去拱倒橡树。我们围湖造田，涸泽而渔，以人类的高姿态傲视万物，终于有一天，我们发现天空不再蓝，空气不再清新，我们才后悔莫及，开始爱护自然。在美丽的自然中，陶醉在“晴空一鹤排云上”的诗情画意中，沉浸在“野旷天低树”的恬淡中。减缓我们的步伐，与自然同行，那样，我们的春日才会柳枝青青，夏日才会万木葱茏，秋日才有枫林似火，冬日才有树树“梨花”，否则，不只会是世界荒芜，人们在钢筋水泥的现代丛林中失声痛苦。
科学发展观应不再是理想，更该被践行，种树种花也许行动很小，可如果人人都如此，又怎能不绽放出绿色的海洋。
在心灵的深处，我们每个人都渴望看到皎皎月光，千里流岚，只是为了利益蒙蔽了双眼，甚至目光短浅，一步步行走在消逝中。不要再以自然为代价，让你我去欣赏那漫山遍野的青草，醉心于风吹草低见牛羊的优美风光中，醉心在这幸福中，醉心在这花红柳绿的自然中。在这青山绿水中，掬一捧清泉，揽一枝绿叶，去欣赏这自然之美，与日月同醉。珍爱这自然，与她同行，我们的世界才会更加美丽，红尘滚滚，名利滔滔，我们的心是人潮中旋转的羽毛，浮浮沉沉，只有在贴近自然的那刻，才知娜美让人安静，令人陶醉。
人与自然和谐相处，一花一木皆真心待之，如此，我们便不会在消逝中行走，生活才不是灰黑色的胶卷，会沐浴在江上之清风，徜徉在山间之明月的皎皎月辉中，对一张琴，一坛酒，一溪水，一抹云，觅最美的自然。于是，下一次，风将吹过开满繁华的夏天。
橡树与橡实
在汉语的口语里，当一个人骂另一个人的时候，就会称其为“猪脑子＂，似乎猪就是笨的代名词。果不其然，我相信，在动物世界里貌似只有猪才会做出吃橡树这样的蠢事。
亲爱的小猪，请用你身上的脂肪想一想，没有橡树，何来橡实？橡实是你咀嚼的食物，而橡树才是你获得橡实的根本啊！
中国古人就明白不能“焚林而猎，涸泽而渔”这一深刻的道理。正如橡树和橡实之间的关系，我们必须清醒的认识，眼前利益和长远发展的关系，在生活中，只把目光放在眼前利益上，你就败了。
中国有一个成语：饮鸩止渴。何为“鸩”？鸩本义为一种鸟，羽毛有剧毒，此处是指毒药，饮鸩止渴意思是饮毒酒来解渴，这就是只顾眼前利益而为之丧命的故事。
当然，中国先民的智慧不可低估，可持续发展的思想早已贯彻。
早长白山脉中，早年间有很多的采参人。这些采参人有一项不成文的规定，每年采参后，必须将人参的种子种在原地，以期几年后再次采摘，这才使得人参这一珍贵药材在长白山中延续一年又一年。这个道理，犹如猎户不杀怀孕的母鹿一样，这样长远的眼光，才闪耀着智慧的光芒。不着眼于眼前的蝇头小利，斤斤计较于眼前的得失，方能走上长远的发展之路。
在我们的生命中，橡实就是眼前之物，橡实是一切利益的来源。有的人，不计后果，所以他贪婪的摄取他所看见的所有东西，甚至毁灭了自己认为无用但恰又无比关键的事物。这叫做饕餮。
有的人，懂得适可而止，懂得珍惜，所以他们把目光投向远处，看到自己的下一个路口，乃至贯穿的整个人生轨迹，这种行为叫智慧、橡实与橡树，是果实与根本的关系，也是现实与希望的距离，是小利与大利的比较，也是短暂与未来的对立。
留下橡树1
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