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痕迹痕迹是存在逝去后的证明。不管这种存在是人物，是故事，还是文化；是过去，是现在还是将来。——题记
驱车驰骋在蒙古草原上，窗外一闪而过的，永远
是蔚蓝蔚蓝的天空和碧绿碧绿的原野。但你却无论如
何不会觉得单调。不知是因为用汉人的心态去看待
它，还是因为用江南的眼光去审视它，你总会觉得这
个民族的景色是干净的，正是这种干净带来的特别，让你保持着高度的新鲜感和好奇心。
直到去了昭君墓。
我不知道有多少人写过昭君的故事。她不愿低眉
顺眼贿赂画师毛延寿，就有人写她正直不阿，高风亮
节；她请命和亲，远嫁匈奴，就有人说她爱国奉献，无私无畏；她带去了器乐，谷物，就有人赞她促进和
平，造福百姓……
到了那里，看到那青冢一座，我才明白，这些后
人或真心或假意的赞美，她都听不见了。
诚然，“赢得生前身后名”是古人对自己的希冀，也是后人对古人的安慰。等到了昭君墓，看见那高高的青冢，你才会了解所有的希冀都是谎言，所有的安慰都是徒劳。因为昭君是寂寞的，到来草原的人都能读懂的寂寞。蒙古人深深了解这一寂寞，墓园里虽布置的如一贯的大气干净之美，却不忘在一侧建立起一座中原模样的织房，又从她的故乡秭归运来了一架她用过的织机和几件织具陈列在织房里。保留至今，织机上早已积上了一层厚的数不清年代的灰尘。
这是昭君留在草原上唯一的痕迹。另有的，不过是后人为了营造“文化”氛围而再造的。
我惊讶于蒙古人粗犷豪迈中残存的细心与敏感。在汉元帝时，昭君和亲单于，走进了草原，走向了大漠，于是胡汉修好。但她在异国终老后，胡汉命运的走向根本未知；汉朝又有外戚王莽日渐专政直至篡位，胡人们竟还能长驱直入昭君远在中原的故乡，为她取来这几件告慰和陪伴亡灵的纪念。即使是用外交手段完成，也让人感动。我不知这是不是一种对外来者或仅仅是对善者的尊敬？
因为有了那道痕迹，昭君，在我心中更成了寂寞者的代名词。
因为只有那道痕迹。
我顶着草原上夏日中午的烈日登上了那座青冢山，每一级脚下的石阶都显得那么沉重。气喘吁吁俯
视整座陵园，蒙式的建筑雍容典雅，每一笔勾勒都独具风味。诺大的园子装了那么多的游人，竟还是空荡荡的。
也许整个蒙古族的文化都是寂寞的。夜宿在蒙古包里，外面草原上跳篝火舞的人还没散去。其中有两个韩国老头，依依呀呀地说着我听不懂的话，跳着笑着乐的合不拢嘴。在他们眼里，中国的大草原一定是热闹的，脖颈上蓝色绸缎制成的那叫“哈达”的东西一定是种艳丽的装饰，所以当地人会献给每个游客。他们一定不知道，哈达也有纯白纯白的，蒙古族的故事里也有着寂寞和无奈。
夜，已过了十二点，人群渐渐拥着倦意钻进了蒙古包。所谓人群，不过都是些游客。这大草原上，方圆几十公里也不定能找到一户牧民家的。我脑中难以忘记白天见过的那道痕迹，便一人搬了小凳子坐在草地上，抬头数着北纬四十几度上空满天的星星。那儿的夜空真的太美太澄澈了，连银河都在黑幕上映得清清楚楚。两千多年前这样如梦的夜色中，昭君也曾这样数过星星么？在秭归，在长安都不曾见过这么美的夜色吧！这是的她是荧，是火，是月华，是能想到的一切明亮的东西，是填满思乡的介质；是河，是雨，是清酒，是能变成的所有流体，是倒流向家乡的泪水。可
怜的昭君，躺在寂静的草原上，竟没有一样东西能让你依靠……远处依稀可见的敖包，据说在节日时常常能聚上成百上千人，赛马，拉马头琴，喝马奶酒，吃烤全羊。可这么辽阔的草原，几千人也显得太渺小。想着明天又要去一代天骄成吉思汗的陵墓。同样是陵墓，我期许着那又是一处怎样的痕迹……
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