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一、《什么是时间》
——我对时间的感悟和理解
在本文开始之前，我先举两个生活中常见到的事例：
不知道，你有没有过这样的经历？即当你很专注、很用心地作某件事时，不经意间，你可能会抱怨：“时间怎么走这么快？”当你听一堂枯燥、乏味的课时，你可能会反复地看时间，心里多么渴望时间能走快些，这样你就能更早的脱离苦海。
其实，时间并不能以人的意愿而发生变化，当然，你可以通过调整你的表或者手机，加快或减慢你的时间。我们在日常生活中，对于时间的理解是片面的。在观看了《什么是时间》的记录片后，本文就着重谈谈我对时间的感悟和理解。
人们经常会说：“光阴如梭，时光荏苒”。“时间就是金钱”。
足以看出，人们把时间看的很重要，所以才有了“今日事今日毕。
“浪费时间，就是浪费生命。”为此，我们试图节省时间和充分利用时间。
在日常生活和学习中，我们经常会观察到，河水从高处往低处流淌；子弹从枪管飞出，冲向靶位；玻璃从高处摔下破碎……这些，我们早已是司空见惯了。我们认为，河水只能从高处往低处流，子弹从枪管飞出冲向靶位，玻璃摔下必然破裂。然而，真的是这样吗？千万不要被这大家所公认的事实遮蔽了你的眼睛。简.娜.杰文说：“我们总是认为时间是一种事物，但是通过其瞬时性，以及时间自身的定义，完全否决了这个观点”。对于我们所熟悉的事物，这些司空见惯的现象，也许并不是我们以前想的那样。
从几千年至今，全世界范围内的各国，都想出了运用各种各样的方法来测量时间。应该说，测量时间的精确度越来越准确。从早期的日晷到现在人们通过金属原子——铯原子测量时间。由于测量时间的工具日益改进和发展，人们也对时间的本质有了进一步认识。我们经常会怀念过去那些美好的时光，比如，小时候和你在一起玩耍的玩伴，小时候的无拘无束。我们也总是憧憬着未来，想着自己有一天能当美国总统（当然，这是不可能实现的），能成为百万富翁等。可以看出，过去没有消失，而且未来也是存在的。
有牛顿和爱因斯坦在关于对时间理解上的分歧，我们可以看出，爱因斯坦的解释更能揭示时间的本质。即：对于整个宇宙来说，时间不仅仅是一种标签，时间是非常特别的个体；空间中的运动会影响时间的流动，时间会以不同的速率运动。我在这里以本片中的两个例子，谈谈我的看法。实例一：1971年，科学家做了个实验，用两个完全相同的钟，一个把它直接放在地面上，另一个放在一架正在航行的飞机上，结果显示了两只表上的差异，尽管时间差只有几千亿份之一秒。实例二；有两个人，一个人坐在长椅上，另一人下了车，此时他们的表走动都是一致的。但，随着下了车的人面朝另一个人走去时，他的表慢了下来，直至停下，表又恢复了正常。这些事例，我们在日常生活中是很难见到的。原因是，我们用肉眼无法观察到。但，这确实证明了爱因斯坦的解释。
另外，本片中也提到了，住在摩天大楼底部的人和住在顶部的人对于时间的感觉也是不同的。住在底部的人会觉得时间过的慢，这是受地面引力的作用。引力越强，时间流逝越慢。因此，时间的快慢是受影响的。
时间和空间相互联系，称为“时空”。我们可以把任何事物想象成一个立体的整体，这个整体里面的各个部分都是存在的。即时间的过去、未来和现在都是存在的。所有曾经发生的或将要发生的都是存在的。而“时间的向前性”理论由此被证明是不合理的。某种程度上说，我们可以回到过去的自己，也许会通过时光机吧！
我们看到的河水向低处流，子弹飞出，玻璃破碎等也许只是我们传统的主体看法，这些现象都是可以反过来的。而这些现象之所以是我们所见到的那样，只是它整体的一种表现形
式。
以上这些，就是我在观看这部纪录片后的一点感悟，也许理解地还不够深，加上理解有限，就先分享到这儿吧！
二、从《贝希斯敦铭文》和《历史》的比较中谈我的认识 《贝希斯敦铭文》是现在所知的古波斯阿黑门尼德王朝时期所有的官方铭刻中最重要的一个，它刻在贝希斯敦小镇（古米底地区）附近的高岩上。原文用古波斯帝国官方的使用的波斯语、埃兰语和阿卡德语三种楔形文字分别刻写，形成互相对照的三个文本。铭文记述了冈比西斯（公元前528-522）末年，王弟巴尔迪亚（522年）被杀导致宫廷政变，大流士(前521-486)的起兵再政变，由此导致了波斯帝国境内的巴比伦、埃兰、米底、波斯等9个附属国和地区多次起义反抗大流士统治和争取独立，大流士合法地波斯假王手中夺得王权和镇压反对他夺位叛乱的及协助他夺权的六个贵族的史实。它是研究古代波斯大流士上台和镇压叛乱的最重要的史料。
著名古希腊“历史之父”希罗多德在其《历史》中也同样记载了帮助大流士发动政变的六个贵族。但，我们可以发现，《历史》中有关这六个人记载之一的阿斯帕提奈与《贝希斯敦铭文》中的记载不同。问什么会出现这种现象呢？真实的历史到底是怎样的？本文试图探析这一问题。
《贝希斯敦铭文》和希罗多德的《历史》中都提到了以大流士为首的发动政变的七个波斯贵族（因塔弗雷奈、欧塔奈、高巴如瓦、乌达尔奈、美伽布朱、阿斯帕提奈、大流士）。但是，希腊人的记载和《贝希斯敦铭文》的记载有偏差。在《贝希斯敦铭文》中，大流士要求未来的国王要保护其余六人的后裔。而希罗多德则详细记载了七个贵族推翻假巴尔迪亚——高马塔的过程。在政变搏斗中，阿斯帕提奈被刺伤大腿，因塔佛雷奈失去了眼睛，高巴如瓦和大流士最终杀死了假巴尔迪亚，七人取得了胜利。沈奥德曼等编《剑桥古代史》指出“希罗多德不知道七人集团中的阿尔杜马尼什，而在《历史》中错误地用阿斯帕提奈带踢了他。”历史果真是这样的吗？
《贝希斯顿铭文》中记载的政变贵族之六是阿尔杜马尼什（Son of Vahauka）,而没有希罗多德提到的阿斯帕提奈（其它文献证实是普雷克萨斯培之子），布里昂特认为：“这是两个不同的人物，大流士的阿尔杜马尼什可能在政变中就已经被杀死了。原因是，如果他还活着，一定显赫，然而，我们没有关于他的任何记载。”而阿斯帕提奈一直是大流士的近臣，这在大流士的墓地铭文中——他被称为大流士的贴身卫士可以得到证明。另外，从波斯坡利斯挖掘的木楔形文字泥板也证明阿斯帕提奈一直活到公元前483年，比大流士活的还长。
希罗多德在发动政变的七个人中仅仅提到阿斯帕提奈，而不知道他在波斯的显赫地位。他的“阿斯帕提奈”在政变中受伤并从此退出政治舞台，很可能因伤重死去，其经历和大流士铭文中早死的阿尔杜马尼什相符合，因此，我们可以推断，这其实就是同一个人。
希罗多德不知道阿斯帕提奈的父名，但知道其子是公元前480年薛西斯远征希腊的海军指挥官普雷克萨斯培。由于，波斯贵族的儿子经常获得和祖父一样的名字，因此，我们可以推测阿斯帕提奈的父亲叫普雷克萨斯培。在波斯首都波斯坡里斯出土的一件粘土封泥上的印文肯定了这一推测的正确，即阿斯帕提奈是普雷克萨斯培的儿子。
由此,我们知道了，被希罗多德误认为参加大流士七人帮的阿斯帕提奈虽然不是阴谋政变的七巨头之一，但同样是大流士极其信任和非常重要的大臣。尤其是在与大流士发动政变的七大贵族中的因塔弗雷奈因为闯宫殿杀卫兵而被大流士处死后，阿斯帕提奈就成为大流士最信任的两个波斯贵族之一，另一个为高巴如瓦，大流士的墓地岩刻像中，他（阿斯帕提奈）手持弓和战斧与手持长矛的政变七人帮中的高巴如瓦一起站在大流士的背后，铭文称其为
“（国王的）执弓官，手执大流士王的战斧”。这两个执弓、执矛高官的形象（比国王形象要小很多）也和国王（大流士）一起出现在贝希斯敦岩刻中。
正是由于阿斯帕提奈和七人帮中的高巴如瓦在波斯帝国中的地位仅次于国王大流士和太子，和希罗多德本人不懂波斯帝国的三种官方楔形文（波斯语、埃兰语、阿卡德语）和民用的阿拉美亚字母文字，他只能不加核对地广泛使用在希腊人中流传的民间稗史。结果，往往是与真实史实有出入。
这也给了我一些重要启迪，作为历史学专业的我们，在平时学习中，必须要有自己的认识、见解，而不能人云亦云。在对待一些史料时，一定要加以辨别，看其是否真实可靠。重在培养自己的创新精神，要养成对每一个历史事实，都要有自己观点的习惯。唯有这样，我们才能学到和掌握历史的本质，才有利于自己的进步和中国史学的发展。
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