20.生活禅.因果律(.6.20)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“康德因果律和范畴”。
生活禅
——因果律
从古至今，修行者与宗教界在解释“三世因果与六道轮回”时，大多玄之又玄，使普通人根本摸不着头绪。但如果我们从心念契入，领悟普通人在历缘对境时，是以“本心生出妄心，妄心生出妄念”的模式运行，再去反观法界万物，用逻辑思辨的方式去理解“因果律”就相对容易。
妄心与妄念，是普通人的心境，而解脱者的心境是“正心与正念”。普通人之所以称为“妄”，就是含有“贪嗔痴”。如普通人的妄心，是有二元对立的，在历缘对境时，六根接触六尘，便会生出“善与恶”的妄念。此处，妄心就是“因”，六根接触六尘就是“缘”，善与恶的妄念就是“果”，随之妄念体现在身口意上面，这就是因缘和合的“因果律”。
人与人的“妄心”不同，经历的“缘”不同，产生的“妄念”也不同，所以造成了千人千面的特征。同理，飞禽走兽与人的贪嗔痴不同，“妄心产生妄念”的过程不同，因此，历缘对境的行为作风与人不同，产生的因果不同。而山河大地与植物，它们的贪嗔痴极其微弱，但还有妄心与妄念，所以佛教称之为无情众生，是指它们是自然界之中，最接近“正心生出正念”的运行模式，最接近解脱者的境界。
诚然，“本心生出妄心”的过程，也是历缘对境时，因缘和合的结果，只不过想理解这个过程，需要了解佛教界的“阿赖耶识与末那识”。阿赖耶识（第八识），拥有贪嗔痴的种子，在末那识（第七识）历缘对境的过程中，使贪嗔痴的“我执”显现出来。阿赖耶识是涅磐的异名，与道同在、不生不灭，却含有万物不同个体“贪嗔痴”的种子。因此，烦恼即菩提，“贪嗔痴”等烦恼是修行者成就的根本，更与涅磐是一体存在的。
在“三法印”中“诸行无常与诸法无我”，之所以称为“缘起法”，就在于法界万物的无常变化，核心是贪嗔痴等“我执”的促使，而“无我生出我执”的变化，正是“本心生出妄心”的过程，不过名相不同罢了。只有领悟“本心生出正心，正心生出正念”，方能领悟“非缘起法”，也就是“三法印”的“涅槃寂静”。
宗教界有“三世因果与六道轮回”的说法，此处不作详谈。只因太过玄妙，需要“深入禅定与彻悟无我”方能领悟核心，如不能做到此两点，大多数人会痴迷其中不能自拔。一直以来，本人所宣扬的理论，是普通人可以通过逻辑思辨当下顿悟的，使之可以通过实修、实证今生出离苦海的，而非谈空说玄。
另外，上面所述的“善与恶”，是贪嗔痴的显现。在历缘对境时，我们内心有贪爱之心，就会引发“善”念；有嗔恨之心，就会引发“恶”念；有痴愚之心，就会引发“不善不恶”念。
其次，以“一念”解释“三世因果与六道轮回”，可以从以下方面了悟。如今日的“妄心与妄念”，皆是昨日所造之因，而当下的“妄心与妄念”又造了因，产生了明日之果，此为“三世因果”。又如我们每天内心的无数念头，倘若剖析，会发现每一个念头所含的喜怒哀乐、酸甜苦辣是不同的，而这些感受，就代表“六道轮回”的过程。
执智 2018.06.20
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