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浅谈小城镇特色的塑造
邹平享
2007年4月12日
一、导语
特色是生命，特色是小城镇建设的灵魂，特色是可持续发展的基础。小城镇必须强调特色建设（包括产业、自然风貌、人工建筑），就建设而言，真正做到建筑有风格，街道有景致，小区有品位，提升小城镇现代气息和时代特征。本文拟结合我市小城镇建设发展如何体现突出城镇个性特色，对这一问题谈点学习体会和粗浅意见，与同志们探讨交流，并请专家指正。
二、为什么要塑造城镇特色
城镇特色并非新概念，但也并非共识的概念，有必要进一步明确其内涵和实质。
什么是特色?建筑大师吴良镛指出:“特色是生活的反映，特色有地域的分野，特色是历史的构成，特色是文化的积淀，特色是民族的凝结，特色是一定时间地点条件下典型事物的最集中最典型的表现，因为它能引起人们不同的感受，心灵上的共鸣，感情上的陶醉”。“特色就是‘个性’，说 ‘独具一格’就是说，小到一人一物，大到一个地区，一个城市，一个时代，在个性或风格方面已经较为成熟了，被人认识，被人承认了”，城镇特色是在一定时空范围内某城镇作为人们的审美对象相对于其它城镇所体现出的不同审美特征，具体而言，城镇特色是城镇内在素质和外在形象的集中表现，是城镇人文与自然资源特质的积淀。没有特色的城镇就没有个性，也不会有凝聚力和吸引力，所以每个城镇都应该在塑造特色上大做文章，都应该有自己的特色定位，打特色品牌，这是城镇建设一个永恒的命题。实践证明，在建设中突出地方特色既能提高城镇的知名度、影响力、辐射力、吸引力，又能增强城镇发展活力、效率和效益，没有特色的城镇难以在人们心目中留下深刻铬印，是缺乏生命力的。当前，各地在小城镇规划建设中对此做了不少探索与追求，但是在城镇建设中，由于单位建筑不注重建筑体型、体重及造型，千篇1律、“千城一面”，清一色的单调建筑形式，照抄照搬，使建筑整体乏味，加之绿化品位不高，环境艺术上缺乏创新，导致城镇总体效果平淡、贫乏，更谈不上环境艺术与特色建设兼收并蓄。
三、如何塑造城镇特色
塑造城镇特色的途径很多，结合自己的学习体会和工作实践，我觉得主要有以下几种方法值得学习和研究。一是利用建筑风格塑造城镇特色。小城镇特色最直观形象的体现就是建筑风格。1980年以前，我国的建筑物是很富有地方特色的，各地民居式样的区别很明显，如江南小巧玲珑的民居与北方厚实的四合院就是两种风格迥异的特色建筑。随着改革开放的推进，经济快速发展，农民掀起了以小城镇为主要聚居点的建房热潮。但由于我们的传统民居在通风、采光和卫生条件等方面不适宜生活水平的提高而逐渐被板式楼所替代。从南到北，小城镇和农村的新房屋一般是2层——3层的小楼房，像火柴盒一样聚在集镇和交通沿线上，各地已经没有什么明显的区别，更谈不上特色。我国的传统民居正在消失，或许几十年后，我们的子孙将看不到北方厚重的单体平房和四合院，看不到华中封闭的天井和马头墙，看不到西南山区的干栏式木楼和竹楼，看不到西藏粗犷的平顶碉房，看不到云南“一棵印”，福建“土楼”和西北窑洞，这将是一种莫大的悲哀。事实上，这些富有地方特色的传统民居都是几千年来我国劳动人民遵循自然规律营造的安居环境，它们与缺少个性的钢筋混凝土建筑相比，要更贴近自然，有利于生态平衡，具有浓厚的地方风格。
随着21世纪的到来，人们在追求物质文明的同时，对精神生活的追求也上了档次，城镇居民对乡土传统建筑和文化表现出了越来越大的兴趣，可以认为这是经过20年的现代化建设后的自然回归。这同时也是我国建筑学研究和建设者们“恢复失地”的大好时机。在一个新的层次上，继承传统民居建筑的优秀思想和手法，扬弃消极成分，采用现代材料与工艺，发展和创新出能够体现地方特色和时代精神的民居建筑，延续各地的传统民居建筑风格。
建筑是构成城镇物质环境的载体，是由不同体量材质、色彩组成的功能实体。城镇建筑特色主要是由群体形象聚合而成的整体环境观感，而不是单一建筑的自我表现。应从一条街、一片生活区或者更大范围去探讨建筑形式的美观，做到风格的统一和色彩的协调，而不能盲目追求仿古或崇洋，也不能搞古今中外大拼盘、大杂烩。要提倡结合本地的实际
情况去创造适合本地需要的、有地域文化特征的(传统的、乡土的、民族的、大众的)建筑形式和风格，秭归归州镇在建筑风格上采用具有浓郁三峡地域特色、传统民居特点的白墙黑瓦风火墙、檐口多叠为主调的坡屋顶形式，阐释了厚重的楚文化底蕴。另外，五峰县委政府在城镇建设中开始重视着手培育打造土家族吊脚楼建筑特色值得赞赏。建筑色彩的选择在城镇建设中应引起高度关注，色彩有物理、生理和心理功能，人们对建筑色彩的关注就在于它的直观视觉效果和引起的心理感受。建筑色彩处理得好，给人以美感，既美化了城镇环境，又给人以美的享受，反之使城镇环境显得杂乱无章，使人顿生烦感。有人主张对城市色彩做出统一规定，如北京规定“灰调”为城市色彩的基调，武汉准备通过民意测验确定城市色彩。色彩要根据环境进行选择，居住环境色彩宜柔和淡雅，可选浅灰、黄、橙、绿、蓝色，北方偏暖色调，文化环境色彩宜高雅、明净，可选灰色或淡蓝、淡绿、褐色调，办公环境，色彩宜朴素庄重、沉稳，尽管明度不同的色彩都可以采用，但不尚花哨，不宜多种色彩掺杂出现，可采用比较单一的色彩，深浅变化的处理手法。休想环境，恬静、清新是游人的追求。建筑色彩只能溶入绿色或成其点缀，前者调合，可选黄、绿、蓝、棕色。后者对比，可选用红、朱、橙色，但对比色不宜大面积采用。应符合“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”的原则；商业环境，色彩气氛可以热烈多样、对比强烈一些，形成五彩缤纷的效果，为满足商业文化要求，几乎不排斥任何色彩，有时还刻意追求视觉冲击对比强烈的效果。总之，建筑色彩着眼于群体效果，以和谐为主，变化只能是统一中求变化，个别场景中的变化，不能喧宾夺主。色彩还涉及文化传统，宗教信仰，民族习俗等诸多因素影响，也是色彩选择所必须尊重和考虑的。
二是利用传统文化塑造城镇特色。建筑风格是城镇特色的直接体现，而传统的民族的本土的文化积淀则是城镇的精神风貌的体现，是真正属于小城镇的内在的本质特色，是别的地方学不去的。与大中城市相比，小城镇受到的经济冲击要小得多，所以还有幸保留了较多的文化传统。如果不尽快制定保护措施，最终也难逃湮灭的结局。保护文化传统，挖掘历史文脉的任务十分艰巨，这不仅关系民族文化的兴衰，更与小城镇自身的经济社会发展息息相关。保护得好，有利于提高小城镇的文化品位，并可随着旅游业的发展使文化传统成为丰富的“财源”。
文化与传统特色的形成来源于两个方面，其一是挖掘历史文脉，继承优秀的传统文化积淀；其二是依托传统文化背景，创造具有时代气息的新文化。小城镇的文化特色就是继承与创新这二者协调平衡的结果：只有继承而没有创新的文化是没有生命力的，也不能长久;一味追求创新而放弃传统则是无源之水，是不会有民族和乡土的吸引力的。我们提倡的文化传统特色是在新时代对优秀传统的发扬光大，决不是一味地复古，更不是搞封建迷信，在继承与创新二元关系中，小城镇政府部门能够在创新上发挥较大的主动性，引导居民树新风，形成良好的社会风气;而对文化传统的继承则鲜有动力，只有民间艺术团体仍在试图保持传统文化的完整性，这是地方文化特色是否显著的关键，也是最需要各级政府部门重视的。
城镇之美，美在生态;城镇之胜，胜在人文。在城镇建设中，要摒短视观念，强化文化意识，加强城市生态环境建设。在工作中注重文化意蕴的合理保护和开发，以及现代人文的硬件和软件建设。一是发掘城市文化资源。增强城市文化底蕴。要对古城区、古街、古祠、古园等古建筑进行修缮，挖掘整理文物古迹、历史遗存，以激励后人;（举例远安、夷陵区）对自然景观，根据其自然地理条件、民间神话传说、地域风土人情等方面的特色加以渲染，注入文化内涵，增加其钟灵硫秀之气，使人萌发“有仙则名、有龙则灵”之慨;对亭台楼榭、城市雕塑和建筑小品等人工景观赋予民俗文化，点缀传统书画，便其展示多姿多彩的艺术文化，突现城市的时代风貌。
三是利用自然山水塑造城镇特色。山区可利用自然地形坡度，依山就势进行建设，既可减少土方，节约投资，又能形成高低起伏、错落有致的建筑景观。秭归归州的一些做法可资借鉴：在城镇建设中充分利用原有地形地貌，略加整理，巧夺天工结合城镇周边的山水要素，在道路布局上依山就势，随岗就坡，宜直则直，宜曲则曲，建筑顺其布局，在建筑单体上建筑小品规划设计建设中用不等高差的岗坡，营造错落有致的建筑景观，体现出其不意山乡小城镇小而巧，小而精，小而雅，小而美的清秀和神韵。
滨水城镇可根据水的形成可变和水面多样性的特点，大小、动静、岸线曲折变化等营造不同的功能、不同创意的水景，为城镇建筑以水为主的生态景观轴线，为居民提供丰富多彩的休息活动空间和亲水生活岸线。要突出做好“山水文章”，建设用地要“保山保水”，道路规划要“迎山亲水”，建设布局要“显山露水”景观设计要“借山用水“，空间组织要”依山亲水“，滨水城镇临水岸线是城镇的精华地带，也是塑造展示城镇形象的窗口，修筑道路，从岸线自由弯曲修筑并以步行为主，兼顾行车要求，道路为不对称断面，两边或单边布置建筑、建筑风格要体现滨水城镇风貌、建筑
造型、体形、体量、色彩与道路断面，水环境相适应，形式有变化，尺度宜人，临水一边留出带状开阔绿化用地，增强绿化品味，点饰建筑小品, 形成蓝天碧云、波光粼粼、树绿花红、绚丽多彩的画面，夷陵区龙泉镇柏临河的改造进行了这方面的创意探索，可惜还不尽完美，建议再进行高水平的规划设计和专家论证。
四是要利用绿化塑造城镇特色。绿化是城镇环境不可缺少的组成要素，也是塑造城镇特色的重要手段。绿地的生态和美化环境的功能是无与伦比的。无绿的城镇是没有生命力的，更无特色可言。绿化不能自然地构筑城镇特色，必须精心规划设计和长期不懈的经营。怎样绿化城镇:一要充分保护和合理利用己有的绿化和易于绿化的山水资源，要保护“自然之理，自然之趣”(红楼梦)，不要对山水自然资源
做过多的人工雕凿，不要画蛇添足，弄得面目全非。二要有一定的规模，因为一定规模是发挥绿化生态功能的基本保障。我国目前还达不到发达国家的保证生态功能的人均绿地标准(据测算，保持生命呼吸的氧碳平衡，需要10平方米的树林或23平方米的草坪)，但也应该不低于国家规定绿地率和公园绿地面积标准。三要有重点，可以理解在普及基础上的提高。普及是数量的保证，提高是质量的升华。城镇绿化一开始就要选好目标，营造精品，形成富有特色的绿地和景点。四要成系统。所谓系统就将不同类型的绿地(点状、块状、带状等)连接成均等分布的绿化网络，亦即人们常说的大、中、小、点、线、面结合的系统。只有这样才能最大限度地发挥绿地生态观赏与使用功能。五要植物配置；要适地种植，选择适合当地生长的植物，符合花钱少、易成活、好管理，长的好的要求。还能形成地方特色。要根据功能需要，如行人对太阳来说“夏天畏其烈、冬天赖其温”，所以行道树就应以冠大、荫浓的落叶树为主，庭院栽树则要兼顾观赏、防护和经济要求；防护林的树种要满足不同防护功能要求(防浪、防尘、防污染等)；广场需要视野开阔，可多植一些草皮，结合选种高大的护荫落叶树和常绿观赏树，给人们创造适合不同季节和时段的休憩环境。要体现植物多样化的景色变化。结合功能需要的同时利用植物的多姿多彩千变万化的特点，将乔灌、花草、常绿、落叶，进行合理的搭配，可赋于绿化空间的诱人的诗情画意的魅力。六是防止绿化的片面性，片面性亦既绝对化。说要四季常青，就清一色的规定栽常绿树，说学大连植草皮，就把树砍掉换成草坪;说法桐有缺点，就把法桐砍光;说要体现绿化的多样性，就把多种植物在一块绿地或一条道路上集中。如此这般，栽了又砍，砍了又栽，劳民又伤财，却末形成好的绿化风貌。防止片面性要把握好适量适应种植原则。适量就是各类植物总量搭配要适当。根据生态要求草皮与树木的面积比例宜三七开，草三树七；灌木与乔木的比例也宜三七开；常绿与落叶的比例，南方高、北方低，华中地区60%一70%，华北地区30%一40%，大致也是三七开。适度是植物的品种，既不能过多，也不宜过少。过多杂乱无主次，过少单调乏味。正确的做法是选择一些骨干树种形成基调，在些基础上适当增加一些其它品种，求得统一中有变化。
塑造城镇特色的途径很多。比如，利用人文资源塑造特色，把有价值的历史文脉保存下来传承下来，弘扬优秀文化遗产，做好保护与利用的文章，不断提高品味，使其成为特色品牌，永续发挥作用;（如昭君村的牌坊和旅游渡假村、屈原村的三闾八景）、利用产品和产品文化塑造城镇特色，名优特产品，达到一定规模，占有一定的市场销售份额以后，都可以一定的企业文化形式，打造品牌、招商引资，提高知名度推销产品。如青岛的啤酒文化，景德镇的陶瓷文化，宜兴的紫砂文化、宜宾的酒文化等。（如七星台的大蒜城、樟村坪的磷矿等）利用非物质性(无形的)名人、民俗文化，民间工艺等资源去塑造城镇特色。如能认真地进行挖掘，整理加以发扬光大，也是可以创造城镇特色的。
四、对当前几种城镇美化现象的质疑。
城镇美化是塑造城镇形象的重要环节，是创造城镇特色的重要手段。我们兴奋地看到了城镇美化正在提升我们城镇的品位，也焦虑地发现城镇美化中的不少误区。
（一）、关于大尺度的质疑。
或许是对历史与传统小尺度空间的不满；或许是受“以‘大’为‘尊’‘富’‘贵’‘威’”思想的影响；或许是境外考察的“收获”；或许是审美素质和审美标准的差异„„，城镇美化中的大尺度现象较普遍：大广场、大绿地、大马路、大转盘、大雕塑、大房子„„。尤其是“比大”现象更值得我们深思。是不是城镇的空间和环境要素越大城镇就越美？是不是这些要素越大城镇就越有特色？
城镇公共空间的尺度并非越大越好。这并不是说大就一定不好，有时也需要大，只是说不能一味求大或者盲目求大。“好”（质量）才是我们应该追求的目标。
城镇公共空间尺度问题不是一个小问题，它关系到土地资源的保护与合理利用。它也不是一个随心所欲的问题，它
与城镇公共空间的功能性质、使用者以及空间的划分与组合设计等等因素有关。
从节省土地资源的角度来看，空间尺度太大是不利的。从人对城镇空间的需求来看，空间尺度太大也未必是好事，因为人对城镇空间的需求是多方位的，有时需要开阔的大空间，有时需要亲切的小空间；从城镇空间的功能性质来看，并非一概都需要大空间，有的需要大、有的却不需要太大；从空间设计的技巧来看，我们可以让空间“以小见大”，并非一定需要实际的大空间。
城镇空间的大小是人对空间的一种视觉与心理体验和感应。人对空间的感觉并不完全是由实际空间尺度所决定的。人的空间尺度感是一种感应尺度效应。为什么在中国私家园林的方寸之地能感受到江河山川之博大？为什么仅有1.28公顷的美国纽约蓓蕾广场让人有置身于大自然的感受？这无不得益空间设计的美学效应。这就说明，深受欢迎的“好”空间不一定就是大空间。
（二）关于欧陆风的质疑
或许是现代建筑的单调使我们感到了乏味；或许是欧陆式建筑的确很美；或许是我们过分崇洋；或许是我们对自己文化缺乏了解„„，城镇美化中的“欧陆风”正在席卷我们的城镇：无论建筑是小的还是大的，无论建筑是民用的还是公„用的，无论建筑是一般的还是重点的„„，都要冠以大穹顶，加几根罗马拄式，树个钟楼„„，我们自己的建筑风格在哪里？我们的创造性到哪里去了？
我们积极主张学习外来的优秀文化，因为优秀的文化是人类共同的财富。但是，学习不等于照搬。正确的态度应该是取其精华，去其糟粕，洋为中用，而不是崇洋迷外；积极的态度应该是在学习外来文化和弘扬本地文化的基础上，创造新的文化。我们应该“崇新不崇洋”。
随着文化信息的传播手段日益现代化，传播领域日益广阔，国外先进文化正在深深影响着我们本土文化，这是对本土文化的完善，是一件好事情。与此同时，我们也领略到了因此而带来的负面影响。这些年，崇洋迷外的思想有所抬头。“国外的月亮比中国的圆”：建“仿欧一条街”，做“欧式建筑”，造“欧式广场”，搞“国际招标”„„。有条件、有选择、适度地开展这些活动是必要的，如果大量的盲目地“赶时髦”，或者以此来“炒作”形象或者为产业和政绩“作秀”，这就要走向反面。
做城镇特色和美化城镇首先要深刻去了解自己的民族的、历史的、传统的和宗教的文化，去挖掘本土文化的潜质。其次，要努力去创造本土的新文化。这是“生根”与“发芽”的关系。没有“根”就不能发“芽”，没有新“芽”，就意味着本土“文化之树”不能茁壮成长。
创新是文化发展的原动力。“嚼别人的馍没有味道”。创新是生命，创新才有希望和前途。这不仅关系到文化的发展，它关系到民族的兴旺和发达。
（三）关于仿古的质疑
或许是对古代建筑的喜爱和眷恋；或许是对保护历史文化的理解有误；或许是我们缺乏对文化的创新能力„„，在表达城镇特色的创造活动中，“仿古”现象不少见：在现代建筑上加古亭，在玻璃幕墙上加琉璃瓦和大红拄，仿建唐、宋、明、清街„„。仿古的目的和意义在哪里？怎样才算是真正意义的保护和传承历史和传统文化？
我们必须妥善地保护和传承我们民族的历史文化信息。保护历史地段和历史遗迹的目的就是为了传承历史文化信息，而且应该是真实的优秀的历史文化信息，切不可弄虚作假，也不可“形”式主义。我们要从真实的优秀的历史文化“神韵”中获取滋润新文化的营养。
在美化城镇和创建城镇特色过程中，对历史地段和历史足迹必须执慎重的态度。对那些有价值的必须完好地保护，不得随意拆除。但是，对已经不存在的是不是一定要复修？这同样是个要慎重对待的问题，既不能一概否定，也不能一概肯定。不能一概否定的是，复修国家级和省市级的那些价值高、影响大并且具有完整的复修史料的历史地段和历史建筑是没有必要否定的；不能一概肯定的是，不论级别和价值，也不管有无完整的复修史料，只要是历史的就进行复修，这是应该否定的。更不能提倡的是毫无根据地造“假古董”。假的就是假的，它失去了历史的真实性，是没有历史文化价值的，“鱼目混珠”的害处是它会导致我们对历史的误解。
除了要确保历史真实性外，保护历史地段和历史遗迹更加关键的目的是要研究这些历史文化的优秀性何在？值得今天借鉴和发扬光大的“本质”何在？简言之就是“神韵”何在？而不仅仅是对“形”的研究和模仿。
优秀历史地段和历史遗迹表达出历史文化的“神韵”所在？我们已经懂很多，那就是之于“形”以处的，在选址、地形利用、交通与行为组织、空间组合、环境构造、人性表达、审美追求等等方面所表现出来的不同历史时期所特有的自然生态观、“天人合一”思想及营造意念与法式。我们优秀的历史文化博大精深，我们对其“神韵”的掌握还远远不够，还需要从保留的这些历史文化信息中进一步研究的挖掘。
那些仿造“历史作品”或者“新酒贴老商标”——在新建筑上贴加古典的建筑符号或者建筑小品的做法是“形”式主义的典型表现，是对历史文化肤浅的理解和机械表达。我们应该尽量纠正这些现象。
（四）关于表皮的质疑
或许是我们的城镇急于要美化；或许是我们的经济条件有限；或许是我们的规划设计理论和方法还不完善„„，做“表皮”文章正在破坏我们城镇的整体结构，其危害性以及日趋严重的现象应引起我们高度重视：做“一层皮”式的街景规划设计，进行“一层皮”的拆迁改造„„。治病是应该治“根”还是治“表”？美化城镇是急于求成还是从长计议？是整体优化还是局部装点？
我们对城镇的美和特色的判断或者说我们对城镇的印象不仅仅来自城镇的表象，而是来自城镇的“本”质和“表”象两个方面。这个“本”质是城镇的社会、经济、文化和环境的发展状况和水准或质量，城镇空间环境的美和特色是这个“本”质的外在表现。“本”质不优秀，“表”象就不可能美和有特色。
在美化城镇和创建城镇特色过程中，尤其是在改造旧城的美化旧城中，只注重“涂脂抹粉”而不注重“拿脉看病”，那只能漂亮一时而不能健康永远。
城镇是个复杂的系统工程。城镇的功能结构、规模结构和等级结构都要求我们必须从系统的整体优化效应出发来美化和优化我们的城镇。因局部美化而破坏整体优化，这是得“表”而失“本”，其结果是得不偿失。
美化城镇街道，首先应该对城镇整体的街道景观进行系统的结构性定位，即按照城市设计和整体优化的原则，根据一条街与其它街的依托与制约关系，对每条街道建筑的功能、形体、色彩、风格、高度等进行整体的设计。那种“一层皮”式的，那种只顾一条街而不管其它的规划和美化活动给我们城镇带来的不是整体的美，甚至会支解和破坏城镇的整体美和整体结构。
建广场应该多建些实用性强的“用”广场，而不是建大量的“看”广场。尽管建广场有美化城镇的意图和作用，但根本目的是为市民提供休闲、娱乐和交往的活动场所。那种尺度越来越大，草坪越来越多，只好看不好用的“看”广场并不是我们的希望。广场的实用性主要表现在：一是要有恰当的选址，二是要有明确的功能定位，三是要有合理的服务半径，四是要有适度的活动场地，五是要有必要的休息以及防风遮雨设施。这些都是建实用性广场的基本要求。
建步行街是为了传承历史与传统文化，更是人本主义思想在城镇镇建设中的体现。步行街是传统的商业空间形式，是城镇中典型的人行化空间。我们主张从文化、人行性和美化综合的角度来建设步行街。但是，不主张仅仅为了美或者仅仅为了塑造形象而建步行街。建步行街是件不容易的事，它是要有条件的，它涉及到整个城镇交通的组织和管理。步行街虽然不通行机动车，然而，它是人流和货流高度集中的城镇空间。若不处理好整个城镇交通系统的关系，不处理好人流的集散和货流的组织，不处理好通达性和停车等问题，其结果会是：美了一条街，乱了几条街。这样的结果，城镇的整体美从何谈起？这样的结果还不仅仅是影响审美问题，甚至可能导致城镇整个交通系统的破坏或者加大城镇交通的复杂性。
五、塑造宜昌城镇特色的思考。
按照宜昌区域化发展趋势，宜昌问上接受重庆、武汉两个千真特大城市的辐射，同时向下辐射，有六个层次，即主城区一县级市一县城一中心镇一建制镇一乡集镇一中心村，应逐步形成以城带镇、以镇带村，梯度推进、城乡一体、整体发展的格局。
宜昌是巴楚文化发源地之一，历史文化源远流长，境内旅游资源富集，每个县市每个乡镇乃至每个村落都有自己独特的历史、文化、交通、区位、旅游、矿产等资源优势，因此在规划、设计、建设管理上必须挖掘资源、创造特色、发挥优势；一个建设成功的镇(村)应当是地方特色、民族风格、现代艺术的巧妙结合，而不是三者的简单拼凑。小城镇建设既要用勇于创新。但也不排除学习、相互借鉴，洋为中用、他为我用，要力戒不切实际的照抄照搬，伪造伪制，要在提
高档次、品位上下功夫，做到你有我优、你优我佳、锦上添花。
合理定位城镇功能，实施风格亮镇战略，提倡富含现代气息和时代特征的坡屋顶、风格楼，体现浓厚民俗风情和传统文化的吊脚楼、园林院，使小城镇建设融资源特色、环境特色、区位特色、历史特色、文化特色于一体，达到建筑有风格、街道有景致、旅居有情趣、城镇有品位的理想境地。
突出水电旅游和文化特色，搞好城镇景观建设。城镇建筑风格、城镇雕塑、街头小品。广场公园、夜景灯光等部要突出水电特色、文化特色，做到景观化，避兔”一条线、一个面、一个色、一个型"的现象，不断凸现独具魅力的城镇景观。各县市在城镇建设中也各有特色，东有当阳的三国古战场十里长圾坡、西有秭归屈子古庙橘林葱郁、南有长阳土家风情吊脚楼、北有兴山昭君故里桃花渡，这些风格独特的城镇，不仅提升了宜昌城市品位，也提高了宜昌城市知名度。因此，在城镇建设上依山就水、顺势而为、合理规划、精心构思，并把民族建筑风格与现代建筑材料和规划理念有机结合起来，建设旅游特色镇、历史文化镇、民俗风情镇。
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