谈谈你对金庸小说入选中学语文教材的看法1由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“你对问题教材的看法”。
谈谈你对金庸小说入选中学语文教材的看法1 今春，金庸的《天龙八部》和王度庐的《卧虎藏龙》两部武侠小说选段入选中学语文教材之《语文读本》，为方兴未艾的“武侠热”又升了一次温。对于此举，人们叫好者有之，反对者亦有之。我是反对者之一。
赞成者理由有三：其一，是来自以号称“醉侠”的北大教授孔庆东为代表的一些专家学者们对金庸小说的极力鼓吹。据说孔教授已开坛讲学，已经是“金庸八讲”了。孔教授身在“思想自由，兼容并包”的北大把研究武侠小说作为自己的职业偏好，本也无可厚非，属于他的工作范畴之内，可以领取国家的俸禄。他完全可以七讲“八讲”，一辈子都讲下去。我想，只要是冷静理性地研究，把“武侠文化”作为研究的对象也是很有意义的。只是要注意不被为了媚俗而获得的名声冲昏了头脑，干扰了自己的理性判断。孔教授的讲座我没有听过，不知道讲些什么内容，如果能发掘出金庸小说艺术思想价值对于我们这个民族的意义，则善莫大焉。只是把所有的中学生都想象成潜在的“金庸迷”，要所有的中学生都来读武侠小说就有点讲不过去了。武侠小说我年轻时也是爱读的，达到了废寝忘食，手不释卷的程度，主要是情节吸引人，小说中人物率意江湖的行事方式很对我年轻时的胃口，因为年轻人都冲动、叛逆，想无法无天、为所欲为。另外那些性格怪异的人物给人以神话色彩，很好玩。但经过了专业的文学训练之后，我的文学知识和趣味就使我认识到了武侠小说只是一些通俗的消遣文学，其文学的价值并非达到了要逼着所有人读不可的程度。就象西方人并不要求把《福尔摩斯探案集》作为中学教材一样。而且我私下里认为，读武侠小说，尽管我一度痴迷，但除了浪费了我很多时间外，好象对我的文学积累和人生认识没有什么帮助。我对人生根本性问题的思考还是来自那些经典的著作，如卢梭的《忏悔录》等等。
专家学者们和其他“金迷”认为，金庸小说高于其他武侠小说，里面包含了丰富的中国古代文化历史知识，所以读金庸小说是青少年了解古代文化知识的一个途径，所以中学生非读金庸不可。我想读小说的目的不是为了获得知识，而是培养审美趣味，思考人生根本性问题。恕我直言，武侠小说是很难给我们提供这方面的思考的。同时其动辄拳脚相向的凶杀打斗，人物行为的暴戾乖张，以及帮派、宗族、江湖观念和历史虚无主义、流氓意识，所谓“侠义”、“武德”等陈腐的道德观念，三妻四妾、男尊女卑、长幼有序等封建落后意识，等等，无一不引导着青少年不良的审美趣味，与我们今天提倡的民主、法治精神，自由、平等、个性解放等现代意识背道而驰，阻碍着中国现代化的进程。很难想象从小被武侠小说的种种封建落后观念熏陶的青少年能符合现代化建设的公民的要求。这样的作品如果出现在封建社会，我们尚可以原谅作家的历史局限性，然而却是创作于20世纪，就不能不令人惊叹其思想水准的低下了。况且，要想系统深刻地获得古代文化知识是用不着把时间浪费在读小说上的，有很多经典的著作可读。金庸本来是研究中国文化历史的学者，出于商业的需要着手写武侠小说一发而不可收。他较深广的中国文化历史知识和对文化历史的理解，自然会渗透到他的小说创作中去，这也是他的作品在格调上要高于其他武侠小说的原因所在。然而黄永玉却直言不讳地指出，“金庸去做武侠小说简直是浪费材料，可惜了。”他的意思是说，金庸是做学问家的材料，去写消遣性的武侠小说，既浪费了学问，又无益于文学。举这个例子是想说明，对中国文化历史有深入了解的人，是不会认同武侠小说对中国文化的理解的。当然也就不能以这一点作为中国人必读金庸小说的依据了。
其二、据网上统计，82%的网民是赞成《天龙八部》入选的，并把《天龙八部》、《鹿鼎记》、《射雕英雄传》和《红楼梦》并称为新的“四大名著”。我上网时间虽不久，但上网以来就我所知，部分网民的审美趣味是不敢恭维的。我认为判断一个事情正确与否，主要不是看其赞成叫好与否的人数的多寡，而应客观地听取来自各方面不同的声音。有时真理是掌握在少数人手里的，尽管不排除真理也掌握在多数人手里。因此82%的网民赞成并不能作为入选之举的价值意义判断的主要依据。我是一名中学教师，我问了一下我的很多不上网的同事、朋友，他们对此都持反对态度。一位同事还极为认真地给我指出选段中的语法错误，如“各位兄弟，别来俱都安好”“这次将阿紫掳去，必是以她为质，向自己胁迫”“奔到近处，群雄眼前一亮，金光闪闪，却见每匹马的蹄铁竟然是黄金打就”这样的病句，认为这样的作品作为中学教材：岂不是要误人子弟，贻害子孙吗？
第三个赞成的理由是一种很“强盗”有不便明言的逻辑，也是大多数人认可的逻辑。这种逻辑就是：既然现在的中学生都喜欢读武侠小说，那就顺应他们的这种喜好，他们喜欢有其喜欢的道理，存在的就是合理的，武侠小说入选教材又有何不可呢？这种逻辑我是不屑一驳的。中学生喜欢的就迎合，不喜欢的就排斥，那中学教材里恐怕除了言情、武侠、灵怪之类就不能有其他的了。那些被普遍认可而中学生尚未有能力接受的经典作品恐怕就只有扔到历史的角落里去了，而我们民族今后的审美趣味恐怕也要成问题了。同时，中学生喜读武侠小说固然是因为武侠小说内在的某些因素符合中学生的阅读接受特点，然现在的“武侠热”对中学生的影响可谓不深吗？对于“武侠热”我觉得不宜再过分热下去了，否则热到一定程度，我们的五腑六脏都要烧焦了。
综上所述，我是反对草率地把金庸小说选入中学教材这一做法的。我之所以不赞成把金庸小说作为中学教材要全民族来学习，主要不是因为金庸写的那些虚幻的故事、荒诞的情节。我对金庸小说没有多少深入地研究，只是觉得“萝卜青菜，各有所爱”不能因为你爱吃萝卜，就要求全天下的人都吃萝卜，同样不能因为你喜欢读武侠小说，就要求全天下的人都读武侠小说。从文化消费这个角度而言，每个人都是自由的，每个人都有选择的权力。如果仅止于这个范畴讨论这个问题，那么我这篇文章也就没有多少意义，我完全可以不去管别人读什么。然而作品入选中学教材却是一个复杂严谨的系统工程，决不可以凭着一时之兴而草率行事的，作品入选教材将关系到给我们整个民族什么样的精神食粮的问题，象那些揭示人之所以为人的人生根本性问题的经典作品是必须要每个人都读的，而武侠小说却不在此例。也许我们的教材本身并不完善，急需改革，然并不意味着可以草率行事。
每当我打开电视，看到满天飞的武侠在那里打来斗去，本来就已经反感至极，好象被人强迫着吃自己不愿吃的东西一样反胃，然作为教师现在却还不得不要硬着头皮来啃武侠小说这块干面包，鉴于此我就不能有些话要说了。我认为，金庸的武侠小说的思想艺术价值还有待于进一步探讨，还需我们普遍接受的一个过程，到那时再搬上教科书也不迟，但现在为时尚早，何必凑“武侠热”这个热闹呢？当然以后能否搬上教科书我也不知道，反正那时我也死了，也不用操心了。
当然，你们可以不接受我的意见，但你们要把武侠小说搬上教材，我作为一名中学语文教师，你们总得听听我的意见吧，否则就太霸道了。中国人的话语权为什么就总是操纵在少数所谓“精英”的专家学者手里，不允许别人说话呢？
最后，我想借这个机会强烈地呼吁一下：中学语文教材选编作品的取舍应以塑造民族灵魂为出发点。什么是我们民族真正的灵魂呢？我想专家学者们还是多花点时间和精力在这个问题上深入研究一下，也好给我们这些从事中学语文教学工作的人以具体的教学操作的思想指南，不至于在教学无所适从。
谈谈你对金庸小说入选中学语文教材的看法2
金庸作品自入选中学语文课本以来掀起了轩然大波，众说纷纭。
其实，金庸作品未入选课本以前，也历来是学者们争论的焦点。正统学者们一向对金庸小说持不友好态度，今日说它这一点儿不好，明天又说它那一点不好，从而说：第一家长不要看它，第二家长要看管好自己的孩子不要让他们看它，甚而有的学者进一步强调说金庸作品糟粕多精华少，所有的人都不要看了！
真若此，不看的人多了，金庸小说当然会自然而然地在地球上销声匿迹，达到这些学者们的目的！这样，今日侠名誉天下的金庸会像今日的诸多流星一样在若干千年以后再也不会被人提起，既使被人提起也只会说：“金庸，中华人民共和国初期的一个香港武侠作家，其作品充斥着暴力和江湖气息，曾遭到当时绝大多数有正义感的学者如某某、某某等等的批评，所有读者在这些学者劝告下认识到了金庸作品的思想性极其低下进而都放弃了对它们的阅读，因而现在未存有他的任何作品！”
然而这些批评家们及其他们的言论除了他们自己能记得外又有谁记得？批评家们是失败的！套用毛泽东时代的话，他们是脱离人民群众的，而饱受他们批评的金庸恰恰却成了一个名副其实的“人民作家”。他的作品风靡于大街小巷，流传于华人之手，其书中的人物有如我们的熟人，仿佛活生生地就在我们身边。这样的盛况在当今华人世界中又有哪个作家可以做到？其火其红依笔者看来既使下了行政命令禁止民众欣赏它们也一定不会奏效的！
越来越红火的金庸作品终于使某些长着聪明脑瓜的学者们开了窍：既然打不下它，那我们就来捧它吧！他们创立了“金学”，开始研究和褒扬金庸作品！然而他们的研究和褒扬与读者们的关系是不大的，读者们对这些所谓的研究成果并不太感兴趣，与其花钱买这些乱七八糟的研究成果看还不如花钱买一本原著来看呢！与其浪费时间来看这些枯燥无味的研究成果还不如看一看精彩的金庸原著呢！民众的喜欢依然仅限于他们热爱着的金大侠作品。
金庸作品就是金庸作品，就像金庸就是金庸一样。它不会因为某些人的批评而在读者手中消失，也不会因为某些人的赞扬而飞上天堂。
回顾历史，我们会发现金庸小说在诞生后的情况与历史上章回体小说的命运多么地相像啊！章回体小说诞生时不也为当时的正统文人所诟病吗？然而它在人民中间的强大生命力最终推翻了当时那些正统学者们加在它们身上的鼠目寸光的批评！才有了今天古武侠小说《水浒传》、古爱情小说《红楼梦》和《西游记》、《三国演义》的入选语文课本。
既然如此，作为现在在人民群众中有着强大生命力的金庸作品为何不能入选语文课本呢？为何要让它在几百年后才能入选语文课本呢？
及此，笔者不由想起了黑格尔的话：世界各国的人民和政府从研究历史中学到的唯一的东西，就是从研究历史中一无所得！
然而对于将《天龙八部》的部分片断选入中学语文课本，笔者持坚决反对意见。《天龙八部》的精彩自不待言，部分片断也十分适合青少年阅读，比如最后一章《教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒》既充分表现了萧峰为和平舍生取义的大侠气概（“侠之大者，为国为民”），又反映人民群众厌恶战争的思想感情，值得所有人阅读和学习！但是笔者的反对是从这部小说的整体上来考虑的。笔者想学生们看了选入课本的部分章节后多半会捧起《天龙八部》原著，在精彩的故事情节的吸引下，在流利美丽的语言文字中将其一看到底。而笔者认为《天龙八部》是不适合未成年学生阅读的。
一方面是书中某些高手的功夫来得过于神奇，最典型的是段誉和虚竹。从小锦衣玉食被养得懒懒的段誉靠吸别人功力成了高手，还被金老先生描写成段誉对此一无所知，好像小偷偷了别人东西还怪别人硬把东西往他手中塞一样！不经世故而憨憨的虚竹则被无崖子强行灌输了功力后瞬间成为高手。真不知道学生们在看了这些近似于不劳而获的例子后会心存何幻想?稍微次一点儿的是铁头怪人游坦之中了巨毒后不但不死反而借助《易筋经》成就了其一双冰寒掌,一方面让人感叹古经书之厉害,一方面又怕某些幼稚的学生们真的买了一瓶毒药去干出什么另一方面爱情描写得很失败!先是王语嫣经年累月地苦追慕容复,再有段誉累月经年地狂追王语嫣!其余的还有段正淳对诸女的乱爱、恶贯满盈与刀白凤的一夜情、虚竹与西夏公主的未婚同居、萧峰与阿竹之间的迭宕感情、阿紫对萧峰和游坦之对阿紫的畸恋、叶二娘与玄慈方丈的偷情、俩女为无崖子的大打出手及无崖子对李秋水同床异梦„„这些描写使人感到爱情是如此的痛苦和不正常,哪里还有爱情的美感而言。看到这些我们还会讴歌迷人的爱情吗?学生们学习段誉的苦追呢还是学习段正淳的乱爱呢？学生们看了这些后不知会不会在陷入同样境地的情况下效尤书中情节呢?
第三笔者认为厚厚的一本《天龙八部》里,众多的大小人物中真正从内心深处感到幸福快乐的竟只有一个人:少林寺藏经阁中的被誉为金氏第一高手的扫地和尚!其他人物除了极少数如段誉、虚竹偶尔有快乐感外,绝大部分人物又有谁真正为自己的生活感到心满意足、幸福快乐呢?小说在读者面前展现了一个不正常的贪嗔痴的世界，展现了一个痛苦无奈的世界！
人生真的如此痛苦吗?我想正处于发育期的学生们在看了本书之后也许会对人生产生一种灰色的看法吧！
相比之下,《射雕英雄传》在这些方面是成功的，是非常适合学生阅读的!先看功夫。一个人要练好武功成为高手,显然要付出比常人多得多的努力,正像一个人如果要成为他所在行业的高手非得付出大量的汗水一样，正如爱迪生所说：成功就是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感！本书很好地诠释了这一点,智商不及格的郭靖硬是凭着苦练再加上机缘成了一代武学巨匠!周伯通痴迷于武学整日拳不离手才创就了双手互搏和空明拳两大绝技。而与之形成鲜明对比的是：聪明的杨康机关算尽,不仅功夫末流,还误了卿卿性命!还有黄蓉又伶俐又有练武天赋(黄药师的遗传自然厉害),师资力量又雄厚,惜自身不努力,所以终在高手之外!
聪明人做不到的事,憨子郭靖却凭着自身的努力做到了,学生们在这欣赏完了这部金庸版的《阿甘正传》后,他们必会对如何走好自己的成功之路有所感受。
再说爱情。金庸在这部作品中描写的靖蓉之恋堪称完美!俩人经历了相识、相知、相恋、相爱、结婚（《神雕侠侣》中俩人已成夫妻）的全过程,在此过程中俩人经受住了各种的考验：郭靖面临了责任与爱情的艰难选择（娶已和他订婚然而只有兄妹之情的华筝是他的责任；黄蓉是他的爱情所在，他究竟该怎么做呢？作者对此进行了精彩的描写。）；还有郭靖和黄蓉因误会而分手，他们的爱情水流真会因此而断吗？他们会何去何从呢？以及黄药师对俩人爱情的干涉和欧阳克对黄蓉的追求等等。而且金庸先生在靖蓉恋的描写中充分显示了自己高深的文字驾驭能力，寥寥数语就把恋爱中俩个人的心理及动作写得像是你自己在谈恋爱一样，人类之爱情被他写得亦幻亦真，把爱情的美好充分暴露在读者面前。
当今社会，没有肉欲描写的爱情文章越来越少，看多了这些文章后给人的感觉是无肉必无情，有情必有有肉！相信金大侠的这部作品不仅能给学生们在爱情方面好好地上个一课，也一定会给成年人在此方面好好地上个一课！
更重要的是，金庸先生在本篇中向读者展现了人类精神生活的美好一面。《射雕英雄传》中的好人们都拥有自己的幸福快乐生活：郭靖和黄蓉只要俩人呆在一起就会感到身心的愉悦，洪七公只要吃上一顿好菜、周伯通只要有得玩，都会油然而生快乐的感觉，其它如黄老邪、一灯大师、丘处机等等也会达到一定程度的幸福感。这种描写无疑会让学生们感到人生的美好。
而坏人们整日里为名为利为秘籍争斗不休，始终找不到自己幸福的方向，这多多少少也会对学生起到一定的警惕作用。
人生是为追求幸福而来，这已为人类社会所公认，金庸先生在《射雕英雄传》里给我们指出了追求幸福的途径：你想幸福吗？那么做一个好人吧！相信会对学生会对读者起到一定的启示作用。
而且我们可以看到《天龙八部》中的人物无论好人坏人大都是忙忙碌碌为自己而活（只有极少数特例，如藏经阁中的扫地和尚和最后一章的萧峰等）；在《射雕英雄传》中坏人虽依然只为自己活，可好人们显然已超出了只为自己活的境界，他们行侠仗义，为国为民，连书中不以活人面目出现的王重阳也为了武林的和平勇夺《九阴真经》！真是高境界！因此学生们在看了这部书之后定会对金大侠的“侠之大者，为国为民”有一定程度的感触，进而行动起来，以更大力量投身到火热的社会主义现代化建设中来（为国为民）！
以上原因使笔者更希望入选中学语文课本的是《射雕英雄传》。事来!
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