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爱 莲 说 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃（多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱．牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染（沾染），濯(洗涤)清涟（清水）而不妖（美丽．．．．．而不端庄），中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭（耸立的样子）净植（立），．．．可远观而不可亵玩（轻慢而随便地玩弄。亵，亲近而不庄重）焉。．．予谓菊，花之隐逸者（隐居的人）也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子．．．者也。噫！菊之爱，陶后鲜（少）有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜（应．．当）乎众矣！
一、文学常识
1.周敦颐：字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”，谥号元公。北宋时期哲学家，著作有《太极图说》、《通书》
2.说：是一种议论性的古代文体，大多是就一事一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，跟现代的杂文相似。
二、文言解词
蕃： 染： 濯： 清涟： 妖： 益： 亭亭： 植： 亵玩： 隐逸： 鲜： 宜：
三、文章分析
1.作者从哪几个方面描写莲花？分别象征君子的哪些特点？
生长环境：“出……”高洁，质朴，庄重，不同流合污，不孤高自诩 体态香气：“中……”通达事理，刚正不阿，行为方正，美名远扬 气质风度：“亭亭……”志洁行廉，仪态端庄，令人敬重，不敢欺侮 2.“陶渊明独爱菊”、“予独爱莲”中的两个“独”字分别表现了什么态度？
两个“独”字，都表现出遗世独立，绝不随波逐流；两个“独”字又相对的表明
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自己不同于陶渊明的生活态度。
3.“独爱莲”抒发了作者对莲花的情有独钟，请结合文章说说这其中的原因。
作者爱莲，不单独因其外形，更因把它作为一种人性的化身---君子之化身。作者借莲花的形象来言君子之志，这是一种借物言志的表现手法。借莲的形象寄寓了作者既不愿意隐逸，也不贪慕名利富贵、洁身自好的操守和感情。4.本文标题为“爱莲说”，请谈谈写菊花和牡丹有什么作用。
菊花起到正称作用，用菊花象征的隐逸者衬托了作者不消极避世，要在污浊的世间洁身自好；牡丹起到了反衬作用，用牡丹象征追名逐利趋炎附势的富贵者，衬托自己不慕名利的君子之德。
5.文中三种花象征哪三种人？各自代表了怎样的生活态度？
菊花---隐逸者，不与世俗同流合污，隐居避世 莲花---君子，洁身自好，不慕名利 牡丹---富贵者，趋炎附势，追名逐利 6.举例说明第2段所用的修辞方法。
反问：同予者何人？
排比：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。比喻：莲，花之君子者也
对比：菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。7.文章结尾使用了几种句式？表达了作者怎样的思想感情？
陈述句，反问句，感叹句。
表达作者慨叹真隐者甚少，有德者鲜，而趋富贵者独多，知音甚少。在对现实揭露批判的同时，深感自己政治上的孤独和苦闷，孤掌难鸣。结尾句隐寓趋炎附势，追求富贵的不正之风极盛，意味深长。
8.文中“莲花”的象征意义是什么？作者以莲自况，表明了他怎样的生活态度？
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不求富贵名利，在污浊的环境中洁身自好，保持坚贞气节和高尚品德的君子，作者对莲进行人格化的描写，是把它作为一种高贵品质的象征。
表现了他洁身自好的生活态度，婉转地批判了趋炎附势、追求富贵的世风。9.“莲之爱，同予者何人”一句表达了作者怎样的思想感情？
对知音甚少的无限感慨
对贪图富贵的世风的鄙弃，慨叹知己者甚少，品德高尚的君子甚少。10.从文中“世人盛爱牡丹”和“牡丹之爱，宜乎众矣”两句话可以看出当时一种怎样的社会现象？
趋炎附势，追求功名富贵的世风很盛
11.“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是文中千古流传的名句，请从其象征意义入手谈谈你的认识。
象征身处污浊环境而不同流合污，庄重、质朴、不哗众取宠的品质。在当今社会，学习这一品质尤其重要。
12.《爱莲说》有“三美”：精粹活泼的语言，超凡脱俗的形象，含蓄深刻的意蕴。请选择“精粹活泼的语言”“含蓄深刻的意蕴”其中之一，结合文章加以分析。
作者写菊和牡丹，一是对莲的衬托，菊花从正面映衬，牡丹从反面衬托，使得莲的形象在草木之花的背景上卓然超群。二是由三种花引出三种评价和比较，名为写花，实际写人，以隐逸者、富贵者映衬君子，用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱，以此表明作者与众不同，含蓄而突出地表达了文章的主旨，表达了自己的思想感情，托物言志，弦外有音，这就是“意蕴美”。13.文章是从哪几个角度来描写莲花的形象的？
从生长环境、体态香气、清高风度等方面直接描写莲的形象。用菊花正面衬托，牡丹反面衬托，突出莲的形象。以议论的方式直接赞美莲花 14.《爱莲说》《陋室铭》阅读比较。
主题：两文表述的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度。
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《爱莲说》的作者表达的不是隐逸的生活态度，而是在污浊的尘世间保持自己清白的节操；
《陋室铭》中流露的则是作者消极避世、安贫乐道的隐逸情趣。 立意：两文都是托物言志
《爱莲说》是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操；
《陋室铭》则以反向立意的方式，只字不写“陋室”之“陋”，只写“陋室”不“陋”的一面，而不“陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。 表达方式：都集描写，抒情，议论于一体
《爱莲说》中对莲进行的是人格化的描写：“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴，“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的美名远播，“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高，使莲成为一种高贵品质的象征，在爱莲的议论中，表露了作者的高尚情操。
《陋室铭》则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和室主人高雅的风度来表达自己高洁隐逸的情怀。
《爱莲说》一、作者：周敦颐，字茂叔，号濂溪，北宋哲学家，有《太极图说》《通书》等。二、原文：水陆草木之花，可（可以）爱（喜爱）者甚蕃（多）。晋陶渊明独（唯独）爱菊。自李唐来，世人甚（很）爱牡丹。予......
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