创建文明校风 营造优良学风[推荐]由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“营造良好校风学风”。
创建文明校风 营造优良学风
为进一步推动我院校风学风建设和基础文明建设，保证素质教育和创新教育的顺利进行，落实《公民道德建设实施纲要》，创建稳定安全、幽雅、文明的校园育人环境，培育“四有”新人，学校决定在全院集中举行“创建优良校风学风，开展校纪校规专题教育活动”。
本次活动以邓小平教育理论和江泽民同志《关于教育问题的谈话》精神为指导，以校风学风建设的有关文件为依据，通过切实加强学生的思想政治教育、思想品德教育、纪律教育和法制教育，有针对性地开展切实有效的教育活动，从而全面提高我院大学生的综合素质，创建优良校风学风，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人。
我们的大学是培养社会主义事业建设者和接班人的学校，是培养各类高级专业人才的学校，这就要求学生不仅要有扎实的专业基础，更要有高水准的道德素质和文明修养才能肩负起建设社会主义大业的重任。但是少数学生在文明道德修养方面存在着严重的问题，不文明行为，违纪事件时有发生，这些问题正严重地影响着广大同学的健康成长，损害着重院学子的社会声誉。因此加强思想政治教育、思想品德教育和纪律教育，教育学生认清在市场经济和社会变革大潮中什么可为，什么不可为，识别什么是错误的思想，什么是正确的前进方向，帮助他们学会做人，做社会主义事业的有用人才，这不仅是教育工作者的神圣职责，也是新世纪社会对大学生的客观要求。古人讲“没有规矩无以成方圆”，毛泽东同志更是明确提出“加强纪律性，革命无不胜”。在建设市场经济和加入WTO的今天，遵纪守法和明礼诚信已成为公民基本的道德规范和要求，加强文明修养和纪律教育尤显重要和紧迫。因此，学院决定举行的“创造优良校风学风，开展校纪校规专题教育活动”，不仅很有必要也非常及时。
本次“校纪校规专题教育”活动的主要内容是：强化责任意识；完善规章制度；健全管理机制；注重教育引导；优化育人环境。活动共分成三个阶段，即宣传发动，分层动员；组织学习，落实行动；检查总结，完善制度。通过在学生中广泛进行基础文明和公共道德修养教育，建立学生文明督查制度，对学生违纪现象按有关规定处理，对学生不文明行为实行罚分制，旨在引导广大同学内强素质，外
塑形象，修身立德，全面成才。
通过持久地开展校纪校规专题教育活动，就是要把我院校风学风建设推向新水平，为提高我院精神文明建设注入新的活力，给我院学生提供一个优良文明的校园环境。同时，进一步理顺学生工作管理体制，优化学生教育管理工作机制，遏制并消除不文明行为和各类违纪事件的发生，为探索新形势下学生教育管理工作新模式，多层面地强化学生教育管理工作提供有效的经验，使我院的校风学风建设再上一个新台阶。
循规蹈矩
俄罗斯作家洛扎诺夫在20世纪初他的《落叶》中写道：当“规矩”、“律法”压在当时的宗教界人士身上时，他们动都不敢动一下，这不是保守主义，而是谦卑；不是僵化，而是害怕，害怕为别人———在另外一些不大清楚乃至不大光彩的地方，破坏了某一条“规矩”，从而遗患无穷。规矩一旦被废除，便只剩下一己之“良心”，但假如这不是使徒保罗的良心，而是安东尼们、尼肯们、谢尔吉们、弗拉基米尔们、康斯坦丁们的“良心”呢？于是世界摇摇欲坠。假如保罗在世，他会一如既往，褒贬扬弃，全凭本心。但如保罗一样的才能是百年不遇的，而现在的宗教界人士谦卑地意识到自己是太不神圣了，太弱小了。
古代中国人是否也是这样，甚至更谨慎些？即便后人尊之为“圣人”的孔子，也说自己是到了70岁生命将终结的时候，才达到了“从心所欲不逾矩”。中国的儒家一向被认为有一种保守的性格，过分拘泥于“礼”，但是否我们也可以这样说：这在其创始人那里并不是因为保守，而是因为谦虚。之所以如此，是因为他认识到个人都有一种局限。“生而知之”的天才是极少有的，连孔子也不自许，而以“学知”自况，后人则更多只是以“困学”自勉。
有时候一个人的个性实在是太狂放了，就只好与人保持距离，甚至隐居。有一种隐居者是自傲者，还有一种隐居者是自卑者，或者同时是自傲者和自卑者。总之，他们和周围的人很有些不同，但又不可能完全离世，做不了神灵和国王、也做不了野兽和蝼蚁，就只好做隐士——山野或人群中的隐士。
如果不仅对个人一己，对整个人类也感到有些绝望，那就只好祈祷。祈祷发生在人觉得自己无能为力的地方和时候。因为如果落实到每一个人都有局限，自
然人类也会有一种局限。
换言之，在一种有自觉意识的“循规蹈矩”中，有对人性的深刻认识，而它本身也并不是完全消极的，还有隐忍、等待和希望。如果对整个人类也不敢自信和自足，就可能有超越自身的希望。一个外表循规蹈矩的人，可能是一个内心非常丰富甚至狂乱的人。但这些风暴都是发生在他的心里。人可以往另一个方向努力甚至“撒点儿野”。但用一句再俗不过的话说，他还是不妨从“循规蹈矩”做起。我们有时候也很欣赏狂放的高人，尤其是作为艺术家、思想家的高人———不过他们最好不要是政治家。我们也会说，名教岂为此辈所设？但我们清楚自己不是“此辈”，而且这样的天才也常常伴随着受迫害、疯狂或毁灭。究竟你想要哪一个，这是一个选择的问题、甚或只是一个性格及命运的问题。
对“规则”被破坏的担心世世代代都有。而一种“诚惶诚恐”的感觉则是由于生活在“规矩大坏”的乱世所致，或如生活在春秋末年的孔子或生活在20世纪初俄罗斯的洛扎诺夫，他们处在乱世将临或乱象初萌的时候，这时既感到将天崩地析，个人又相当无能为力。他们或知其不可而仍努力为之，只是秉持一种信念而行。
一般人平时“循规蹈矩”则常常是因为习惯，他们正好是生活在这个地方，从小就是这么听人说的，从小也是这么做的。“循规蹈矩”还有一种成本较小、使人省力的意义，尤其是和人打交道，互相来往，相互能有一个稳定的预期。然而，当本来可以引人注意或可以不在乎别人注意的人，大都不得不以自己惊世骇俗的行为引人注意的时候，那这个时代的社会就有祸了。
行为“中规中距”当然不是说要做一个谨小慎微的人，儒家中照样有豪杰。即如孔子的贤弟子子夏也说“大德不逾闲，小德出入可也”。重要的是：为他人计、为社会计、甚至也为自己计，有一种和众人一样平等地遵循基本规则的意识和愿望。
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