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孔孟论学
一、文学常识
略。（见初一复习课件）
二、释词
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
志：立志
立：自立，即做事合于礼
惑：迷惑
知：懂得
天命：自然的规律，法则
耳顺：听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会 逾矩：超过规矩，法度
子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆(dài)。” 《论语·为政》）
罔：迷惑
殆：危险
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》）
敏：聪明
子曰：“譬(pì)如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”（《论语·子罕》）为:堆积
篑：土筐
平地：填平洼地
覆：倾倒 进：前进
孟子曰：“无或乎王之不智也。或：通假字，通“惑”，奇怪。
虽有天下易 生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
虽：即使
易：容易 生：生长
暴：通假字，通“曝”晒
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，罕：少
至：极
吾如有萌焉何哉？
如„„何：对„„怎么办，能有什么帮助
萌：萌发
今夫弈之为 数，小数也；
弈：围棋
为：作为
数：技巧，技术；
弈秋，通国之善弈者也。通：全 使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听； 诲：教，惟：只；
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之，鸿鹄：天鹅
援：拿，拿起
缴：系在箭上的绳，代箭。
虽与之俱学，弗 若之矣。
俱:一起
弗:不
若:如，比得上。
为是其智弗若与？曰：非然也。”(《孟子·告子上》）然：这样
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。尽：完全
吾于《武成》，取二三策而已矣。策：竹简，这里作量词，相当于“片”。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”（《孟子·尽心下》）
仁：仁道
至仁：极仁道的人，指周武王。至不仁：极不仁道的人，指殷纣王
杵：舂米或捶衣的木棒。
三、翻译句子
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
孔子说：“我十五岁有志于学问，三十岁（懂得了礼仪,）说话做事合于礼，四十岁（掌握了各种知识）不受迷惑，五十岁懂得了自然规律，六十岁（听到别人说的话）不用怎么想就能领会，七十岁才能随心所欲，不越出规矩。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
孔子说：“只学习而不思考，就会迷惑不解；只空想而不学习，就会劳神而无所得。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》）子贡问：“孔文子为什么称他（的谥号）是„文‟呢？”孔子回答：“他聪明好学，又不以向学识低下的人请教为耻，所以称他的谥号为“文”。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”（《论语·子罕》）孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我停下来的；譬如填平洼地，就算只倒一筐土，如果（继续）前进，是我要前进的。”
孟子曰：“无或乎王之不智也。孟子说：“大王的不明智没有什么奇怪的。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也不能生长了。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，我和大王相间的次数也太少了，我退居在家，而那些谄谀小人就（趁机）来到大王的身边，吾如有萌焉何哉？
我怎么能使（大王）善良之心萌发呢？ 今夫弈之为数，小数也；
（比如）现在（看）下棋，这只是一种小技艺； 不专心致志，则不得也。
（如果）不专心致志地学习，也是不能学会的。弈秋，通国之善弈者也。奔秋，是全国最善于下棋的人，使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；（假如）让弈秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，另一个虽然也在听，但心里面却认为有天鹅要飞来，一心想着拿弓箭去射它。
虽与之俱学，弗若之矣。
（这个人）虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。为是其智弗若与？曰：非然也。”(《孟子·告子上》）是（因为）他的智力不如那个人吗？回答：（当然）不是这样。”
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。孟子说：„完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。
我对《尚书》中《武成》一篇，只取信两三页（读）罢了。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”（《孟子·尽心下》）
仁道的人在天下没有敌手。凭周武王这样很有仁道的人去讨伐殷纣王这极不仁道的人，又怎么会使血流飘杵呢？
《孔孟论学》一、《论语》四则：A、1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。句译：我十五岁有志于学习，三十岁（懂得礼仪），做事合于礼，四......
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