以国学润泽课堂 以文化濡染灵魂讲座由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“国学智慧课堂测验答案”。
以国学润泽课堂 以文化濡染灵魂
孙 俊
尊敬的各位老师，各位同行：
大家节日快乐！
非常荣幸再一次接受群主邀请，在属于我们的语文世界里与在座的各位教育界同仁进行交流。“前度孙郎今又来”，上次交流。承蒙各位老师错爱，大家对我的讲座反响还不错，在此孙俊表示由衷感谢！
这次呢，我想从一名普通的高中语文老师，一个二十多年班主任的角度，跟各位老师交流一下多年来我在语文教学实践和班主任工作中实施国学教育的点滴体会，“以国学润泽课堂，以文化濡染灵魂”，不当之处敬请行家批评指正。
首先我向各位老师展示一件衣裳。各位老师做好准备了，我要在大家面前更衣了！（穿着汉服）向老师们提出个问题，大家知道我穿着的是什么衣服吗？（提问老师，引出汉服）
这是“汉服”，也称 “汉装”，是我们汉民族传承了数千年的传统民族服装。我们中国有56个民族，每个民族都有属于本民族特色的服装，汉服就是最能体现汉族特色的服装。从黄帝“垂衣裳而治天下”起到明末清初“剃发易服”止，汉服已走过了悠悠四千多年的历史。
老师们可能会问到，一个语文老师怎么研究起服装来了？汉服和国学教育有什么关系？
这里有这样一个故事。那是几年前，我在和同学们一起学习曹操《短歌行》时，有同学提到这样一个问题，“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”“子衿”是什么？我告诉他，课下注释注得很清楚啊，“衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人”。有学生又问到，老师，你能不能具体说说，古代读书人的服装到底是什么样子？刚才还振振有词的我一时无言以对。
教过这首诗的老师都知道“青青子衿，悠悠我心。”出自《诗经·国风·郑风·子衿》，原诗是这样的“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”“青衿”,指汉民族服饰。“佩”，指男子腰中佩玉的绶（丝）带。至于具体是个什么样子，我还真是一无所知。我是一个高中语文老师，从小受中华传统文化熏陶浸润，长大后教授着祖国的语言文字，作为一个中国人，连自己本民族的传统民族服装都不了解，是不是一件很羞愧的事情？当一个小学生问父亲孔子为什么穿着和服的时候，我们会不禁感叹比起我们日益增长的经济，我们的传统文化教育是多么的匮乏！
于是我开始关注汉服，随着研究的深入，我注意到我们的汉服绝不仅仅是一件御寒裹体的衣服，她代表着中华民族优雅博大的气质，古朴自然的审美情趣及敬天礼佛、天人合一的文化内涵。她和我们的语言文字一样，是我们民族文化的重要载体。老师们知道我们中华民族为什么又自称为“华夏民族”吗？“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《左传正义疏》中记载：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”
我们是炎黄子孙，我们体内流淌的是五千年华夏文明的血液。我们没有理由不承袭我们民族的优良传统，传承我们的灿烂文化。特别是一个语文老师，我倍感责任重大。除了自己对博大精深的中国传统文化知之甚少的原因，更多的是对我们的孩子对传统文化的兴趣和了解现状的忧虑。
我们的不少学生被问起西方的情人节、圣诞节、愚人节等洋节，夸夸其谈，如数家珍；而要问到中国传统节日，如清明端午重阳中秋等，不仅不能正确说出具体日期，对这些节日的习俗、由来更是一问三不知，更不必说七夕节寒食节上巳节等这些节日了。实际上“洋风洋气”盛行早已是不争的事实。痴迷于日韩国的漫画欧美电影，对京剧、曲艺等民族文化却不感兴趣；肯德基、麦当劳这些洋快餐成为心中最爱，而对历史悠久的饮食文化却不愿多加了解。洋装品牌张口就来，民族服装却一无所知。民族文化的缺失症，正在成为青年学生的通病。造成现代青少年“西化”以及民族文化被“淡忘”的原因有很多，但我们现在的教育并没有给孩子一个尊重、沿袭传统民族文化的环境，导致缺乏批判接受能力、模仿力又极强的孩子被“西化”也是一个重要原因。
自“五四”运动以来，我国的传统文化就不断的被消解。尤其20世纪八九十年代以来，新一轮的西方文化热，使得以儒家为主的中国传统文化陷入了生存危机。在学校里，西方文化以英语为工具来进行渗透，英语在现今的中国已成为强势语言，为了学习那门在高考中在社会生活中被人为的抬到的神圣地位的英语，一届届的莘莘学子可谓是“殚精竭虑”“煞费苦心”，我们可以把母语把普通话念得南腔北调，但我们必须把外语读得纯正流利；我们可以在语文作文中错字连篇辞不达意，但英语写作我们必须流畅通顺文才斐然，我们头脑中“原装进口”了西方思维模式和价值观念，而把曾经灿烂辉煌的中国传统文化丢弃一边。有人把中华民族传统文化的式微归罪于语文老师，说什么“误尽苍生是语文”，我觉得是不公平的。但我们确实需要反思我们当下的语文教学。
《语文课程标准》指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”我们承认，工具性是语文的一个重要属性，但它只是一种载体，是一种“表”的成分。我觉得当前的语文教学的一个突出问题是，我们对语文学科的工具性过于重视，而忽视了语文的人文性，语文课仅仅成了提高学生考试成绩的平台，一切为了应试，为了应试的一切。语文课上的技术主义泛滥，语文教师似乎已经学会并正在积极学习用数学思维来解读课文内涵，用分子结构来索解文章的隐含意义。语文课的评价也必须按照数学这样的数字化的理科评价标准。“文无定法、诗无达诂”的古训只能被搁置一边了。这样就把好端端的语文学科阉割肢解了。韩愈的“传道授业解惑”，“传道”已成了硬贴在语文课上的膏药。语文课应该在教授学生语言文字的方法与技巧的同时，培养学生健全的人格和道德良知，重道德修养、重礼义廉耻、重道德自律、重理想人格、重和而不同等，进而通过传播和弘扬中华民族优秀的传统文化，达到提高全民族的整体道德素质，再现中华民族礼仪之邦的美好宿愿。而这一切，似乎只是一个乌托邦，现在的语文课堂，也许是最让学生们黯然神伤的地方。我经常在反思，我教语文，教给了学生什么，学生又学会了什么？（展示南京大学自主招生试题------林亨泰《二倍距离》）
我们再来看一看台湾地区国文教育现状。关于这个问题，在成都全国会议时，我曾经和国立台北教育大学语文与创作学系教授林于弘多次探讨。我们的语文课，现在的台湾地区称之为“国文”课，一字之差，含义大不相同，“语文”这个概念，本身就有多种理解，“语言文字”“语言文学”“语言文化”，？我总结为“三不像”，我们在语文学科教学方向上的迷茫，与“语文”概念没有廓清不无关系。而“国文”，堂堂一国之文，它本身就暗含着对自己母语的一种自觉的体认，它唤起的是我们潜意识深处对自己国家民族文化的认同感。在台湾，《中国文化基本教材》是高中生的必修课，而该教材的全部内容就是“四书”――以《论语》、《孟子》为主，《大学》、《中庸》为辅。在高中3年里，学生都要持之以恒地诵读“四书”的经典篇章。想像一群正值豆蔻年华的少年，坐在教室里摇头晃脑地背诵孔孟之道，试想一下，受过这种教育的人，他出来后，其胸襟气度、情怀志趣、精神修养是怎样的呢？其言行举止、立身处世跟没有受过这种教育的人又有什么区别呢？当然你大可不必担心他们会成为一身酸腐气的“孔乙己”，因为教材在启发学生汲取传统文化精髓的同时，十分注意将它与现代社会生活相结合。（展示台湾国文考试试题）
同是学习“母语”，但我们似乎在人的塑造上，在培养在文化意义上的“中国人”的目标，在文化的传承上我们与香港台湾相比，差距显而易见。我们还有许多的工作要做。从这个意义上说，在中学中开展国学教育的确很有必要。
语文作为文化载体，在国学教育方面，决定了语文学科具有不同于其他学科的优势。著名语文特级教师于漪说：“培养学生成为21世纪素质优良的中国人，是各个学科共同担负的责任。但语文学科起着独特的、别的学科难以替代的作用，因为语言文字是民族文化的地质层，积淀了中华文化的精粹。”“观乎人文，化成天下”，中华文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。这是时代赋予语文教育、语文教育工作者义不容辞的历史使命。我们能否还给学生一个瑰丽的世界，在语文学习中铸造学生健全的人格，培养其高尚的情愫？让孩子们能为一朵花的初绽而驻足流连，能对灿烂的星空心怀敬畏，能为生活中的弱者掬同情泪，能对社会的不足保持愤慨。我们要通过自己的润泽与濡染，让我们的孩子对我们的传统文化怀有温情与敬意，让他们在与古人的“对话”中，领略古人高洁的精神、傲岸的风骨、卓越的智慧。培养他们“仁义礼智信，温良恭俭让”等中华民族传统美德，当然要引导学生正确对待传统文化，吸取精华，弃取糟粕。我们不能让学生成为无家可归的精神流浪者、漂泊者，要让孩子们在任何环境中永远守住精神家园的月亮。
积淀国学底蕴，提高人文素养，培养学生“做一个有民族情怀的现代中国人”一直是我语文课堂追求的目标。依照上述设想，我在平时的语文教学及班级管理中注重以下几个方面。
“激趣”见于语文课堂
中华国学博大精深，美文数不胜数。怎样让学生触摸国学的脉搏，感染国学的魅力，领悟国学的人文美？我在国学教学中的实践中，有意识地激发学生学习国学的兴趣，使他们“乐学”国学。
（一）喜闻乐见的形式让学习变得更轻松 在传统的教育中，“熟读苦吟”作为学习重点变成了一种僵化的模式，似乎不这样，就不能传承经典，就不能学习文化，而这种模式本身有时也束缚了学生的手脚，淡化了学生的兴趣，因此，只有教师在国学教学上不断探索、勇于尝试创新，才会使学生读之有味，诵之有情，才会真正的发挥国学教学的传承文化，品味经典的作用。
关于这一点，《“食”解东坡》这一课就是我的一种探索。此外我还引入了许多流行元素，丰富课堂教学。读过岳飞的《满江红》的人，大都被岳飞那满腔的爱国热情所感染，为了更好的让学生感受诗词中所饱含的情感，我在给同学多媒体展示有关历史背景的同时，通过视频为同学播放了屠洪纲演唱的歌曲《精忠报国》，通过引入流行歌曲与诗词的吟诵赏析相结合，国学诗文嫁接流行歌曲,再次地激发了学生对国学的学习兴趣。在许多诗词教学上，我都采用了“古词新韵”的活动，用流行歌曲推广古诗词，取得了很好的效果。
（多媒体展示）《笑傲江湖》的主题曲《沧海一声笑》王菲 《水调歌头》邓丽君《在水一方》、《但愿人长久 》毛宁《涛声依旧》廖百威《白云深处》李进《巴山夜雨》毛宁《大浪淘沙》吴涤清《烟花三月》《朝云暮雨》王力宏《花田错》孙浩的《中华民谣》唐朝乐队的《梦回唐朝》、《月梦》江涛《愚公移山》周杰伦《青花瓷》陈瑞《白狐》等等。
（二）分门别类的研究让学习变得更专业
中华传统文化源远流长、博大精深，字骨，画魂，音容，文气，诗节，浩如烟海，如何让学生拿到国学入门钥匙，恰当的切入角度非常重要。
在古诗词中，诗人往往将自己的情感寄予特定的意象之中。古典诗词中经常出现的“菊、竹、梅、兰”作为中国文人心目中的君子，往往象征着纯洁,孤高,坚贞等人格品质或思想意义。而古诗词中“月”以其独特的形象，往往能使人们产生一些特别的情感，如思乡之情、怀古之情、感叹人生苦短及抒发广阔胸怀之情，等等。这些特定的意象寄予了作者特定的情感，也表现出古诗词中特定的文化，因此引领学生开展专题研究既可以培养学生收集、整理资料的能力，也可以激发学生对诗词文化的探究兴趣。我曾经组织过以上述意象为主题的各种专题探究活动，让孩子们把自己的搜集成果进行展示，诗文展开背诵比赛，对不同诗句的不同主旨的探究，使得同学们对中华诗词典型意象有了更深入的了解。类似的专题探究和分类整理还体现在许多方面，以“文人与酒”“食解东坡”“我说纳兰容若”“画眉艺术”等等。一旦学生的兴趣得到了激发，那么，这些看似复杂的分类整理对学生来说也似乎变得轻松容易了。正所谓“兴趣是最好的老师”，国学的教学同样如此。
“熏习”见于日常管理
（一）提升文化素养，营造育人环境。
校园是塑造灵魂的精神圣地，环境的育人功能要求我们在校园环境植入浓郁的文化元素，给校园景观赋予文化内涵，突出科学精神、艺术品位和人文关怀，营造愉悦向上的育人环境。
一是让班级环境设施成为传播中华优秀文化的载体。苏霍姆林斯基曾经这样强调“要让学校的每一面墙壁都说话”。教室正中墙上，挂有至圣先师——孔子的画像，两边陈列着孔子的语录。走廊墙壁，布置有名人名言的装饰。学生置身于班级的每一处角落，都置身于中华文化的熏陶之中，仿佛与先贤对话交流。
班训的拟定，也很能体现文化内涵。在制订班训的过程中，我首先引导同学们欣赏我们中国许多重点大学校训。（多媒体展示）
校训往往体现着一所大学的教育思想核心与文化发展灵魂。中国传统文化对中国大学校训文化的影响深远，可以说中国传统文化是中国校训文化的源泉。比如，清华大学“自强不息,厚德载物”的校训就出自《易经》。再比如,东南大学的校训“止于至善”,出自于《大学》的开篇:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”代表了中国古代哲人对“大学”(宇宙人生规律的大学问)的深刻认识。北京师范大学的校训为“学为人师,行为世范”,吉林师范大学的校训为“好学近知,力行近仁”,曲阜师范大学的校训为“学而不厌,诲人不倦”。这三所师范大学的校训都是从“学”与“行”两者之间的内在关系上体现了中国传统文化的深层内涵,展示了中国师范大学校训文化的特色。透过这样的校训,我们不仅可以领悟到一个学校的品格、追求和特色,而且可以领悟到中国优秀传统文化的某些基本精神。
参考大学校训，我要求学生从经典名句中搜集筛选资料，制订出既能凝聚全班学生斗志，又具有文化底蕴的班训。如：“博观而约取，厚积而薄发”、“博学、慎思、明辨、笃行”、“自强不息、厚德载物”等等，班主任根据班级情况，最终确定了“仁义礼智信，温良恭俭让”为班训。考虑到“现代中国人”培养要求，我们的班级格言确定为“鹰一样的个人，狼一样的团队”，应班级同学邀请，我书写了《鹰狼宣言》（多媒体展示）
飞禽走兽，鹰狼称奇。鹰击长空，狼嚎旷野，逞个体之凌厉，显团队之可惧。傲视群雄，一飞冲天，鹰姿万众瞩目；齐心协力，围攻合击，狼魂无与伦比。我五班人，英才荟集，个性飞扬，风骚独领，堪称鹰类；和衷共济，众志成城，足为狼气。振翅三载，磨牙千日，相携相伴，互勉互励：壮志在胸，天地纵横，演绎个体精彩，创造团队奇迹！
二是开展寝室文化建设。我们提出“三美入室”的寝室文化建设目标，即“把美带进寝室，把美带上床头，把美带入梦乡”。在整洁卫生、室员和谐的基础上，发动学生自己动手，装点寝室文化。学生自己书法、装饰名人名言挂在寝室的墙上和床头。班级组建之初，我们在全班学生寝室推行给寝室取室名、制订格言活动，由寝室全体室友共同讨论，为自己的寝室取一个雅致的室名，制订一条本室成员共同遵守的格言。如女生510室室名是“静修轩”，格言是“静以修身，俭以养德”。男生523室室名是“慕翔阁”，格言是“弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔”。班级统一为各寝室成员照“全家福”，并和室名和格言一起制作成寝室形象牌，学生进出寝室，都会重温室名和格言，对学生立德立志时时提醒。
校园文化如水滴石穿，似绳锯木断，对人的影响深远而持久。精神立校，文化育人。校园文化孕育教育智慧，生发教育理想，提升教育品格，濡染师生灵魂。
（二）改善言行举止，承袭礼仪规范
“培养具有民族情怀的现代中国人”，首先就要教育我们的学生要懂“礼”。“礼”是华夏文明的核心，是一种寓教于“美”的文明教化形式。世代相袭的礼仪规范着中国人的举止言行。在全球化进程中学校教育更应该把懂礼貌、有礼仪、讲文明作为学生必备的基本素质和精神追求。比如《礼记·玉藻》中写道：“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。”这“九容”是人们在日常生活中从小就要学习并熟悉的关于人格修养的基本规则。我们的祖先非常重视九容，用它教育后人，强调学以致用，身体力行。在学生行为习惯培养中我就引导学生按“九容”要求去做，耳濡目染，日积月累，积日常行为习惯的涓涓细流，汇成学生良好品德的大海。
“践行”见于专题活动 中华优秀文化、中华美德珍藏于各类典籍之中，也体现在各种民俗活动之中。开展以中华优秀文化为特色的各类活动，是对学生进行中华传统美德教育的重要途径。我非常注重开展富有传统文化和民族特色的活动，在活动中让学生感受中华优秀文化，接受中华传统美德的熏陶。
我们班级每月都要组织一次关于传统文化的主题班会和讲座，向同学介绍有关传统文化的知识，从服饰文化到饮食文化、茶文化、酒文化等等。主讲者有的时候是我，有时邀请家长和附近高校教授担任，有时由班级在某一领域学有专长的学生讲授。结合中华民族的传统佳节如清明、端午、中秋、重阳等，讲解这些传统佳节的来源、节日风俗以及节日期间拜访的礼仪和蕴含的意义，搭建各种平台，寓教于乐，润物无声。此外，我还经常把学生带入大学和图书馆（大连图书馆有个“白云书院”，周六周日举办专家讲座，我们班级也是常客），倾听专家教授讲座。
推进感恩教育，唤起学生心中的爱，点燃爱的火花。我们在班级开展“五个一”活动，即：给妈妈洗一次脚，替妈妈做一次家务，为妈妈送一束花，和妈妈聊一次天，陪妈妈逛一次街，收到了良好的效果。不少妈妈反映，孩子第一次做家务了，让她幸福不已；孩子第一次给她送了花，让她感激万分；孩子第一次给家人做了饭，让她非常感动等等。
2006年，我们班级成立“汉文化研习社—风雅汉服社”，开展各种汉服复兴活动。我们和各大高校传统文化社团配合，自发或应邀参加各种传统文化活动，进行汉服表演。现在我们学校的“风雅汉服社”汉服汉礼表演，新浪网、半岛晨报、大连电视台等多家媒体都进行了报道。
开展十八岁成人教育活动。学生进入十八岁的年龄，正式进入成人的行列。举行汉服成人礼，蕴借着汉民族温情、浪漫的人文内涵，通过让孩子穿上表示三种不同身份的衣服，戴上三种不同等级的冠帽，来象征着这个孩子一步步走向成人的仪程，让学生领会成人自立的含义，同时在行礼过程中穿插父母、师长对孩子的谆谆教诲，完美地将服章之美、家庭之温情，寓于礼仪当中，培养了孩子的公民意识和社会责任感，取得了很好的效果。
在国学教育中，我有过艰难的跋涉，有过不懈的探索，有过痛苦的反思，也有过欣慰的收获。总结我这几年的国学教育实践，有以下几点体会：
一是国学教育不是逐潮流，赶时尚，不能只凭一时兴趣，要稳步实施，坚持不懈。“春萌之草，只见其绿，不见其长”。我进行国学教育已十多年，坚持“以国学润泽课堂，以文化濡染灵魂”，如今仍执着、快乐地做着这件事，内容涉猎越来越广泛，学习形式越来越丰富。相信越是持之以恒，学生身上越是能看到更多外显的效果。
二是要对国学的内涵开展深入的研究，对国学经典进行仔细筛选和系统整理，根据学生年龄和理解能力的差异，授之以相适应的教育内容。要改变零散化、碎片化、随意性强的教学方式，以此达至既健全又系统，既重点突出又由浅入深循序渐进的教学体系。为此，国学教育必须精编教材，这样的教材编撰工作，可以由各地各校根据情况自行开展。
三是国学教育必须体现时代性，使其摆脱枯燥、晦涩的学习方式。并结合时代特点，赋予传统文化新的内涵。让孩子们在扬弃和继承中学习、创新。在大力提倡国学教育的同时，还要高度重视公民教育，做到中学与西学并重，国学教育与公民教育并重。
多年来，我一直以弘扬优秀文化、传承中华美德，培养学生优秀品德为目标，用传统的思想教育学生，引导学生，启发学生，坚持“以国学润泽课堂，以文化濡染灵魂”，“培养具有民族情怀的现代中国人”，让每一名学生骨子里渗透着我们中华民族的文化与思想，坚守着我们民族的根和魂。
“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步”。在这个竞争激烈的时代，在这个个性张扬的时代，让我们一起置身于国学经典的土壤，构筑自己的精神家园，培养造就出“体貌谦恭，学养厚重，胸襟旷达，志趣高远”的一代新人。为民族文化的延续贡献自己的青春和热血。
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