以云溪别墅为例对徽州民居的探讨由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“徽州民居阅读答案”。
以云溪别墅为例对徽州民居及其保护措施的探讨
摘要：徽州民居式中国民居建筑中的一颗明珠，它是在特定的时空多种因素的影响下产生的。通过实地考察，以亲身感受和资料参考，本文详细论述了在物质追求，精神追求都不断进步的21世纪，以云溪别墅为代表的传统徽州民居，如何得以更好地保护和发展。在满足其居民基本居住条件的前提下，更好的保存历史文化遗产并使其适应现代化发展的要求。关键词：云溪别墅 徽州民居 发展 保护
位于皖南山区腹地的古徽州是一个历史悠久，相对封闭独立，具有优良人文景观和山水景观的区域。而徽州民居也成为中国传统民居建筑中别具特色的一支。
徽州民居建筑概况
徽州全区地貌多山，四季分明，全年雨量充沛。除了农耕用地的区域外，可以直接用于民居营造工事的土地稀少，总体上呈“地狭人多”的状况。而这一系列的特点则造就了徽州民居的大体特征。
徽州人多为宗族聚族而居，其住宅平面布局的基本单位是三合院屋或四合院屋，中央多数为天井。宅院中房屋与房屋或围墙围合成的露天空地即天井，它是由中原四合院收缩而成，天井是徽州民居的中心。封护山墙升高超过屋脊，做成水平线条状，沿两边屋面的趋势层层跌落，跌落收头处做起翘墀头（也称鳌头）。这便是徽州民居建筑的特征之一——马头墙。马头墙不仅具有美化环境的功能，而且还有利于防火。因为徽州民居密度大，宅与宅之间仅有可行马轿的小巷相隔，并且房屋皆为木构架，易燃，高出房顶的马头山墙在一定程度上可以阻挡火势蔓延。另一方面，古徽州人极为重视风水，风水作为一种东方文化特有的思维方式不仅体现在徽州人的住宅、坟墓、村落、宗祠的选址和规划布局中，而且渗透积淀为徽州人心理层面上的审美文化取向，成为世代相传的风俗习惯。所以，徽州村落多选址在有山有水，风景秀美的地方。具体的说就是枕山、环水、面屏，附近有河流交汇处，所以背山面水成为徽州村落的最基本格局。
总之，徽州民居建筑在发展的过程中，受到独特的地理环境和人文环境的影响，显示出较鲜明的区域特色，在造型，功能，装饰，结构等诸多方面自成一格。
图1 理坑村照片
以云溪别墅为例对徽州民居的探讨
婺源理坑村位于一条由西南向东北的袋形山谷的中部，一条小溪发源于东北，流向西南，在村前稍稍一弯，略近于由东向西流。有山有水，风景秀美，正是应了那句“慕山水之胜而卜居焉”。云溪别墅位于山脚下，是一座花园式别墅，建于道光年间，距今已有180年的历史，是云溪先生余启官的故居。是理坑村中鲜有的一栋别墅，平面形制仍属于三合院，系一颗印体系。从云溪别墅的一层平面图可以看出，建筑内部并没有天井，取而代之的是一个内院，不像天井那么狭小，更加有利于采光和通风，但又维持了徽州民居的总体特征。
图2 云溪别墅一层平面
一，从合院空间结构上看
徽州民居受中原四合院建筑布局方式的影响，其空间的布局仍然沿用了四合院的基本型制，但受气候与地形条件的影响，其合院面积较小，通常称其为“天井”。从平面布局上看，院落组合的系统性和整体性强，总体形态方正，规整有序，有始有终。徽州民居将位于正中的厅堂作成半开敞式，与中间的天井空间连成一片，这种中原四合院与当地干栏式民居结合而成的半开敞空间，是徽州民居区别于其它地区类似民居的主要特征之一，也是徽州居民的重要特色所在。在徽州民居中，厅堂一般较为宽敞、明亮，而两侧的卧房则一般较狭小、阴暗。以云溪别墅为例，其厅堂的面宽达13.6m,面积约80平方米，而两侧的卧房面宽只有2.5m，面积约12平方米，十分悬殊。同时，厅堂的装饰等级也是最高的，合乎房屋的空间次序。
徽州民居的结构型式多为砖木结构。柱础采用础垫石，上置石柱础构成。屋架采用大木作榫卯结构。围护墙采用砖础，开线砖灌斗式自成体系承重，柱墙间采用铁木拉牵联结。
图3 建筑内外部空间的私密性及材料的变化
二，从建筑色彩上看
徽州民居的色彩特征总体上可以概括为黑白分明，灰色丰富，木色天然，局部施彩。其中黑色主要由瓦来体现，白色主要由墙来表达。瓦覆盖于民居的屋顶，屋顶单坡向内，形成天井，高处俯视村落的话，天井错落有致，大面积的黑色深沉而厚重。天井四围是高高的墙头，上覆小青瓦，远看为一段一段的黑色线条。在平视时，徽州民居建筑呈现出的是大面积的白墙，层层叠叠，马头墙上的重色使白墙边缘不致弥散，层次感很强。远观徽州村落，层层粉壁，黑色的瓦片将其的轮廓悄然勾出，在满目苍翠的的群山背景下，耀眼而淡雅。对于徽州民居色彩，绝大多数的描述都是一黑一白，其实这是片面的，即便是仅仅针对建筑的外观而言也忽略了一种非常重要的色彩——灰色。灰色在徽州民居色彩中面积大、层次丰富，是真正的主导色彩。灰色是时间留下的色彩。历久的墙面在自然风雨的造化下，不再一尘不染，而是斑斑驳驳、如水墨般氤氲。即便在一年之四时或一日之晨昏，不同季节或不同时间的光线总赋予它不同的色彩倾向。徽州民居为砖木构造，外观以瓦作为主，室内则是木作的天下，大多不施彩饰，仅髹以桐油，或干脆素面朝天，保持了原木的柔和色彩和木纹的自然肌理。徽州民居色彩的主体面貌已大致勾勒出来——黑白灰和深棕，这样的色彩是否过于肃穆和沉重了呢?事实并非如此。徽州民居在一些细节上有彩色的处理。主人贴的门神，对联，挂的大红灯笼，以及彩色的琉璃窗和精致的藻井都起到了点睛的作用。三，从建造技艺上看
在建造技艺上，徽州民居的三雕最为著名。根据气候和材料特点石雕、砖雕多用于室外，如门楼、门罩、墙上窗等，木雕多用在室内门窗，而无论哪种材料，在雕刻手法上都展现了建筑的装饰美感。
云溪别墅建于清朝，而清代徽州的工艺美术手工业的发展较明代更为繁荣，砖雕、木雕、石雕等技艺水平都更加精湛。对建筑细细观察不难发现，建筑的各种细节处都展现了古徽州人的精湛技艺。雕刻手法主要有浮雕、圆雕、镂空雕等技法，有时也会在一块木板上运用几种雕法。浮雕是木门窗中用得最多的一种雕法，多用在隔扇的绦环板上。透雕立体感较强，被广泛应用在窗棂格上。
图6 云溪别墅细部雕刻
传统民居建筑的保护与利用
徽州民居建筑中所展现的精湛技艺以及建造者别具匠心，无不令人惊叹，而每每想起一些优秀的古建筑因人为破坏而不复存在，又或是因后人简单而粗糙的修复使其原本的风韵荡然无存，便止不住扼腕叹息！其实传统民居建筑和其他一切历史文物一样，其价值就在于它是历史上遗留下来的东西，不可能再生产、再建造，一经破坏就无法挽回。因为民居建筑不像宫殿，寺庙那样具有特殊功能或显要的地位，所以对古代民居建筑的保护曾一度受到忽视。放眼周边，我们身边有许多优秀的古代民居建筑，因为城市的快速发展，而遭到了破坏，然而，从20世纪下半叶开始，我国也逐渐意识到保护传统民居建筑的重要性，也已经有了一些保护传统民居建筑的成功案例。在这里，笔者将对保护北京传统民居----四合院的不同案例进行简单的分析并对保护徽州传统民居的方法进行探索。
作为北京人世代居住的建筑形式，布局严整连片成章的四合院，形成了这些四通八达的胡同，由此产生的胡同文化，构建了老北京的城市文脉。然而，历经岁月沧桑的四合院正在渐渐衰老。当北京的发展决定了城市建设不可避免时，这些陈旧的四合院会有一个什么样的未来呢？
20世纪80年代，一位老人走进了一条短短的胡同。他敏锐的觉察到了保护北京老胡同已刻不容缓。“如果完全没有民居这些传统的肌理的话，北京城就没有北京城了。”这位老人是吴良镛先生，这条胡同便是菊儿胡同。
在菊儿胡同住宅改造工程中，吴良镛先生实践了他提出的“有机更新”的理论，主张“按照城市内在的发展规律，顺应城市之肌理，在可持续发展的基础上，探求城市的更新与发展”。在菊儿胡同住宅改造过程中，新住宅(包括公建)均按照“类四合院”(后统一称为“新四合院”)模式进行设计，维持了原有的胡同--院落体系，同时兼收了单元楼和四合院的优点，既合理安排了每一户的室内空间，保障居民对现代生活的需要(如采光、日照、舒适性、私密性、卫生等)；又通过院落形成相对独立的邻里结构，提供居民交往的公共空间，创造和睦相处的居住气氛。菊儿胡同住宅改造工程将新四合院建筑模式和新的院--巷体系、巧妙地嵌入菊儿胡同的现有街坊中，保持了地区城市肌理的相对完整性，既实现了建筑的现代化，又与原有的院落融为一体。
图7 菊儿胡同
当然，给老北京四合院带来生机的并不只吴良镛先生一位，青年建筑师马岩松的“胡同泡泡”，同样也为老北京注入了梦想和生机。
MAD的概念作品《北京 2050》中的胡同泡泡在2009年出现在了北京老城区的北兵马司胡同32号的小院里，立刻便受到了各方面的关注。其建筑外壁圆润如金属泡泡，呈不规则的曲面，像镜子一样可以折射出周围的环境。胡同泡泡32号提供了一个公共卫生间和一段通上楼顶平台的楼梯。它几乎是建立在屋顶上的，插入这些小的元素，不占院落空间，又为四合院提供新的功能。
“四合院正逐渐成为老百姓的地域，有钱人的私密天堂，游客们的主题公园。”马岩松如是说。面对这种源自城市细胞的衰退与滥用，需要从生活的层面去改变现实。并不一定要采取大尺度的重建，而是可以插入一些小尺寸的元素，像磁铁一样去更新生活条件、激活邻里关系，与其他的老房子相得益彰，给各自以生命。
图8
研究北京传统四合院的保护措施，对我们研究徽州民居建筑的保护无疑具有重要意义。通过对婺源理坑村的实地调查，我们发现，传统的民居建筑由于建造的年代久远，其空间布局以及许多细节上的处理早已不能满足现代人的生活方式。再加上年久失修，就造成了居住环境质量的下降，因而生活在里面的普通老百姓的生活质量也随之下降。
图9
图10
图11
图9为现经常使用的侧门，正门一般不开
图10为通向二层狭小、阴暗的夹道，如今二楼多已闲置 图11为两位老人和小孙子的日常生活照片
保护传统民居建筑不能仅仅是把其像主题公园一样保存下来，空有其形。民居建筑本就是用来给老百姓住的，只有有人在里继续生活的民居才是有生命力的民居。如何保证人们在里可以很好的生活则是我们要考虑的问题。从周边的成功案例中，我们不难归纳出一下几点。
1，老城新用。即在老城区，利用老城区特有的地方特色、文化底蕴以及旅游资源，兴办一些创新、旅游、服务产业。如上海的田子坊，北京的南锣鼓巷等。
2，修旧如旧。即在不改变古建筑原状的前提下，对古建筑进行修缮，完全遵循古代的建造方法。
3，旧城区的整体改善。用先进的技术手段对老城区进行维护，并用现代的理念对齐进行部分改建，使其更加适合现代人的居住，如北京的菊儿胡同。
4，在旧城区中加入新的元素，提供优质的居住环境或公共空间，形成新的吸引力，如北京老城区的北兵马司胡同32号胡同泡泡。
结语
当然，传统民居的保护发展工作不是一蹴而就的，这需要我们政府，居民，游客等多方人员的长期支持和共同努力。在保护与发展相互联系，相互制约的关系中，我们要根据具体的形势来处理好现代社会节奏给古建筑带来的冲击。在满足居民的使用要求的前提下，给于古建筑最大的保护，使其文化，风格，得以向世人表现出最原始的历史内涵，与此同时也得以最大的发展，这样才是古代文化遗产的真正意义。
参考文献：
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