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法治惠民小故事
“留守儿童”之说
梁先生有言:今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。儿童为家庭之希望,亦为祖国之未来。但观当下之社会,先生之言不幸也。儿童被冠以“留守”之标签,成大多数父母之幸也。少年智、富、独立、自由、进步、胜于欧洲、雄于地球难亦。非儿童之幸也;非家庭之幸也;非国之幸也。
于国家大恩惠于民之时代,大多父母肆意索取国之惠却忘报国之恩。离乡背井非苦而乐,忘却“养不教父之过”的千古誓言,给其子着“留守”之衫。穿之、食之、住之、行之皆为政府之责。更为恶之行为,“养不教之过” 亦师之责。非“教不严师之惰”乎? 吾从教十又四年已,自奉韩先生之言:师者,传道受业解惑也。然“留守儿童”之语袭全社会之时,教书育人似为次,“留守儿童”之事实为主。师者,其父母“生”为其父母“养”也。“保”其之“安”为师之职也。故,有其父母非“家徒四壁”亦跻身务工队伍之列也。视之为荣,若无其事,逍遥快活,其有危亡,嗔师责政,无以为耻。岂不本末倒置之乎?致以外者,儿童意外之事,“留守”之名必以冠之,师之神经诚然绷紧,夜不能寐,此无夸之词也。现处行政单位,每每下班之时,爱人或走访或整理资料,斜视之,其曰:汝曾如是。吾笑之,不曰。暇余之时,偶遇原同事,谈者亦多为“走访留守儿童”其家长如是如是也,并一脸无奈之状,而非学习时代师长言于教学之道,生之学业也。
思之,关爱“留守儿童”亦为师之一责,无可非也。但吾以为并非“养不教之过” 师之责也。甚者有以为“养、不教之过”亦师之责,亦以言也。孰“养”,百姓不明否?孰“养不教之过”,群众非解也?否。
幸之,恰迎“法治纳雍”创建之期,让布衣知惠民之前是为法治,醒其之“奇”想,使其晓监护之任与不监护之责;二者皆为法之规也。撤其标签,还其之名;享童年之乐,受父母之爱;让师常言教书育人之道;让儿童实为祖国之未来、家庭之希望,不负先生之言也。
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