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天平又一次摇摆——索尔仁尼琴VS萨哈罗夫
解读俄国 ◎刘文飞
■“下层”和“西方”，是索尔仁尼琴“政论三部曲”的两个关键词
2007年，在索尔仁尼琴88岁生日的时候，普京总统亲自登门看望，从媒体的报道来看，索尔仁尼琴相当满意地接受了普京的盛情，这与8年前他断然拒绝叶利钦的嘉奖形成了一个鲜明的对比。显然，索尔仁尼琴比较认同当今的俄罗斯政治和社会现实，联系到他对普京之前俄国政权的激烈批评，我们似乎感觉到，左右俄国社会思潮和政治取向的“意识形态”似乎又发生了某种微妙的位移。
作为思想家的索尔仁尼琴，在苏联解体前后曾试图对俄国的整体走向施加影响，在20世纪90年代，他相继写出了所谓的“政论三部曲”，即《我们如何安置俄罗斯》、《20世纪末的“俄罗斯问题”》和《倾塌的俄罗斯》，对俄罗斯的历史和现状、特性和命运，乃至问题和药方，都给出了独到的论述，较为集中地表达了他的“新斯拉夫主义”的内涵。
“政论三部曲”中贯穿着这样两个主要思想：一是对人民的“自我管理”方式的倡导，一是对俄罗斯民族特性的强调。与此相呼应，“下层”和“西方”也就成了三部曲中的两个关键词。实行“自下而上”的改革，“自下而上”的民主，这既是索尔仁尼琴给出的改革出路，也是他政治主张的核心。他认为，俄罗斯的力量、精华和希望，全都积淀在俄罗斯的深处和底部，只有从最基本的民族利益出发，体现最普通人民的愿望，俄罗斯的复兴才有希望，俄罗斯不同于其他民族的文化独特性和发展道路也才能得以彰显。因此，在他的表述中，“下层”这一概念又往往是与“土地”、“人民”、“民族”、“地方”、“外省”、“地方自治机构”、“传统”、“根”等概念联系在一起的。就此而言，他的“下层”和陀思妥耶夫斯基的“土壤”有着显而易见的继承关系。在谈到俄罗斯的历史和现实时，索尔仁尼琴往往会情不自禁地提到西方，或是拿西方做比对。他面对西方的态度大体是这样的：历史上的西方，多是加害俄罗斯的，西方世界对俄罗斯一直是怀有敌意的，在俄罗斯强大的时候，它会千方百计地利用它，或削弱它，在俄罗斯衰弱的时候，它又总是幸灾乐祸，并常常趁人之危干一些不地道的事情。当今的西方世界，虽然“万事如意”，却是一个文化垃圾的策源地，对俄罗斯民族的精神健康构成了巨大的威胁。更为可怕的还有一点：西方还总是对俄罗斯构成一种虚妄的诱惑，让俄罗斯的民族性格和文化取向不时地左右摇摆，无所适从，从而极大地影响到了俄罗斯人民族自信心的树立以及俄罗斯自主发展道路的开辟。
在苏联解体前后，被称为“俄国文学主教”的索尔仁尼琴却放弃文学，转而写作政论，他以俯瞰历史、指点江山的豪气，带着干预现实的勇气，再一次扮演了社会先知的角色。也许可以说，正是这三本小册子奠定了索尔仁尼琴作为当今俄罗斯最重要思想家之一的地位。
然而，在1994年豪华的、凯旋般的归来之后，他和他的思想却渐渐地被当局冷落了，似乎被排挤到了主流意识形态的边缘。其中最主要的原因，就是他的思想对立面———萨哈罗夫的思想在一段时间里占据了主导地位。
■萨哈罗夫向西方看齐的思想，为叶利钦时代的政治奠定了基础，然而风水轮流转
从20世纪60－70年代开始，索尔仁尼琴和萨哈罗夫就被视为苏联社会中两个最主要的“持不同政见者”。如果说索尔仁尼琴是20世纪俄国最有代表性的“新斯拉夫派”，那么，萨哈罗夫或许就是最典型的“新西方派”。
萨哈罗夫（1921－1989）是苏联最著名的核物理学家，但在为苏联的核武器研究做出了巨大贡献之后，他却突然成了一名主张全面禁止核武器的人士。之后，由于公开反对苏联入侵阿富汗，他此前获得的包括苏联劳动英雄、苏联国家奖和列宁奖在内的所有荣誉称号全被取消，他还被流放到了高尔基市（今下诺夫哥罗德）。
萨哈罗夫的《关于进步、和平共处和精神自由》（1968年）一文，是其思想的集中体现。他认为，20世纪中期的世界和人类面临着诸多严重的威胁，如两种制度的对峙，核战争爆发的危险，饥饿、生态和人口灾难，社会的非人文化，种族主义、民族主义和独裁——恐怖政体等，其中，两种体制的对峙是最令人不安的，而让两种制度相互接近的途径，就是社会的民主化，国家的非军事化，精神自由的确立，以及社会和科技的进步。
不难看出，萨哈罗夫在两种对峙的社会体制中是明显倾向西方的，他为处于东西对抗中的苏联社会开出的药方，就是接近西方，向西方看齐。1986年萨哈罗夫被释放之后，很快就成为了当时社会思潮中最有影响的人物，在1989年当选人民代表后不久，萨哈罗夫就提出了他的新宪法草案，为后来的叶利钦时代的政治方针奠定了基础。西方社会对于萨哈罗夫自然也是赞赏有加：早在1975年，萨哈罗夫就获得了诺贝尔和平奖；1988年，欧洲议会又设立了一个旨在奖励人权人士的“萨哈罗夫奖”。
在20世纪七八十年代，萨哈罗夫坚持要俄罗斯走西方的民主化道路，而索尔仁尼琴则希望在西方的资本主义模式和苏联的社会主义模式之外为俄罗斯找到第三条道路。两人的争论刚刚展开，索尔仁尼琴就离开了苏联，随后，萨哈罗夫的理论就渐渐地占据了上风。在就“后共产主义社会”的发展模式而进行的理论斗争中，索尔仁尼琴输给了萨哈罗夫，在苏联解体前后以及解体后相当长的一段时间里，俄罗斯政坛上的新西方派在与新斯拉夫派的思想斗争中获得了决定性的胜利。
然而，风水轮流转，普京当政之后，萨哈罗夫及其理论显然已经遭到怀疑、甚至抛弃了，在与西方的对抗越来越明显、俄罗斯民族意识越来越高涨的当下，索尔仁尼琴的借助振兴民族精神来提升俄国地位的思想赢得了越来越多的喝彩。在由“俄罗斯——欧洲”、“西方——东方”和“斯拉夫派——西方派”等对峙构成的俄罗斯文化天平上，脆弱的平衡再次被打破，似乎又出现了新一轮的倾斜和摇摆。
来源：北京青年报
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