读《美狄亚》想到的由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“两个美狄亚的比较”。
读《美狄亚》想到的03级25班颜秋敏034111072
古希腊悲剧一般以为起源于酒神祭祀。在祭祀中，合唱队会表演歌舞祭祀酒神，这种歌舞被称为“酒神颂”。发展到后来，逐渐扩大到英雄传说的范围——悲剧的形式逐步发展和完善。据亚里斯多德定义，希腊悲剧的描写是严肃的事件，目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化，主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而引起悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突。可见，希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。在课堂上听过几个典型的希腊悲剧，印象甚深的是《美狄亚》，它是古希腊剧作家欧里庇得斯的代表作，素材来源于希腊神话。内容大致如下：王子伊阿宋在美狄亚的帮助下，盗取金羊毛回来，发现父亲被新国王杀死，当妻子美狄亚帮助他惩罚了新国王后被赶出了家乡。夫妇来到科林索斯，生育了两个儿子。但伊阿宋变了心，他要作科林索斯国王的女婿，并要把妻儿赶出境外。美狄亚的爱情转为了愤怒。她设计毒死了公主和国王，又忍痛杀死两个儿子绝了丈夫的后嗣。她如此惩罚了阿宋后乘龙车飞往雅典。
全剧描写了一个血腥的复仇事件，一出动人的家庭悲剧，提出了“妇女地位”的社会问题，反映了奴隶主民主制衰落时期社会道德的沦丧，妇女遭受压迫的社会现状，歌颂了美狄亚对不公平命运的反抗斗争精神。美狄亚“善对朋友，酷对敌人”，她爱到了极点，也恨到了极端，为了爱情，她付出了背叛父亲和杀死兄弟的代价，众叛亲离后和情人远走他乡，当证明这一高昂代价被证明毫无意义时，她便极野蛮的报复伊阿宋的不忠。伊阿宋的悲剧来自以不恰当的方式追求个人利益的动机和不尊重别人的奉献，一句话，来自时而潜隐时而裸露的自私。
依我个人的感情而言，伊阿宋所遭的报复不是悲剧，而是应得的报应，这样自私狡猾、薄情寡义的人死不足惜，而美狄亚的报复实是让其一生活在痛苦悲恨之中，永遭世人唾弃，是比死之更残酷千万倍的谴责。而美狄亚的作为实让我震撼，她性格复杂多变，感情奔放强烈。对于爱情，她执着、果断，为爱不惜代价，但她为此背叛父亲，杀死兄弟是否也预兆着其不幸的结局呢？一旦面对爱情的背叛，她愤怒、沮丧和犹豫，也曾在母性的慈爱和报复的冲动之间挣扎过，但最终个性中的凶险、毒辣和多变显露了出来，她不仅毒死了公主和国王，更不惜杀死了两个儿子作为对不忠的丈夫的惩罚。
从剧作的内容可看出作者对妇女命运的关切和同情，必然有其深刻的社会意义。但我看了后仍是觉得这样的故事、这样的情节仍是惊世骇俗，至少以我一个现代人的眼光来看，难以接受这样残酷的结局，那在那么遥远的古希腊人又如何去接受这样的一个悲剧？
我由此也想起了好几个中国古代妇女的故事。在男权极端抬高的社会中，我能想到的都是些受欺辱被损害的、遭受不公平的命运的女子。美狄亚的故事也是一句中国古话可概括的“痴心女子负心汉”，只不过她并没有压抑自己而是把愤怒暴发了出来，终究毁灭了一切。在中国的故事中，相类似的有王宝钏，寒窗苦候夫君十多年，秦香莲携子上京寻夫，却发现丈夫中举作了驸马，她奋勇上告，但结果却众说纷纭，是屈身二女共司侍一夫呢，还是负心的人得到了应有的惩罚呢？这都不是重要的。但秦香莲却是在类似的妇女形象中较有勇气和反抗精神的一个，其他的都是非常的柔弱无力。像汉武帝的皇后陈阿娇，起初有“金屋藏骄”的佳话，失宠后凄凉不堪，她用重金聘请文学家写的诗赋终究也打动不了汉武帝；还有同时期的卓文君，在司马相如变心后有只能是写了一首《白头吟》，意图唤醒丈夫的心意。相比《美狄亚》，她们都是过于压抑了。
可是遥远的古代，为什么古希腊剧作家写出的就是《美狄亚》这样极具爆发力和震撼感的悲剧，而我们最好的悲剧也只是像《窦娥冤》这样的。我想这并非是两种作品的优劣高低，无可争议，它们都是伟大的作品。我只是想到了人物的性格和作为，相比之下，窦娥的性格刻画得较为单一，人物形象也稍显单薄。它的结局也是个极富浪漫色彩的神话，就像冥冥中
自有天意，她的父亲高中后回乡发现并洗清了冤情，最终是恶有恶报。
我想如果要真的搞懂这个问题，还要从中国、希腊两个不同的文化社会中寻求根源，这肯定是一个浩大深刻的工程，我现在还不可能搞清楚，但有一点我想是可以的，在古代的中国社会，不会有人能想到，敢写这样的人物，即使写出，也会被禁锢。一个背叛亲人、杀子的女子怎能被森严的社会伦理所承受容忍呢？
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