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课堂手势教学内容（精选13篇）由网友“不摸鱼事务所”投稿提供，以下是小编整理过的课堂手势教学内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：课堂手势教学内容
课堂手势教学内容
1.辅助教学，化抽象为形象
圝老师们在课堂上可以用手势对一些事物的形状、高度、体积、动作等用手势来描摹，化抽象为形象，引起学生生动、明确的联想。比如，双拳置于头顶模仿牛、羊等动物形象;“我买了个西瓜这么大(用双手做大小姿势)”;“那条鱼有这么长(双手分开一段距离)”。
2.表情性手势，“夸大”效果
圝圝表情性的手势动作力度、幅度较大，主要用于带有强烈感情色彩的内容，能表达喜、怒、哀、乐，常用于社会学科的教学中。比如：当讲到革命中为牺牲战友报仇或对敌人表示愤恨的激情处，教师可以借助表情性手势来增强表达效果。
3.不便说话时，无声胜有声
圝圝在课堂上不易明说或不便明说的情况下，恰当运用手势可以达到“此时无声胜有声”的效果。如，手心向上将手掌轻抬一次或数次,示意站起来;手掌向下按,示意坐下;手指放在嘴边轻“嘘”一声,表示“不要出声”。
4.表扬学生，这些手势不可替代
跷大拇指手势一般用来肯定、赞扬学生学习活动中的突出表现，对学生有很强的激励作用。另一种课堂上常用的评价性手势是鼓掌。当学生获得成功时,教师往往会令全班学生鼓掌祝贺。这种掌声,对取得成绩的学生来说,既是对他们行为价值的肯定,又是一种“奖赏”。但这种手术不要用得过于频繁而流于程式化。
课堂手势正确的“打开”方式是这样的
1.手势不能瞎用，小心伤了学生的心
圝圝用手势表达什么意思，可是不能马虎的，否则会闹出笑话的呢!当要比划牛的时候，结果比出羊，这样的“小糊涂”还无伤大雅，怕就怕，要表扬学生，大拇指比成了小拇指，除了老师出糗，还是会“伤”了学生的心。
2.什么时候用手势?表达强烈情感或教学难点时
圝圝所谓适时首先是指运用手势应注意场合、对象。小范围讲话，手势应少些;课堂上面对几十名学生，手势可适当多些。对家长谈话手势宜少;对学生说话，手势可多些。再就是手势运用应把握时机。教师的手势还要用在关键处，即用在那些需要表达强烈情感或教学内容的难点处。
3.手势运用多少?度可一定把握好
圝圝适度是指手势运用要避免随意性，要有个“度”。平时生活中总是手舞足蹈、指指点点、比比划划会给人留下不稳重、浮躁、急于表现自己的印象。课堂上教师的手势更应把握这个“度”，既不能太少，也不能太多、太奇。太少，则死板，缺少生气和感染力;太多，又显得琐碎杂乱,不利于内容表达;太奇，则易喧宾夺主，分散学生的注意力。
4. 手口要一致，避免“说一套做一套”
圝圝手势的运用应是自然的流露和表达，它是有声语言的有机组成部分，要与有声语言融会贯通，随内容和感情的需要而出现。如果两者出现了“南辕北辙”的现象，口中讲的是一套,手势语“讲”的是另一套，会造成学生思维的紊乱。
5. 好手势，跟人模仿，在家练习
圝圝老师一定不能身体过于生硬，课下还是需要多和优秀的老师取取经，看看优雅的老师打手势，个性开放的老师又是如何比划的，不妨模仿看看，在家多练习练习。或是可以选择一些教师的手势姿态的书籍看看，学习学习。然后运用于课堂，看看有没有什么效果。
6.试一试，创造自己的“独门”手势
圝圝什么样的手势使得顺手，只有老师自己知道。因此，模仿多了，老师就可以试试自创独门手势了!从自己的个性和表达的内容出发，创造一些特有的动作，以体现自己的“套路”和风格，使手势真正成为特定语境下的富有个性的自然流露。没准，当学生一提到老师，就能记起您的标志性手势咯!就好像，当您一听到好老师微信号，您是不是立马想起我们的大拇指呢?
圝圝常把说当为教的全部，白白浪费了我们身上的其他传播介质!可能很多老师没有意识到，有时候简单的一个手势，对学生来说，却是胜过千言万语的!对老师来说，却是独特的标志!
篇2：手势
手势
啥是手势？就说一个，伸出你那可爱的左手，五指并拢，把那洁白的手心向下，现在，拿出你的右手，别让它成为“gossip”！食指伸出，其它四只手握起，然后，把右手放在左手下，瞧，一种语言，就作了出来——停止。 在这里，我已感受到了聋哑人的生活，原来，手势是那么的丰富 、精彩！
现在，我要做一个很美好的动作，也许，她会想起 5月12日 ，看我这么一写，你应该知道我要做什么手势了吧——感恩的心。左手做一个像三角形的样子，大拇指的第一个关节微微弯曲，食指伸直，那么，可爱的右手也是一样噢！大拇指抵着大拇指，食指抵着食指，其它手指弯曲，瞧，一个感恩的心就飞上了蓝天！
我把我的心中的手势讲给了她听，她一下子就做了出来，我心想：“好悬呀！要是没有做出来，那我这个当主管的，可就是大笨蛋了！”不过！注意，这可全是我的功劳哦！我心中想：“我给你写的手势那么简单！你不要辜负我对你的一片好心呀！”
“呜——”轮我当猜的人了！是啥手势？手枪？自杀？爱心？是什么？“拜托，拜托，一定要写清楚噢！”此时，我的心中一阵冷汗！
激动人心的时刻到了！现在，咱们两位互换，她又讲给我听，我做的手势像一个水杯，她说我做对了，然后，又让我猜一猜，我心里那个闷呀！是喝水？还是倒水？还是加水？不管三七二十一，随便讲一个吧！我讲了，她也说我讲对了！耶！我说对了！我心里乐滋滋地，心里乐开了花。
“当当当………..请注意了，高级的聋哑手势大师上场了！两只手都做成啦手枪的形状，食指互相撞击，是不是在接吻呢？我心里一阵迷惑。”大师呀，说答案吧！“大笨蛋！其实都不对！”这位“大师”说，“那到底是什么呢？”我在心里暗暗的问。“应该是两位击剑者在击剑。”哎呀！原来，只有这么简单？我有点怀疑我的智商，我有点不服气，没关系，下次我也要考倒你！
有趣的手势！
篇3：经管专业微积分课堂教学内容思考
经管专业微积分课堂教学内容思考
徐玉洁a，张喜娟b，刘志刚b，任征b
摘要：本文在分析经管学生学习微积分的特点基础上，探索了微积分课堂教学内容的改革，提出以经济实例的引入、数学文化的渗透、数学软件的辅助为依托，为应用型本科人才培养方案在经管专业基础课教学环节的改革提供思路。
关键词：经管专业；应用型本科；微积分；课堂教学；改革
课题项目：北京联合大学教改课题《基于数学软件的案例教学法在微积分教学中的研究与实践》
作者简介：徐玉洁（1981-），女，讲师；张喜娟（1965-），女，副教授；刘志刚（1960-），男，副教授；任征（1957-），女，讲师。
微积分是经管专业学生必修的一门基础课程。在经管专业开设微积分课程，一方面可以帮助学生更好理解后续专业课程的内涵，提高学生的数学素养；另一方面，通过该课程的学习，使学生具备运用数学工具分析经济现象、洞悉经济活动规律的能力。目前，有不少专家从不同角度对经管专业的微积分课程改革进行了有益的探讨。课堂教学作为展示教学大纲、体现课程思想的重要环节，在微积分的教学活动中占据举足轻重的位置。“教什么、如何教”是教师进行教学活动的重要思考内容。本文结合教学实践，从经管专业学生的学习特点入手，对微积分的课堂教学内容，即“教什么”进行了探讨。
一、经管专业学生的特点
经管专业招生一般文理兼收，学生的数学基础参差不齐，使微积分教学存在一定程度的难度。有的学校基于学生的入学成绩，实施分级教学，在一定程度上提高了微积分的教学质量。但是我们必须看到，即便如此，学生的学习效果依然相差比较大，这种情况在普通教学班中表现尤为普遍。而对于没有实施分级教学的学校或者学院，学生之间微积分的学习情况差别就更大。一部分基础比较好的同学，有着明确的学习目标，深知微积分学习的重要性，能够重视微积分学习。还存在一部分学生，认为微积分枯燥无味，没有多大用处，只是为了“应付”考试而在考前进行突击复习。这种情况在地方高校的经管学院表现比较明显，导致学生难以掌握微积分的精髓，不能理解微积分的内涵，不利于知识的领悟及转化。如果是基础比较差的文科学生，甚至会对微积分产生抵抗情绪。这也是笔者在近几年的教学过程中，通过调查得到的情况之一。
二、微积分课堂教学内容的现状
微积分课程压缩了高等数学的内容，是专门为经管类学生设置的数学课程。作为大部分新生接触的第一门基础课程，微积分教学会使学生对大学课堂教学产生“第一印象”，进而影响其对大学学习的看法。如果微积分的课堂教学内容仅局限在教材中的知识点，难免会使学生觉得微积分单调枯燥，影响其积极性。因此，进行微积分课程改革，首先要对微积分的课堂教学内容进行探讨。
首先，微积分涉及的大部分定义及定理并不是“横空出世”，一般教材中都是直接给出了定义或者定理，教师通过相关知识点的讲解引出定义或定理，但很少对其后面蕴含的内容进行“挖掘”。学生听完老师的讲解之后，知其“为何而来”，不知其“怎么来”，难以理解其蕴含的数学文化。如“无穷小”的概念，大部分学生可能知道是为了刻画要多小有多小的变量而来，却不知无穷小概念的提出导致了科学界和宗教界的一场辩论，引发了数学的第二次危机。
其次，教师经常会举例对相关定理的应用进行说明，但是这些例子只是一些数学表达式，学生会觉得数学与其所学的专业无关，从而认为微积分仅仅只是用来进行计算和证明的，在专业中用处不大。以至于一些基础好的学生平时也不重视微积分学习，只是在考前临时抱佛脚，应对课程考试。
再次，课堂教学展示出来的内容往往只关注教学大纲所要求的知识点，较少提及知识点在软件技术中的使用，学生认为微积分就是使用所学知识实现简单的手动计算而已，缺乏数学思维的运用。
最后，课堂教学布置的作业通常是教材的课后练习题或者是与知识点相关的理论思考题，仅仅将微积分作为一门独立的学科进行授课。学生认为这些题目仅仅是为了巩固课堂所学知识，很难进行更深层次的思考，缺乏探究精神，这与培养创新型、应用型的人才培养目标不相符。
三、微积分课堂教学内容的改革
“教什么”是“怎么教”的前提，学生通过课堂教学内容了解一门课程开设的必要性和重要性。对于微积分教学而言，教学内容更是教师和学生面对面交流的载体，如何通过这一载体实现微积分的教育意义，提升学生的逻辑思维能力是微积分教学改革需要考虑的问题之一。()本文结合教学实践，针对微积分的课堂教学内容改革，提出以下几点建议。
1.引入数学文化，理解微积分概念的内涵。经管专业开设微积分的目的在于通过微积分的学习，使学生掌握基本的数学思想和方法，将其运用到经济现象的分析?经济规律的洞悉和理解上。直接讲授教材上的知识点使得学生觉得微积分太抽象、太枯燥，过于“呆板”，不生动，影响其积极性。这也是经管专业微积分课程学习成绩不高的一个原因所在。
如果教师一节课的时间全都用在知识点的讲述上，课堂效果会大打折扣。提升学生学习的兴趣，是提高微积分教学效果的根本所在。作为数学教师，有必要在相关知识点的讲授中插入相关数学发展史或者数学文化的介绍，使学生能够了解数学知识不是数学家闭门造车的结果，也不是毫无用处的。如，在讲解无穷小的时候，可以提及数学发展的三大危机，使学生了解到数学的发展也是曲折的，而在讨论无穷小和零的关系时，可以引入牛顿和贝克莱关于这个问题的争论，使学生感受微积分所蕴含的哲学思想。
2.讲解经济实例，感受微积分在专业知识中的应用。在微积分教学过程中，教师经常会在讲解定理之后通过例题来说明定理的应用，以加深学生对定理的理解。但是，单纯地以数学问题作为例子，久而久之，学生就会产生疑问：微积分到底和所学的专业有没有关系？以后的专业课学习中能用到微积分吗？这也反映了微积分课堂教学内容过于抽象，没有和学生的专业或者实际例子做好融合的现象。
以简单的经济实例引入微积分的概念。如以储蓄、保险等金融产品为例，讲解极限的概念，使极限这一基础概念变得形象，不再只是晦涩难懂的“ε-δ”定义，学生也能体会到数学在实际生活中的运用。教师在讲解微积分在经济实例中的应用之前，必须对基本的经济学概念有所了解，厘清它们之间的函数关系，从而在课堂教学中，能够运用自如。
3.融合数学软件，加深对微积分概念的理解。现代教学软件及多媒体技术的发展，要求我们的课堂教学内容不仅仅是展示教学大纲所要求的知识点，也要展示所教课程的多面性。对于微积分教学而言，更是如此。理解微积分的内涵，掌握一定的计算方法，是学好微积分的基础。要进一步提高学生用微积分解决实际问题的'能力，还需要掌握微积分知识在相关软件中的应用。数学软件的使用可以帮助学生增强微积分知识点的直观性，使比较快地理解其中的抽象概念。
一些重点大学开设数学实验等课程，向学生传授Mathematica、Matlab等软件的使用。而在地方院校，由于学校硬件环境、课时等原因，开设此类课程存在一定的难度。教师可以借助多媒体教学设备向学生展示其应用。如空间解析几何部分和二重积分部分，有不少同学由于空间想象力比较薄弱，对这一部分内容的理解有些吃力，借助现代教学媒体，我们可以直接通过MATLAB绘图为学生展示空间图形，从而给学生一个比较直观的印象，帮助其理解严谨的数学概念。另一方面，采用数学软件可以启发一部分学生利用相关软件解决实际问题的兴趣，拓宽学生的知识面，为后续数学建模或者计量经济学的学习做铺垫。
4.开展探究性学习，变被动为主动。社会提倡创新，要求学会思考。对于大学一年级的学生而言，这种思考应该是教师引导学生学会主动思考。最初可以通过布置总结性论文的形式，帮助学生提升知识点的归纳能力，不仅有助于学生加深理解微积分的概念，更有助于学生以后的学习。在学生逐渐学会自主进行总结归纳之后，可以给学生预留一些探究性的题目，提升其自主学习能力。
通常学生的学习效果是通过考试来体现的，作为一门基础课程，如果学生能够系统地将所学的知识点联系在一起，则表明这个学生有比较强的学习能力。为此，我们曾在一元函数微积分章节的学习结束之后要求学生以“极限”为主题，在极限的求法、应用等方面展开相关讨论，并要求学生在一周的时间内提交一篇总结性论文。通过这样的方式，我们发现有不少学生不仅掌握了课堂上所学的知识，而且对这些知识有了新的认识。可以说，学生在查阅文献方面得到了锻炼，数学素养也得到了提高。在后面的测验中，我们通过对比也发现，认真提交论文的学生对这方面的知识掌握比较扎实，与同期学生比较，成绩提高了5个百分点。这给我们的微积分课程教学工作一个很好的启示：在学生自主学习意识比较薄弱的情况下，知识点的掌握不仅仅可以通过老师总结并在课堂上传授给学生，更有效的是通过讨论，发挥学生的积极性，使学生由被动接受转为主动寻求。
四、总结
经管专业的微积分课堂教学应该与时俱进，在保证学生掌握基本知识点的基础上，教师应强化其在学生专业中的应用，同时辅以数学文化、数学软件的贯穿，以提高经管类学生的数学素质，加强其知识运用能力。而开放性题目在师生中的共同探讨，不仅有助于提高微积分的教学效果，更是有助于在微积分课程中做到“教学相长”。
参考文献：
[1]程淑芳。将数学背景融入微积分教学的实例[J].教育教学论坛，，（26）：110-111.
[2]叶其孝。在微积分教学中融入数学建模的思想和方法[J].数学建模及其应用，，1（3）：32-39.
[3]林锰，柴艳有。数学文化在微积分教学中渗透的思考和设计[J].课程教育研究，：134-135.
[4]叶其孝。微积分教学中融入数学建模的思想和方法―――融入从大学第一堂数学课开始[J].高等数学研究，2014，17（4）：104-111.
[5]秦应兵。研究性学习在微积分教学中的研究与实践[J].教育教学论坛，2014，（49）：199-201.
篇4：《大学生安全教育》课堂教学内容及教学方法论文
多数大学生是从中学校门直接迈进大学校门，从小生活在家长的保护下，人生阅历少，思想比较单纯，自我保护意识不够，对社会复杂程度缺乏了解。而由于独立学院创办时间一般不长，学校选址大多在市郊，或较偏僻的地方，周边环境较荒凉，而且独立学院的学生大多数家庭经济比较富裕，思想比较单纯，个别学生更有炫富心理。以上这些原因，使得独立学院的学生更容易成为不法分子行骗或实施不法行为的对象。安全教育，对独立学院大学生就显得十分必要。所以独立学院近年开始开设了《大学生安全教育》课程，把该课程列为必修考察课，适用于各专业学生，在课堂上向学生灌输安全知识。教学目的和任务是：对大学生进行安全教育，是贯彻落实科学发展观的具体措施，通过大学生安全教育课程，培养大学生树立安全责任意识、提高自我保护意识，从而为大学生的人身安全提供一层保障。课堂是学校育人的重要渠道，在教学活动中发挥着不可取代的作用。通过课堂讲授进行安全教育，可以使大学生较系统地了解基本的安全知识，提高自我安全防范意识，掌握必要的安全技能；还可以提高大学生对安全教育的重视，保障大学生安全教育的切实落实。
一、《大学生安全教育》教学内容的选择
笔者经过研究，认为从当代独立学院学生的特点、校园所处周边环境及安全问题的社会环境，《大学生安全教育》课堂教学内容可以着重选择以下几点：
（一）防火知识，消防安全
近年新闻报道，高校发生多起消防安全事故，导致学生的财产遭到损失，甚至有学生在火灾中失去宝贵的生命。生活中可以引起火灾的因素很多，一时疏忽就可能引起火灾，消防防火安全知识在独立学院学生中的普及非常重要。通过防火知识的学习，使大学生懂得火灾的多发性和巨大危害性，了解国家和地方相关消防法律法规；掌握正确的用火、用电、用气的安全知识。掌握在各种场所突发火灾的消防逃生知识，了解消防报警、消防处置的基本程序和基本方法，掌握灭火器的正确使用方法。
（二）物品保管，财产安全
大学生的社会阅历少，防范意识差，而且大部分都是独生子女，家长给予的物质、财物也不少。现今社会上的不法分子已经将目标放在了大学生身上，通过各种手段骗取或盗窃大学生的'财物，我院已经发生多起学生被骗钱或财物被盗窃事件，物品保管及财产安全知识的推广也十分必要。通过该部分内容的学习，使独立学院的大学生了解生活中常见的财产不法侵害行为，提高防范意识，不轻易相信陌生人，管理好自身的物品和财产，且可以使学生掌握财产物品遭到侵害时的权益维护方法和途径，保护好个人的财产安全。
（三）珍惜生命，人身安全
大学生在读大学前大都是处于家长的保护下，心理承受能力较差，遇到挫折很容易一时想不开，做出伤害自己身体或生命的事。通过该部分内容的学习，使大学生了解生命的价值和社会责任，提高对挫折的承受能力，预防和治疗心理疾病，促进身心健康，珍惜自己的生命，提高自身的国民素质。
（四）饮食卫生，食品安全
近年有不少食品安全方面的报道，国民的食品安全一直是备受关注的问题。大学生在校期间一日三餐除了学校饭堂就是校外的饮食店，饮食方面的卫生安全问题是经常要注意的问题。通过该部分内容的学习，使大学生了解卫生法规，选择就餐地点懂得注意食品卫生安全问题，养成良好饮食习惯。并掌握发生食物中毒时该采取的营救措施。
二、《大学生安全教育》教学方法的选择
《大学生安全教育》课本上的内容多，而且相对较枯燥，难以引起独立学院大学生的兴趣，如果教师在课堂上采用传统的讲授方法讲课，难以取得好的授课效果。笔者认为，讲授《大学生安全教育》的教师课前需查阅大量，寻找相关案例，制作好生动，图文并茂的课件，讲授的时候能以大量的现实案例吸引学生的注意力，引起学生的听课兴趣，并可采用如PBL（Ploblembasedlearning）教学法等教学方法，以问题为基础，以案例为先导，采用学生自学和小组讨论，教师教学引导两者紧密结合的教学方式。能够调动学生的学习主动性和积极性，能够培养学生发现问题、解决问题的能力。如讲授消防知识的时候，还可将课堂挪到操场等空旷的地方，采用实地操作演示的方式，将灭火器的使用等内容讲解，使学生印象深刻。
通过对独立学院《大学生安全教育》的课堂教学内容和教学方法进行研究，找到更适合独立学院《大学生安全教育》的课堂教学内容和教学方法，使得大学生安全教育课堂教学在独立学院取得真正的实效，学生真正掌握必要的安全知识，减少大安全事故的发生，确保独立学院大学生在校正常生活学习、顺利完成学业、成功走向社会。
参考文献：
[1]卿臻，罗桂全，等.大学生安全教育[M].北京:高等教育出版社，.
篇5：三字经教学内容
但是，长期以来我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。我们在初一年级100名学生中作过有关的问卷调查。其中认为现代文明与中华民族传统美德有关系的37人，认为没关系的34人，说不清楚的29人;至于中华民族传统美德都包括哪些内容，被调查的学生能说出三种以上的只有45人，多集中在孝敬父母、尊敬师长、艰苦朴素等方面，更有甚者有些学生认为为朋友两肋插刀等也是传统美德。调查的结果告诉我们：当前青少年道德教育迫切需要加强中华美德的教育。即需要告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华传统美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，复兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德。我们现在在校学习的青少年将成为祖国建设的骨干，他们的成长将关系到中国传统美德能否传承下去，关系到中国今后发展的前途。
中华传统美德教育要从孩子抓起，从小让他们身体力行，形成习惯。我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理。中国自汉代以来的中央官学、地方官学、书院、乡学，以及各类私塾、家塾的德育教材都以儒家经典为主体，为了让人们从小牢记各种行为规则，编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。例如《三字经》、《千字文》、《童蒙须知》、《名贤集》、《龙文鞭影》、《女儿经》、《小儿语》、《弟子规》等书以及各种家训和历史、文学著作，也都以不同的方式讲授道德规范和处世准则，中国传统道德规范的内容，可以说是一个源远流长、博大精深的德育目标内容体系。在学知识的同时，学习本民族的传统美德，身体力行，铭记在心，从而形成习惯。但是，在我们调查的100名学生中读过《三字经》《千字文》的寥寥无几。今天让学生了解中华民族传统美德的精髓，适当读些古代经典完全是必要的，在目前的情况下甚至有些紧迫。
正是鉴于此种情况，我们在初一年级研究性学习课程中确定了“古代典籍与中华民族传统美德”的课题。
二、研学过程
我们的古代典籍研学是从《三字经》开始。
第一步：通读通解。《三字经》虽是古代儿童的启蒙教材，但此书毕竟是文言文，且于今天有时代差异，其中偏字难字较多。所以我把文章分成若干段落，每个学生认领一段，查阅字典，诵读流畅，然后在课堂上讲解交流并带读，加快了学习的速度。
第二步：理解内涵。《三字经》是通过实例来教化儿童的，文中有很多历史典故和历史故事，学生在诵读流畅之后要深入思考研究典故的内涵。如：孟母为何三迁?孔融为何要让梨?等等，学生在深入思考和理解后讨论，谈出自己的想法，从中得到教育。
第三步：传承精神。这是学习的目的之所在。研究学习是为了继承弘扬，在通读理解的基础上，同学们通过观察、采访、创作短剧、设计主题活动，把传统美德与现代文明结合起来，加深对传统美德的理解，达到传承中华美德之目的。
三、效果分析
研学《三字经》了解中华民族传统美德的基本内容。
中国古代非常注重早期教育，孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲人。行有。余力，则以学文。”意思是说，少年弟子在家要孝顺父母，出外要敬爱兄长，事谨慎，言而有信，博爱民众，亲近仁义。这样做了还有余力就去学习文化知识。古时的蒙学之书，把做人之本、为人之则的基本道理，写入书中，且合辙押韵，读起来朗朗上口。很易于儿童接受。在我们研读的《三字经》中就体现了许多中华民族传统美德。例如：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”就是教子志存高远;“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”就是说要孝敬父母，尊敬兄长;等等。经过我们的研读同学们把《三字经》中体现的传统美德归纳为：修身立德、志存高远、孝敬父母、勤劳节俭、尊师敬长、诚信互谦，自强不息、报国为先等等。通过研学，同学们扩展了对中华民族传统美德的了解和认识。同学小徐在总结里这样道：“我原来认为民族传统美德无非就是孝敬父母，热爱祖国，通过我们对《三字经》的研究学习才发现中华民族传统美德包括很多方面。从家庭到社会、从学习到做事，中华民族处处都有传统道德的约束，而今天我们正是学要了解这些传统美德，继承这些传统美德。”小静同学说：“原来总说要继承中华民族的传统美德，可从来也没有弄明白什么是中华民族传统美德，通过参加《三字经》的研究性学习课程，我对中华民族传统美德有了了解，原来今天我们提倡的许多礼仪文明都是从古代继承下来的。”
研学《三字经》，理解中华民族传统美德的深刻内涵。
了解并不等于理解。所以，我们在了解了中华传统美德内容的基础上，对其内涵与精神进行深入思考和探究。
德，道德;行，行为。我们现在提出了“依法治国”和“以德治国”。可是在德育教育中，往往简单说教多，同学们没兴趣，对一些问题认识模糊。而《三字经》就有许多教导人们善德善行故事。在研读《三字经》时，同学们对这些小故事寓意进行深入思考，经过讨论，对美德有了较清楚地认识。
下面是一段同学们围绕“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”的讨论。
学生1：书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。汉代的黄香，九岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子，冬天以身体为父母温暖床席。孔融四岁的时候，就懂得谦让尊长，吃梨时挑小的，大的让兄长吃。这就是孝敬老人，礼让兄长，是中华民族的传统美德。
学生2：我觉得这黄香、孔融大概有点“呆傻”吧?不然为什么去为父温席，为兄让梨呢?小弟弟本该受照顾嘛!
学生3：父母兄长爱护我们是他们的爱心，他们白天工作、劳动，晚上还要做家务、洗衣服，多累啊，我们不能只让他们关心我们，我们也要关心他们才对。孝敬父母、友爱兄弟，这也是我们民族的传统美德。
篇6：三字经教学内容
收集历史故事《孔融让梨》《黄香温席》课件、儿童歌曲《我的好妈妈》
教学流程：
一、故事导入、情境激趣
1、讲述故事
这节课老师给大家介绍两个小朋友，一个叫黄香，一个叫孔融。
(播放多媒体课件：《黄香温席》《孔融让梨》)
故事一：孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
故事二：黄香小时候，家中生活很艰苦。9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。
冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。小黄香为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。
9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称温席的黄香，天下无双。他长大以后，人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。
2、设疑生情：你喜欢黄香和孔融吗?为什么?
二、 配乐诵读、品读解意
1、师配乐范读、领读(出示《三字经》原文：“香九龄 能温席 孝于亲 所当执;融四岁能让梨 弟于长 宜先知;)
形式朗读(齐读、男生读、女生读、指名读、小组读比赛)
2、 品读解意，边读边试解释内容教师相机点拨：
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。
【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。
【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
背诵比赛。
3、学习儿歌《谦让歌》
《谦让歌》
好儿童，要谦让，
好处、方便，我不抢，
要学孔融把梨让，
不抢先，能让人，
先别人，后自己，
人人夸我“你真棒”!
三、联系实际感悟升华
1、你觉得黄香是个怎样的孩子?孔融又是个怎样的孩子?
2、你还知道那些孝敬父母，尊敬长辈，关心他人的人?
歌曲《我的好妈妈》一边唱一边做动作
你在生活中是怎样做的?学习了今天的《三字经》，你又有什么打算呢?
研学《三字经》，传承中华民族传统美德
内容提要
在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。但是，长期以来我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。笔者利用学校设置的研究性学习课程，带领学生从研学《三字经》入手，通过通读通解、深研内涵、传承精神等活动使学生了解中华民族传统美德的基本内容，理解中华民族传统美德的深刻内涵，传承中华民族传统美德。本文对此次活动进行了反思和分析。
关键词：中华民族传统美德 民族精神 了解 理解 传承
一、 问题的提出
在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。中华文化被称为伦理型文化。它的精华被世界誉为中华美德。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。中华传统美德有着丰富的、系统的内容。它包含着：个人与国家的关系，例如：“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等;个人与他人的关系，例如：“与人为善”，“诚信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;个人自身修养的问题，例如：“志存高远”，“自强不息”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等;而且把个人、集体、国家联成一体，例如：“修身、齐家、治国、平天下”。这样一种伦理价值体系，在别的国家是很少见的。中华传统美德构成了中华民族的精神。
但是，长期以来我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。我们在初一年级100名学生中作过有关的问卷调查。其中认为现代文明与中华民族传统美德有关系的37人，认为没关系的34人，说不清楚的29人;至于中华民族传统美德都包括哪些内容，被调查的学生能说出三种以上的只有45人，多集中在孝敬父母、尊敬师长、艰苦朴素等方面，更有甚者有些学生认为为朋友两肋插刀等也是传统美德。调查的结果告诉我们：当前青少年道德教育迫切需要加强中华美德的教育。即需要告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华传统美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，复兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德。我们现在在校学习的青少年将成为祖国建设的骨干，他们的成长将关系到中国传统美德能否传承下去，关系到中国今后发展的前途。
中华传统美德教育要从孩子抓起，从小让他们身体力行，形成习惯。我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理。中国自汉代以来的中央官学、地方官学、书院、乡学，以及各类私塾、家塾的德育教材都以儒家经典为主体，为了让人们从小牢记各种行为规则，编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。例如《三字经》、《千字文》、《童蒙须知》、《名贤集》、《龙文鞭影》、《女儿经》、《小儿语》、《弟子规》等书以及各种家训和历史、文学著作，也都以不同的方式讲授道德规范和处世准则，中国传统道德规范的内容，可以说是一个源远流长、博大精深的德育目标内容体系。在学知识的同时，学习本民族的传统美德，身体力行，铭记在心，从而形成习惯。但是，在我们调查的100名学生中读过《三字经》《千字文》的寥寥无几。今天让学生了解中华民族传统美德的精髓，适当读些古代经典完全是必要的，在目前的情况下甚至有些紧迫。
正是鉴于此种情况，我们在初一年级研究性学习课程中确定了“古代典籍与中华民族传统美德”的课题。
二、研学过程
我们的古代典籍研学是从《三字经》开始。
第一步：通读通解。《三字经》虽是古代儿童的启蒙教材，但此书毕竟是文言文，且于今天有时代差异，其中偏字难字较多。所以我把文章分成若干段落，每个学生认领一段，查阅字典，诵读流畅，然后在课堂上讲解交流并带读，加快了学习的速度。
第二步：理解内涵。《三字经》是通过实例来教化儿童的，文中有很多历史典故和历史故事，学生在诵读流畅之后要深入思考研究典故的内涵。如：孟母为何三迁?孔融为何要让梨?等等，学生在深入思考和理解后讨论，谈出自己的想法，从中得到教育。
第三步：传承精神。这是学习的目的之所在。研究学习是为了继承弘扬，在通读理解的基础上，同学们通过观察、采访、创作短剧、设计主题活动，把传统美德与现代文明结合起来，加深对传统美德的理解，达到传承中华美德之目的.。
三、效果分析
研学《三字经》了解中华民族传统美德的基本内容。
中国古代非常注重早期教育，孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲人。行有。余力，则以学文。”意思是说，少年弟子在家要孝顺父母，出外要敬爱兄长，事谨慎，言而有信，博爱民众，亲近仁义。这样做了还有余力就去学习文化知识。古时的蒙学之书，把做人之本、为人之则的基本道理，写入书中，且合辙押韵，读起来朗朗上口。很易于儿童接受。在我们研读的《三字经》中就体现了许多中华民族传统美德。例如：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”就是教子志存高远;“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”就是说要孝敬父母，尊敬兄长;等等。经过我们的研读同学们把《三字经》中体现的传统美德归纳为：修身立德、志存高远、孝敬父母、勤劳节俭、尊师敬长、诚信互谦，自强不息、报国为先等等。通过研学，同学们扩展了对中华民族传统美德的了解和认识。同学小徐在总结里这样道：“我原来认为民族传统美德无非就是孝敬父母，热爱祖国，通过我们对《三字经》的研究学习才发现中华民族传统美德包括很多方面。从家庭到社会、从学习到做事，中华民族处处都有传统道德的约束，而今天我们正是学要了解这些传统美德，继承这些传统美德。”小静同学说：“原来总说要继承中华民族的传统美德，可从来也没有弄明白什么是中华民族传统美德，通过参加《三字经》的研究性学习课程，我对中华民族传统美德有了了解，原来今天我们提倡的许多礼仪文明都是从古代继承下来的。”
研学《三字经》，理解中华民族传统美德的深刻内涵。
了解并不等于理解。所以，我们在了解了中华传统美德内容的基础上，对其内涵与精神进行深入思考和探究。
德，道德;行，行为。我们现在提出了“依法治国”和“以德治国”。可是在德育教育中，往往简单说教多，同学们没兴趣，对一些问题认识模糊。而《三字经》就有许多教导人们善德善行故事。在研读《三字经》时，同学们对这些小故事寓意进行深入思考，经过讨论，对美德有了较清楚地认识。
下面是一段同学们围绕“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”的讨论。
学生1：书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。汉代的黄香，九岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子，冬天以身体为父母温暖床席。孔融四岁的时候，就懂得谦让尊长，吃梨时挑小的，大的让兄长吃。这就是孝敬老人，礼让兄长，是中华民族的传统美德。
学生2：我觉得这黄香、孔融大概有点“呆傻”吧?不然为什么去为父温席，为兄让梨呢?小弟弟本该受照顾嘛!
学生3：父母兄长爱护我们是他们的爱心，他们白天工作、劳动，晚上还要做家务、洗衣服，多累啊，我们不能只让他们关心我们，我们也要关心他们才对。孝敬父母、友爱兄弟，这也是我们民族的传统美德。
学生4：我们现在生活条件好了，用不着我们去让梨、去温被了。孝敬父母是我们长大以后的事。
学生5：我们现在还小，为父母可做的事还不多，但是我们学黄香、孔融并不是都去温被、让梨，而是学他们孝敬父母的一颗心。我们可以洗洗自己的小件衣服，尽量减少他们的负担，另外我们自己好好学习，不让他们为我们着急，就是孝敬父母了。
教师：大家说得很好。
孝的本质是一种爱，是一种敬，是一种情感，是一种责任，这不能丢，这是美德的核心价值。但它是变化的。父母关心我们是对我们的爱，我们对父母也要尽责任，要回报。无论如何，我们回报父母永远跟父母对我们的付出不能划等号，父母对我们的付出要大于我们对父母尽的孝道责任。孔子有父慈子孝，孔子也有父母在，不远游。现在怎么解决呢?尽力为父母减轻压力，减轻负担就可以了。自从人类进入文明时代以后，衣服是不变的，但是穿的不一样。只要有家庭，只要有父子母子关系，孝是永远不会变的。这就是中华民族传统美德。
通过这段讨论，同学们对什么是孝敬父母，怎样孝敬父母有了较深刻的理解。
学习《三字经》，学习的是传统美德，是一种精神，并不是某一个人某一种做法。
中华民族优秀的传统美德教育，关键在于传统美德和现代文明的结合、创新和落实。所谓结合.是指把传统美德寓于现代文明之中，这是我们德育的立足点和出发点，只有这样，才能使我们的德育更具有民族特色，更具有生命力。
研读《三字经》，传承中华民族传统美德。
现在研究理解中华民族传统美德，就是要继承中华民族几千年形成的优秀道德，这是中国人立足世界民族之林的精神支柱。中华民族传统美德都是几千年积淀下来的东西，随着时代的变化，要不断推陈出新，要把传统美德与现代文明结合起来，才能不断的与时俱进。
为了能更好的继承发扬中华民族传统美德，把传统美德与现代文明结合起来，给同学们更深的启发。我们把学生分成小组，第一组以“文明瞬间”为主题到社会上进行文明行为观察，拍摄了37幅照片，做成了课件进行展示;第二组的同学以“我的父母，我的老师”为主题，采访了三位家长和五位老师，了解他们对传统美德和现代文明的看法以及他们的工作生活情况。第三组的同学以《三字经》中的内容题材，创作了《孟母三迁》、《黄九温席》等历史短剧，第四组以“继承中华民族传统美德”为内容进行主题活动的设计。通过这些活动，使学生非常受教育，同学L在采访后说：“我原来以为学生是最苦的，学习又累又枯燥，没想到老师们都是大学毕业，除了每天上班教课以外，还要利用业余时间去进修提高，比我们累多了。古有‘头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦’，今天我们的老师学无止境的精神都值得我们学习。韩主任说得好，‘今天这个社会，不学就赶不上时代的步伐。就会掉队。’”同学ZH在总结里写道：“《三字经》中有‘苏老泉，二十七，始发奋，读书籍’，我妈妈也在利用晚上时间上电大，我要向他们一样，刻苦学习，把自己的学习成绩赶上去”。观察组的同学W在谈感想时说：“中国是礼仪之邦，中国现在的道德文明很多是从我们祖辈继承下来的。今天我们的社会里很多人并没有忘记民族传统美德，我们对这些行为要多加宣传，使大家都以文明为荣。到奥运会时，北京以最美的环境，最好的精神面貌在世人面前展示。”主题活动设计组的同学提出了生日为感恩日的倡议。
通过这些活动，同学们对如何理解现代文明与传统美德的关系，有了更深入的理解，并把传统美德赋予了新的内容，把传承弘扬传统美德当成自己的责任。
当然，在传统道德中有精华也有糟粕，同学们在研学中，注意汲取精华，剔除糟粕，把传统道德的一些东西，富于时代的内涵。例如：传统道德中的“忠”是指臣子对封建君王之忠，而今天，我们可理解为对国家之忠，为报效祖国，尽忠尽责。“义”在传统道德中是义气、侠义，在今天可理解为正义，不能为朋友两肋插刀，要为正义两肋插刀。等等。
以研究性学习形式开展诵经读史，传承中华民族传统美德，只是一种尝试。
任何一个民族都有自己的传统，中华民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因为我们具有优秀的民族传统和精神，包括优秀的传统道德。弘扬中华民族传统美德，培养青年良好的道德素质是我们教育工作者义不容辞的责任和义务。利用中国博深广大的古代典籍，尤其是蒙学教材教育学生会收到很好效果。让民族美德被中华子孙世代传承。
附：参考书目
① 崔允火著《校本课程开发：理论与实践》。教育出版社9月发行。
②《创新教学指导丛书系——新教学方法集萃(一)》第六部分。红旗出版社4月出版。
③钱逊、陈瑛主编的《中国传统道德·德行卷》第105页。中国人民大学出版社1995年11月出版。
④《中小学生礼仪礼节礼貌规范丛书》。光明日报出版社8月出版。
⑤《中国传统文化经典儿童读本》。云南大学出版社7月出版。
⑥ 檀传宝著《信仰教育与道德教育》。教育科学出版社3月出版。
篇7：机械设计教学内容
机械设计教学内容
课程名称（中文）：机械设计基础
课程名称（英文）：Thebasicsofmachinerydesign
课程类型：职业基础课
学时:96学时
适用专业：机电一体化、计算机辅助机械设计与制造、模具设计与制造
先修课程：高等数学、机械制图、互换性与技术测量、工程材料与成型工艺、工程力学等
一、课程性质与课程任务
本课程是一门介绍机械设计基础知识、基本理论和基本方法，并培养学生一定设计能力的技术基础课。从机械系统的设计观点出发，本课程根据高职教育培养技术应用型人才的目标和加强课程整合、优化的原则，将机械类专业的机械原理、机械零件等内容结合在一起，为学生学习专业课打好必要的基础。
通过本课程的学习，使学生达到以下要求：
1、熟悉常用机械的基本概念、基本工作原理和特性，掌握基本的分析和设计方法。
2、掌握通用机械零件的结构特点、选择、计算和使用、维护知识。
3、学会运用“手册”和“标准”进行标准件的选择及基本计算能力。
二、对前期课程内容的具体要求
本课程要求学生在修过高等数学等普通课基础上，再通过掌握机械制图、公差配合与测量、工程材料、工程力学知识后，进一步增强学生专业基础能力的课程。因此，学习本课程之前，学生应具备数学计算及推理能力、机械绘图及读图能力、材料选择及初步工工艺加工能力。
三、本课程的授课内容与授课要求（打“*”者为选修内容）
第一章机械设计基础概论
（一）教学内容
1、引言
2、机器的组成及其特征
3、机械设计的基本要求和一般程序
4、机械设计基础课程的内容、性质和任务
（二）教学要求
1、掌握内容：机器的组成、特征及相关基本概念
2、熟悉内容：机械设计的基本要求；机械设计的方法和一般步骤
3、了解内容：课程内容、地位、作用和任务
第二章平面机构
（一）教学内容
1、平面机构的组成
2、平面机构运动简图
3、平面机构的自由度计算
4、平面连杆机构的基本型式及其演化
5、平面四杆机构的基本特性
6、平面四杆机构的设计
*7、多杆机构简介
（二）教学要求
1、掌握内容：自由度、约束、运动副和机构；平面机构自由度计算（复合铰链、局部自由度、虚约束）、机构具有确定运动的条件；平面连杆机构的基本型式及其演化；平面四杆机构有曲柄的条件和几个基本概念（行程速度变化系数K、极位夹角θ、压力角与传动角、死点）
2、熟悉内容：平面机构的运动简图；平面四杆机构设计的图解法
3、了解内容：平面机构的组成原理；平面四杆机构设计的解析法和实验法
第三章凸轮机构
（一）教学内容
1、凸轮机构的应用和分类
2、常用从动件的运动规律
3、图解法设计盘形凸轮轮廓曲线
*4、解析法设计凸轮轮廓
5、设计凸轮机构应注意的问题
（二）教学要求
1、掌握内容：从动件常用运动规律及选择；按给定从动件规律设计凸轮轮廓（图解法）；凸轮机构基本尺寸的确定
2、熟悉内容：凸轮机构的应用及分类
3、了解内容：按给定从动件运动规律设计凸轮轮廓（解析法）
第四章间歇运动机构
（一）教学内容
1、棘轮机构
2、槽轮机构
*3、不完全齿轮机构和凸轮式间歇机构简介
（二）教学要求
1、掌握内容：棘轮机构；槽轮机构
2、了解内容：不完全齿轮机构和凸轮式间歇机构
第五章带传动和链传动
（一）教学内容
1、带传动的类型和应用
2、V带和V带轮
3、带传动的受力分析和应力分析
4、带传动的弹性滑动和传动比利
5、普通V带传动的设计
6、带传动的张紧和维护
（二）教学要求
1、掌握内容：带传动的几何尺寸计算、带传动参数的选择和计算；
2、熟悉内容：带传动的类型和特点，带的结构和规格，带轮的结构，带传动的受力分析、应力分析，带传动的打滑、弹性滑动、滑动率、失效形式及设计准则，带传动张紧的目的。
第六章链传动
（一）教学内容
1、链传动的特点和应用
2、滚子链和链轮
3、链传动的运动特性
4、滚子链传动的设计计算
5、链传动的布置、张紧和润滑
（二）教学要求
1、掌握内容：链传动的合理布置和张紧方法、链的润滑方式；
2、熟悉内容：链传动的优缺点、套筒滚子链的构造和主要参数，链传动的链速和速度不均匀参数；
第七章齿轮传动
（一）教学内容
1、齿轮传动的类型和基本要求
2、齿廓啮合的基本定律
3、渐开线齿廓
4、渐开线标准直齿圆柱齿轮的基本参数和几何尺寸
5、渐开线齿轮的啮合传动
6、渐开线齿轮的加工方法及根切现象
*7、变位齿轮传动
8、齿轮的失效形式与常用材料
9、标准直齿圆柱齿轮传动设计
10、平行轴斜齿圆柱齿轮传动
11、直齿圆锥齿轮传动
12、齿轮的结构设计和齿轮传动的润滑
*13、齿轮传动的发展趋势简介
（二）教学要求
1、掌握内容：齿廓啮合基本定律、渐开线及渐开线齿廓；节点、节线、节圆、共轭齿廓；正确啮合条件、连续传动条件；渐开线齿廓不发生根切的条件，轮齿作用力和计算载荷，齿面接触疲劳强度计算，齿根弯曲疲劳强度计算，齿轮传动的效率及润滑。
2、熟悉内容：齿轮机构的种类和应用；齿轮各部分名称；斜齿轮正确啮合条件、重合度、当量齿数、传动特点，失效形式分析，常用材料及热处理，斜齿轮的强度计算，常用齿轮结构。
3、了解内容：圆锥齿轮；变位齿轮及传动。
第八章蜗杆传动
（一）教学内容
1、蜗杆传动的类型和特点
2、蜗杆传动的主要参数及几何尺寸
3、蜗杆传动的失效形式、材料和结构
4、蜗杆传动强度计算
5、蜗杆传动的效率、润滑和热平衡计算
*6、其他蜗杆传动简介
（二）教学要求
1、掌握内容：普通圆柱蜗杆传动的主要参数及几何尺寸计算，蜗杆传动的受力分析方法，普通圆柱蜗杆传动的强度计算。
2、熟悉内容：蜗杆传动的类型和特点及应用，蜗杆传动的失效形式和计算准则，蜗杆蜗轮材料的选择及其许用应力；蜗杆传动正确啮合条件；
3、了解内容：蜗杆传动的受力分析和计算载荷、蜗杆传动的润滑、效率及热平衡计算，蜗杆、蜗轮的结构组成。
第九章轮系
（一）教学内容
1、轮系及分类
2、定轴轮系的传动比及应用
3、行星轮系传动比的计算
4、轮系的功用
*5、几种特殊的行星齿轮传动简介
（二）教学要求
1、掌握内容：定轴轮系的传动比计算；行星轮系及组合行星轮系的传动比计算。
2、熟悉内容：轮系分类及应用。
第十章机件的联结
（一）教学内容
1、机械制造中的常用螺纹
2、螺纹副的受力分析、效率和自锁
3、螺纹联接的基本类型、预紧和防松
4、螺栓联接的强度计算
5、螺纹联接的材料和许用应力
*6、提高螺纹联接强度的措施
*7、螺旋传动
（二）教学要求
1、掌握内容：螺纹连接防松方法，螺栓连接的强度计算，螺旋传动简单计算。
2、熟悉内容：螺纹连接的基本类型及应用，螺纹参数，螺纹预紧的目的，提高螺纹强度的措施，螺旋副的效率计算和自锁。
第十一章轴
（一）教学内容
1、概述
2、轴的结构设计
3、轴的设计计算
4、轴毂联接
（二）教学要求
1、掌握内容：轴的构造、轴上零件的定位和固定，近扭转变形计算轴的强度，轴的弯曲组合强度计算；
2、熟悉内容：轴的分类，刚度计算、临界转速；键连接类型、选择和平键连接的强度计算。
第十二章轴承
（一）教学内容
1、滑动轴承概述
2、滑动轴承的结构和材料
3、滑动轴承的润滑
4、不完全液体摩擦滑动轴承的设计计算
*5、液体润滑轴承简介
6、滚动轴承的构造、类型及特点
7、滚动轴承的代号及类型选择
8、滚动轴承的寿命计算
9、滚动轴承的组合设计
10、滚动轴承的维护和使用
*11、滚动轴承与滑动轴承的比较
（二）教学要求
1、掌握内容：滑动轴承常用的润滑方法和润滑装置，限制平均压强的计算，限制轴承PV值计算；滚动轴承的主要类型，基本代号及含义：滚动轴承的类型选择原则；滚动轴承的寿命、当量动载荷及当量静载荷计算；滚动轴承组合设计；轴承组合的支承固定方式、组合调整与预紧；轴承的配合与装拆；滚动轴承主要的润滑方式和密封装置；
2、熟悉内容：滑动轴承的种类及摩擦状态；滑动轴承的特点；整体式结构及其特点、剖分式结构及特点；轴瓦结构、材料；滚动轴承的构造和主要优缺点；滚动轴承的主要失效形式、寿命、额定动载荷概念及润滑和密封。
*第十三章弹簧
（一）教学内容
1、弹簧的功用和类型
2、弹簧的制造、材料和许用应力
3、圆柱螺旋压缩（拉伸）弹簧的设计计算
（二）教学要求
1、掌握内容：圆柱螺旋压缩（拉伸）弹簧的设计。
2、熟悉内容：弹簧的功用和类型，弹簧的材料和许用应力。
第十四章联轴器、离合器和制动器
（一）教学内容
1、联轴器
2、离合器
3、制动器
4、联轴器、离合器、制动器的选择和维护
（二）教学要求
1、掌握内容：联轴器、离合器和制动器的功用种类，联轴器、离合器和制动器的选择方法。
2、熟悉内容：固定式刚性联轴器的结构特点：可移式刚性联轴器的结构特点；弹性联轴器的类型和结构特点；操作式离合器的类型和结构特点；自动离合器的类型和结构特点，制动的类型和结构特点；制动器的类型和结构特点。
四、课内实践环节具体安排
1．平面机构运动简图绘制.2学时
2．带传动的滑动和效率的测定2学时
*3．齿轮参数测量2学时
4．齿轮的范成实验2学时
5．轴的结构设计。2学时
*6．减速器拆装实验2学时
[机械设计教学内容]
篇8：《沂水春风》教学内容探讨
《沂水春风》教学内容探讨
《沂水春风》教学内容探讨【中文摘要】《沂水春风》一课教学内容可确定以下六个教学点：1.文言文知识教学；2.文章的线索；3.孔子为什么要“与点”;4.怎样批判地看待孔子对子路的批评；5.人物描写的方法；6.文章结构的层次性。前三个教学点是正确解读文本的必须，第四个教学点是根据《〈论语〉选读》一书的课程理念为了培养学生批判继承传统文化的能力，最后二个教学点是根据文本特点突出课文的语文味。在实际教学中，以上教学内容可适当取舍。
【关键词】教学内容 课程理念 语文味
语文教学内容该如何确定？这是当前语文教学讨论的热点话题。一篇课文该教什么，这本不是一个问题为什么如今却成了大问题呢？笔者认为主要原因有二个，一是对文本解读上的不同导致了教什么上的因人而异，二是一篇课文的多个教学点，因教材编者、学科指导意见制定者和具体执教者理念上的差异而取舍不同。
《沂水春风》是高中选修教材语文版《〈论语〉选读》中的一篇课文，又名《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，一直是高中语文教材的传统篇目。文章通过孔子和四个学生的谈话，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想态度。全文结构完整，形象鲜明，具有很强的文学性。
本文该教什么？人教版《教师教学用书》给出的教学建议是：“这篇课文可以按‘言志’这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象与分析人物的语言和写作特点结合起来。对孔子思想分析不宜过多。对孔子为什么要‘与点’的问题，也不宜讨论过多。”浙江省教育厅制定的《语文学科教学指导意见》中给出的教学目标是：1.了解孔子的教学风格，理解孔子“礼乐治国”的政治思想。2.理解并积累文中常用的文言词语。3.背诵重点章句。不难看出，二种教材对同一篇课文确定的教学内容是有差异的，人教版侧重文本写作特点的教学，建议对其思想不宜过多纠缠，而作为选修教材的《〈论语〉选读》，浙江省的《语文学科教学指导意见》却强调文本的思想教学。这种差异是两本教材在课程结构中的不同地位造成的。前者是必修课程要强调语文教学的基础性，后者是“文化论著研读”系列选修课的一种，要突出语文的文化性。但是不管教学哪种教材，这篇课文有二个教学点是必须解决的。一是本文的线索，二是孔子为何要“与点”.线索的教学在本文十分重要。这篇课文以言志为线索组织材料，按照“问志―言志―评志”的`过程结构文章，整篇文章显得思路清晰，文意晓畅。抓住这一教学点就会顺利完成对课文的整体把握也为课文的进一步解读做了必要铺垫。要理解第二个教学点中的孔子为何要“与点”,关键是如何理解曾皙所言之志。对曾皙所言之志的理解，历来是有争议的，通常有三种观点。一是认为曾皙谈的是太平盛世的图景，是礼治的结果；二是认为曾皙的话体现了儒家礼乐治国的理想；三是认为曾皙流露出的是道家的消极思想。人教版《教师教学用书》和浙江省的《语文学科教学指导意见》都采用了第二种观点，即认为曾皙的话体现了儒家礼乐治国的理想，是礼治的最高境界。相比之下三子之志虽有骄谦之分，却无本质之别，都志在为政，低于曾皙的境界，所以孔子只对曾皙的话深有感慨，大加赞赏。以上二个教学点我们可以用“一条线索，二种境界”加以概括并以此为思路组织教学，笔者试教后，效果很好。
以上内容是本文的教学重点，多数执教者认为教学至此就可以了，但笔者认为这样还是不够的。与人教版不同，从《〈论语〉选读》一书在课程结构中的地位和性质看，《〈论语〉选读》是“文化论著研读”系列选修课的一种，该课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力，以上教学最多是做到了“正确解读”,“批判继承”似未体现。该书前言中特别提出了要“探究传统文化在现代社会的地位和作用”的学习要求。编者说“如何对待历史文化传统，是建设中国特色社会主义面临的重要课题。学习中应结合具体内容，积极探索传统文化在中国现代化和社会主义新文化中的地位与作用，以科学的态度对待传统文化，批判地继承历史文化遗产”.编者这一要求是明确告诉我们教学中应关注文本的现实意义，学会批判地继承。按照这一要求，学习本文时就不能满足于理解孔子“礼乐治国”的政治理想，还要引导学生思考孔子在二千多年前提出的政治思想在二十一世纪科学高度发达的今天是否过时，哪些我们要继承，哪些我们要批判。我在教学中提出这一问题时，引发了学生的激烈争论，大家经讨论后一致认为，孔子的政治思想不仅没有过时，有些今天我们还不能达到，甚至今天的中国还在践行着三子的为政之道。比如冉有的“足民”思想其实就是要使百姓富起来，这和我国今天正在实行的富民兴国政策竟高度的一致。当然冉有这一思想也是受到孔子的教诲。《论语。》中有这样的记述：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”再如子路的强兵治国之道“可使有勇，且知方也”意说子路要培养一支作战勇敢、深明道义的正义之师。公西华的志向在于礼治，即用礼仪教化百姓，用今天的话说就是有文明礼仪方面的意思。这些思想和做法都是值得我们今天借鉴的，这需要我们继承。
从批判的角度，学生对孔子的做法也提出了异议。文中子路因说话不谦虚而被孔子轻笑，孔子给出的解释是“为国以礼，其言不让，是故哂之”,也就是说孔子是从“礼治”的高度教育自己的学生从政就要做一位谦谦君子，冉有和公西华从老师当时的态度中马上明白了孔子的教育思想，接下来二人的言志一个比一个谦虚。孔子的这种思想对中国人影响深远，谦虚也一直成为中华民族的传统美德，在今天这一传统文化是否时时处处都要提倡呢？《论语》中有这样一章记述。
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
从孔子对三人的评价中可以看出子路并非言过其实，倒是冉有和公西华的话有点过于谦虚了。从适应当今社会的角度看，有些场合我们倒要学习子路的勇于表现，摒弃冉有和公西华的过于谦虚。学生的这种见解不一定十分正确，但我这就是学习中的一种批判继承，应予以提倡。
应该说，这篇课文在教学内容上进行到这里既抓住了教学重点又突破了教学难点，既训练了学生的理解能力又培养了学生的探究能力，既达到了《论语选读》编者提出的学习要求，又践行着新课程的基本理念。但笔者认为以上教学点基本是围绕思想内容展开的，对这篇课文的文学特点没有涉及。《论语》作为语录体散文，每章大都是只言片语，文学方面可讲的似乎不多。因此《论语》教学中一般是强调其思想性、文化性而忽视其文学的。但本文在《论语》中篇幅较长，结构完整，人物形象鲜明，被认为是《论语》中文学性最强的一篇。如果在学习中对本文的文学方面不作涉及是十分可惜的，而且这样的语文课也缺少了语文味，似乎成了思想课。
本文在文学上的突出特点是富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画。评论者认为这一点不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色，代表了全书的文学成就，而且可以说是魏晋时那种速写式的轶事体小说的滥觞。如此看来，这一教学内容应成为本文教学的又一重点，这也吻合了人教版《教师教学用书》的要求。
本文在写作上的另一突出特点是结构的巧妙安排。按照人教版《教师教学用书》的说法是“全文以‘言志’为线索组织材料，按照‘问志―言志―评志’的过程结构文章，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力极强”.这句话中值得玩味的是“极有层次”一处，这里当然指的是文章的结构层次，但我们仔细研究就会发现这篇课文内容上的层递性。这一点主要体现在课文第二部分“言志”上，分析这部分内容时我们一般只会注意曾皙与三子志向的截然不同，却不曾注意三子的志向又是三个不同的层次。这里可以引用《论语》12.7章说明。
“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”
从上面对话可以看出，孔子认为让粮食充足、军备充足、百姓信任都是为政之道，但这三者是有先后层次的。为政者最重要的是要取信于民，治兵之道当属下策。根据本文得知，三子的志向分别是治兵、富民和礼仪，基本上可对应这里的足食、足兵和民信之三者的范畴。所以三子志向虽都是从政却有层次高低之分，其中公西华最高，其次是冉有，再次是子路。如果把四个人的言志顺序和志向高低放在一起比较就会发现一个规律：四人的志向是按照由低到高依次递增的。这样课文在思想内容的发展上成明显的阶梯式，这就使本文不仅有结构形式上的层次清晰感更有文章思想内容上的顺次发展，具有现代小说情节的结构模式，达到了形式和内容的契合，形成了文章的艺术美感。本文如果不是现在这样的安排，而是按照四人在孔门的长幼顺序言志，应依次是子路、曾皙、冉有、公西华，那么文章还没有发展就达到了高潮，是不符合文章的章法的。至于孔子为何在子路发言后没有点曾皙而是先点了冉有，我们不得而知，因为我们已经无法得知当时的真实情景了。也许当时第二个言志的就是曾皙，四人是按照在孔门的长幼先后发言的，甚至真实的情景根本就没有记叙的那样浪漫。有人就对曾皙为何在孔子问志时却独自弹琴，弹琴时为何还不专心而是偷听别人的谈话感到怀疑。最有可能的是文章经过了孔门后学者一定的文学加工，使得这篇文章在《论语》中最具文学魅力的吧。笔者认为，教学本文时就文章结构上的这一巧妙安排不仅可以作深入的分析，甚至可以像上面那样对当时谈话的情景作可能的假设。这样的学习，学生也许会学的更深，更活；这样的内容处理也许更符合新课改的精神。
需要指出的是以上教学内容安排是把本文当作一篇古文而不是文言文看待的，但这并不是说本文的文言文教学不重要。加上必要的文言文知识教学，本文在教学内容上应该至少有六个重要的教学点，但在实际的教学中我们应根据学情做适当的取舍。
【参考文献】
1、《普通高中语文课程标准》
2、《教师教学用书》（人教版语文第一册）
3、《浙江省普通高中语文学科教学指导意见》
4、《〈论语〉选读》前言
篇9：小班教学内容
小班教学内容
第二学期小班教学内容一唐诗
悯农 江雪 咏华山
锄禾日当午， 千山鸟飞绝， 只有天在上，
汗滴禾下土。 万径人踪灭。 更无山与齐。
谁知盆中餐， 孤舟蓑笠翁， 举头红日近，
粒粒皆辛苦。 独钓寒江雪。 回首白云低。
暮江吟 绝句 回乡偶书
一道残阳铺水中， 两个黄鹂鸣翠柳， 少小离家老大回，
半江瑟瑟半江红。 一行白鹭上青天。 乡音无改鬓毛衰。
可怜九月初三夜， 窗含西岭千秋雪， 儿童相见不相识，
露似珍珠月似弓。 门泊东吴万里船。 笑问客从何处来。
二我所学的字
上 下 多 少 大 小 口 手 日
月 水 火 人 头 前 后 米 三弟子规
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。 冬则温，夏则清，晨则省，昏则定，出必告，反必面，居有常，业无变。事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏，物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
篇10：《背影》教学内容
《背影》教学内容
[教学目标]
理解文章具体描写父亲“背影”的细节，体味作者为之感动落泪的表层和深层原因；体会选择“背影”作为表现主体的美学意义。
一、导入课文
同学们，在我们的生活中，有许多不经意的细节，会引发我们内心的感动。比如：春天树尖上长出了第一片嫩芽，秋日里远处传来的一首怀旧的老歌，周六回到家，父母早已为我们准备了一桌热气腾腾的饭菜……这样的事，也许还有很多很多。今天我们要学习的，就是一篇令人感动的文章《背影》。最近我发现，有作曲家又把它写成了一首如泣如诉的歌曲，今天我们就一起来听一下。放《背影》歌动画。
二、作者介绍
这首歌歌咏的就是父亲的背影。那我们就一起来看课文，先了解一下《背影》的作者。放作者介绍，同学读。《背影》是朱自清早期散文的代表作，江泽民同志曾在朱自清逝世四十周年时为他题词，放题词。这是对朱自清一生的学识品格和人生追求的高度概括和真实写照。
这篇课文追忆了作者在八年前，在北大读书时经历的家庭变故。当时中国社会的状况是：军阀割据，帝国主义势力明争暗斗，知识分子朝不保夕，奔波劳碌，谋事艰难，在他们心头笼罩着一层不散的愁云。采用记实的手法，通过一个特定的角度“背影”去写父子之间在那特殊的社会背景之下的相爱相怜的感情，所以更唤起人们的同情、叹惋和共鸣。
三、课文欣赏
放全文朗读动画。思考问题：1、本文写的主要事件是什么？2、全文共写到父亲几次背影？表达了什么中心？
四、思考讨论
㈠整体感知：两个问题
1、本文写的主要事件是什么？ 回答：父子浦口送别。
2、全文共写到父亲几次背影？表达了什么中心？
回答：四写背影。“背影”在文章中出现了四次，每次的情况有所不同，而思想感情却是一脉相承的。分别为：⑴怀念父亲，惦记背影；第一次是开篇点题“背影”，有一种浓厚的感情气氛笼罩全文。⑵望父买橘，刻画背影；第二次是在车站送别的场面中，父亲胖胖的身躯，步履艰难，蹒跚的走过铁道为儿子买橘子，使儿子感动得热泪盈眶。 ⑶父子分手，惜别背影；第三次是父亲和儿子告别后，儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝，离情别绪，又催人泪下。⑷别后思念，再现背影。第四次是在文章的结尾，儿子读着父亲的来信，在泪光中再次浮现了父亲的“背影”，思念之情不能自己，与文章开头呼应。
表达的中心：父疼子，子爱父，——父子情深。
㈡思考讨论一:父疼子
1、在送行过程中，父亲为儿子做了哪些事？
答：亲自送行，照看行李，讲定价钱，送子上车，拣定座位，叮嘱儿子，嘱咐茶房，为子买橘，初中二年级语文教案《背影》详案》。 体现：细心关照，周到入微
2、其中哪一件事最让你感动？为什么？ 答：望父买橘见背影
3、朗读，分析这一部分
父亲的穿戴：黑、深青——家境不好，心情忧伤（黑色给人压抑沉重的感觉，这是一个沉重的背影！）
走路的姿势：蹒跚——年纪较大，腿脚不便，（这是一个蹒跚的背影！）
爬月台动作：探攀缩倾——行动不便，步履艰难（动作描写，“探”，体胖动作不灵便，下铁道小心翼翼；“攀”，既写出月台的高度，又可以想象父亲爬月台的吃力；“缩”，两脚无处可蹬，把怎样爬写得更细致；“倾”，爬上月台虽然十分艰难，但又十分努力的样子。——这是一个艰难的背影！）
4、父亲对儿子的关怀，除了为儿子做了这么多繁琐细小的小事以外，还以什么方式表达这种关爱？
答：父亲的语言。
⑴不要紧,他们去不好!⑵我买几个橘子去,你就在此地,不要走动.⑶我走了,到那边来信!⑷进去吧,里面没人.
体现:怜惜体贴,依依不舍(朴实而简洁的语言,表现出父亲无微不至的关心,深挚的关爱,怜惜体贴儿子,依依不舍，语言朴实，感情深沉。)
㈢思考讨论二:子爱父
1、儿子理解了父亲的深情吗？为什么？谈谈你的看法。
理解。三次流泪，两次自责：
A．望父买橘，艰难背影——感动之泪 B．父子离别，惜别背影——惆怅之泪
C．含泪读信，再现背影——思念之泪 D．太聪明了，聪明过分——后悔自责
儿子对父亲：（人非草木，孰能无情。儿子从不理解到理解、体谅、感动、思念）
打出：真切理解，真诚感激
㈣研究探讨
你认为父亲为儿子做的这些事普通吗?为何儿子会多次流泪?
作者并不是第一次看到父亲的'背影，这个背影对于儿子来说太熟悉了，如果是在平常，父亲的背影可能不会令儿子感动得掉下眼泪来。那为何会如此感动呢？
感动的原因是父亲的背影出现在不平常的背景下。朗读二三段，总结：
特定的环境：家境惨淡，祸不单行
祖母去世，满院狼藉，变卖典质，父亲失业。失去亲人，父亲的内心是悲痛的；失业、借债等境况又使他的内心充满了忧愁。日渐苍老的父亲，还要承担家庭的重担。然而在这惨淡的光景中，父亲并不怨天尤人，一如既往地爱护着自己的儿子。父亲担心儿子看到家庭的变故影响学业，还宽慰儿子，并亲自送儿子上火车。这些事有的不是他非做不可，如送儿子上火车；有的既不是他非做不可，又不是他所能胜任的，如过铁道买桔子。但他不做便心中不安。为照顾儿子，什么灾祸，什么劳累，他都置之度外。父亲在千辛万苦中为儿子所做的一切，比平常特别是顺境中所做的一切不知可贵多少倍。所以儿子当然会感动得多次掉下眼泪。
总结：饱经忧患的父亲：一如既往爱护儿子，万般体贴关爱
父亲是一座山，伟大而坚强。严酷的现实扭曲了情感，沉重的负担压弯了脊背，他从无怨言，默默地用点点血汗，以透支的生命为儿女们开出一条成功之路。
确实，父疼子，子爱父，让我们再次欣赏一下父子情深的片段。放影片。
五、拓展迁移
父母爱子女之心，无微不至，父母爱子女之事，可写的事情成千上万。本文以小见大，将父母的“俯首甘为孺子牛”的挚爱全部凝聚在这个背影里。就像我们熟悉的唐朝人孟郊的《游子吟》就把母亲对即将远行的儿子的种种复杂微妙的感情全部凝聚在“临行密密缝”这个形象上。读了本文，你不会不想到父母平时对自己的许多钟爱，甚至有些是自己本来不怎么在意的事情，这时也会浮现出来，令你动心，乃至流泪，甚或惭愧。
打出齐读：世间的爱千万种，惟有父母之爱最无私。时间的长河可以带走一切，但带不走父母的爱。它已深入我们的骨髓，溶入我们的血液。这爱留在我们的心中，时刻温暖我们的生命历程。
其实何止父爱，所有的亲情之爱都是感人的，也许你承受着却没有发觉，也许你失去了才觉珍贵。请你仔细品味这记忆中的珍宝，说说在你的家庭里，你所感受到的至爱亲情。
六、感受深情(放背景动画《懂你》)
同学们，至爱亲情是我们拥有的无上的财富。一桌准备好的饭菜，一件放在床头的衣服，一个鼓励的微笑，一句体贴的话语，都凝聚着亲人对我们的期望和关怀。正像父亲的背影一样，永远感动着我们。让我们都能对他们说一声：我爱你们，我理解了你们。
今天我们要布置的是一个特殊的作业&
篇11：三字经教学内容
学生4：我们现在生活条件好了，用不着我们去让梨、去温被了。孝敬父母是我们长大以后的事。
学生5：我们现在还小，为父母可做的事还不多，但是我们学黄香、孔融并不是都去温被、让梨，而是学他们孝敬父母的一颗心。我们可以洗洗自己的小件衣服，尽量减少他们的负担，另外我们自己好好学习，不让他们为我们着急，就是孝敬父母了。
教师：大家说得很好。
孝的本质是一种爱，是一种敬，是一种情感，是一种责任，这不能丢，这是美德的核心价值。但它是变化的。父母关心我们是对我们的爱，我们对父母也要尽责任，要回报。无论如何，我们回报父母永远跟父母对我们的付出不能划等号，父母对我们的付出要大于我们对父母尽的孝道责任。孔子有父慈子孝，孔子也有父母在，不远游。现在怎么解决呢?尽力为父母减轻压力，减轻负担就可以了。自从人类进入文明时代以后，衣服是不变的，但是穿的不一样。只要有家庭，只要有父子母子关系，孝是永远不会变的。这就是中华民族传统美德。
通过这段讨论，同学们对什么是孝敬父母，怎样孝敬父母有了较深刻的理解。
学习《三字经》，学习的是传统美德，是一种精神，并不是某一个人某一种做法。
中华民族优秀的传统美德教育，关键在于传统美德和现代文明的结合、创新和落实。所谓结合.是指把传统美德寓于现代文明之中，这是我们德育的立足点和出发点，只有这样，才能使我们的德育更具有民族特色，更具有生命力。
研读《三字经》，传承中华民族传统美德。
现在研究理解中华民族传统美德，就是要继承中华民族几千年形成的优秀道德，这是中国人立足世界民族之林的精神支柱。中华民族传统美德都是几千年积淀下来的东西，随着时代的变化，要不断推陈出新，要把传统美德与现代文明结合起来，才能不断的与时俱进。
为了能更好的继承发扬中华民族传统美德，把传统美德与现代文明结合起来，给同学们更深的启发。我们把学生分成小组，第一组以“文明瞬间”为主题到社会上进行文明行为观察，拍摄了37幅照片，做成了课件进行展示;第二组的同学以“我的父母，我的老师”为主题，采访了三位家长和五位老师，了解他们对传统美德和现代文明的看法以及他们的工作生活情况。第三组的同学以《三字经》中的内容题材，创作了《孟母三迁》、《黄九温席》等历史短剧，第四组以“继承中华民族传统美德”为内容进行主题活动的设计。通过这些活动，使学生非常受教育，同学L在采访后说：“我原来以为学生是最苦的，学习又累又枯燥，没想到老师们都是大学毕业，除了每天上班教课以外，还要利用业余时间去进修提高，比我们累多了。古有‘头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦’，今天我们的老师学无止境的精神都值得我们学习。韩主任说得好，‘今天这个社会，不学就赶不上时代的步伐。就会掉队。’”同学ZH在总结里写道：“《三字经》中有‘苏老泉，二十七，始发奋，读书籍’，我妈妈也在利用晚上时间上电大，我要向他们一样，刻苦学习，把自己的学习成绩赶上去”。观察组的同学W在谈感想时说：“中国是礼仪之邦，中国现在的道德文明很多是从我们祖辈继承下来的。今天我们的社会里很多人并没有忘记民族传统美德，我们对这些行为要多加宣传，使大家都以文明为荣。到奥运会时，北京以最美的环境，最好的精神面貌在世人面前展示。”主题活动设计组的同学提出了生日为感恩日的倡议。
通过这些活动，同学们对如何理解现代文明与传统美德的关系，有了更深入的理解，并把传统美德赋予了新的内容，把传承弘扬传统美德当成自己的责任。
当然，在传统道德中有精华也有糟粕，同学们在研学中，注意汲取精华，剔除糟粕，把传统道德的一些东西，富于时代的内涵。例如：传统道德中的“忠”是指臣子对封建君王之忠，而今天，我们可理解为对国家之忠，为报效祖国，尽忠尽责。“义”在传统道德中是义气、侠义，在今天可理解为正义，不能为朋友两肋插刀，要为正义两肋插刀。等等。
以研究性学习形式开展诵经读史，传承中华民族传统美德，只是一种尝试。
任何一个民族都有自己的传统，中华民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因为我们具有优秀的民族传统和精神，包括优秀的传统道德。弘扬中华民族传统美德，培养青年良好的道德素质是我们教育工作者义不容辞的责任和义务。利用中国博深广大的古代典籍，尤其是蒙学教材教育学生会收到很好效果。让民族美德被中华子孙世代传承。
附：参考书目
① 崔允火著《校本课程开发：理论与实践》。教育出版社9月发行。
②《创新教学指导丛书系——新教学方法集萃(一)》第六部分。红旗出版社4月出版。
③钱逊、陈瑛主编的《中国传统道德·德行卷》第105页。中国人民大学出版社1995年11月出版。
④《中小学生礼仪礼节礼貌规范丛书》。光明日报出版社8月出版。
⑤《中国传统文化经典儿童读本》。云南大学出版社7月出版。
⑥ 檀传宝著《信仰教育与道德教育》。教育科学出版社3月出版。
篇12：演讲手势
演讲的手势可以说是“词汇”丰富，千变万化，没有一个固定的模式。作为一个出色的演讲者平时要认真观察 生活，刻苦训练，积极付出实践。下面介绍演讲中常用的手势，希望能帮到你。
演讲手势大全
拇指式，竖起大拇指，其余四指弯曲，表示强大，肯定，赞美，第一等意。
小指式，竖起小指，其余四指弯曲，合拢表示精细，微不足道或藐视对方，这一手势演讲中用得不多。
食指式，食指伸出，其余四指弯曲并拢，这一手势在演讲中被大量采用，用来指称人物，事物，方向，或者表示观点甚至表示肯定，胳膊向上伸直，食指向空中则表示强调，也可以表示数字“一”“十”“百”“千”“万”……演讲中右手比左手使用的频率大，手指不要太直，因为面对听众手指太直，针对性太强。
食指弯曲或钩形表示9、90、……齐肩划线表示直线，在空中划弧线表示弧形、食指，中指，并用式，食指、中指分开伸直，其余三指弯曲，这一手势在一些 欧美国际与非洲国家表示省略的意思，由前英国首相丘吉尔在演讲中大量推广。我们在演讲中运用时一般表示21、20、200……
中指，无名指，小指三指并用式，表示3、30、300……
食指，中指，无名指，小指四指并用式。表示4、40、400……
五指并用式。如果是五指平伸且分开，表示5、50、500……如果指尖向上并拢，掌心向外推出，有向前，希望等意思，显示出坚定于力量，又叫手推式。
母子，小指并用式。拇指与小指同事伸出，其余三指并拢弯曲，表示6、60、600……
拇指食指并用式。拇指，食指分开伸出，其余三指弯曲表示8、80、800……如果并拢表示肯定，赞赏之意，如果二者弯曲靠拢但未接触，则表示“微小”“精细”之意。
拇指，食指，中指并用式，三指相捏向前表示“这”“这些”。用力点表示强调，也表示数字7、70、700……
o型手势，又叫圆形手势，曾风行欧美，表示“好”“行”的意思，也表示“零”
仰手式，掌心向上，拇指自然张开，其余弯曲，这一手势包容量很大。区域不同意义有别：手部抬高表示“赞美”“欢欣”“希望”;平放是“乞求”“请施舍”;手部放低表示无可奈何，很坦诚。
俯手式。掌心向下，其余状态同仰手式。这是审慎的提醒手势，演讲者有必要抑制听众的情绪，进而达到控场的目的，同时表示表示反对、否定之意;有时表示安慰、许可之意;有时又用以指示方向。
手切式。手剪式的一种变式。五指并拢，手掌挺直，像一把斧子用力皮下，表示果断，坚决、排除之意。
手啄式。五指并拢相夹相触。，指尖向上，就像一个收紧了开口的钱包，用于强调主题和重点，也表示探讨之意。
手剪式。五指并拢，手掌挺直，掌心向下，左右两手同时运用，随着有声语言左右分开，表示强烈拒绝。
手抓式。五指稍弯，分开、开口向上。这种手势主要用来吸引听众，控制大厅气氛。
手压式，手臂自然伸直，掌心向下，手掌一下一下向下压去。当听众情绪激动时，可用这手势平息。
手推式，见“五指并用式”
抚身式，五指自然并拢，抚摸自己身体的某一部分。以这种手势把手放在胸前，往往成为一些演讲者的习惯手势。双手抚胸表示沉思、谦逊、反躬自问。如果以收抚头表示懊恼，回忆等。
挥手式。手举过头挥动，表示兴奋、致意;双手同事挥动表示热情致意。
掌分式。双手自然撑掌，用力分开。掌心向上表示“开展”、“行动起来”等意。掌心向下表示“排除”、“取缔”;平行伸开表示“面积”、“平面”之意。
拳举式。单手或双手握掌，平举胸前，表示示威、报复;高举过肩或挥动或直捶或斜击，表示愤怒，呐喊等。这种手势有较大的排他性，演讲中不宜多用。
拳击式，双手握拳在胸前做撞击动作，表示示威间的矛盾冲突。
拍肩式，用手指拍肩击膀，表示担负工作，责任和使命的意思。
拍头式，用手掌拍头，表示猛醒、醒悟、顿足，表示愤恨、哀戚、伤悲。演讲中欧姑娘不太多用。
搓手式。双手摩擦，意味做好准备，期待取胜;如果速度慢表示猜疑;在冬天则表示取暖;拇指与食指或其他指尖摩擦，通常暗示对金钱的希望。
颤手式。单手或双手颤动，必须与其他手势配合才表示一个明确的含义。
演讲手势注意事项
1、雅观自然 运用体态语言、动作要做到端正、高雅，符合生活美学的要求。人们听演讲，除了获得信息，受到启迪这外，也需要获得美的享受。演讲的体态动作要做到姿态优美、恰如其分，符合人们的审美习惯。演讲者的手势贵在自然，自然才见感情的真实流露，自然才能真实地表情达意，才能给人以美感。优美自然的体态语言还必须符合演讲者的性别、年龄、经历、职业及性格等特征。
2、保持三个协调
第一、手势与全身的协调。演讲者的手势从来不是单独进行的它的，它的一举一式，总是和声音、姿态、表情等密切配合进行的。演讲以讲为主，以演为辅，没有动作的演讲只能讲话而已，但动作要和演讲者的体态协调才美。
第二、手势与口头语言的协调。手势的起落应和话音的出没是同时的、同步的，不可互为先后。如果话说出去了，手势还没有做;或话已讲完，手势还在继续，不仅失去了它的意义，而且也使听众感到滑稽可笑。
第三、手势与感情协调。演讲中感情激昂时手的幅度、力度可大，否则小一点，手势幅度和感情是成正比的。 例如：下面这段演讲词的动作幅度就应该大： 如果说，中国是头沉睡的雄狮，就需要我们每一个人用热情去唤醒，让他咆哮，让他呐喊! 如果说，中国是条俯卧的巨龙，就更需要我们做主人的用双手去托起，让他腾飞，让他振兴，让他永远屹立于世界强国之林! 到那里时，我们都将会自豪地说：“我是中国的主人。” 而下面的一段演讲词的动作幅度就必须小： 青年人有青年人的脚步，老年人有老年人的脚步，但不管是谁，无论你迈的是什么样的脚步，都是凭着两只脚，一步一步地走完漫长而短暂的人生之路的。朋友们，我们正在走着这条路，请经常回头看看自己走过的脚步，更不妨仔细想想，在未来征途中，我们的双脚该怎样迈步，往哪迈步?
3、适宜、适量、简练 一是与演讲内容相适宜。手势动作只有在与口语表达密切相配合时，其含义才最为生动具体。演讲者的手势必须随演讲的内容、自己的情感和现场气氛自然地表现出来，手势的部位、幅度、方向、力度都应与演讲的有声语言、面部表情、身体姿态相适宜，协调一致，切不可生搬硬套勉强去凑手势。 二是手势的多少要适量，要不多不少。手势动作过多了，一两句话一个动作就会显得轻挑作态、喧宾夺主，会使听众感到眼花缭乱，听众甚至会拿演讲者的动作
开心。但是，如果演讲者在台上从头到尾都不运用手势，那样就会显得局促不安就会失掉演讲的感染力和活力;演讲者的气质、风度也就无法体现出来，使听众不能深刻理解演讲的思想内容而感到枯燥无味。 三是手势动作要简单精练。体态语言毕竟是口语的辅助手段，使用时切忌过多过滥，毫无节制，而应尽量做到少而精。正像说得多不一定就表明语言能力强一样，态势语言表演过多，不一定能加强演讲效果。所以演讲中的手势动作应简练、得体，宁少勿多。演讲者每做一个手势，都要力求简单精练、清楚明了、干净利索、优美诱人，不可琐碎，不可拖泥带水。小动作、碎动作千万不要做，重复动作也不要多做。
4、因人制宜 在演讲中态势语的恰当运用可以表现一个人的成熟、自信、涵养、气质和风度。演讲者要根据自身条件，选择符合自己的身份、性别、职业、体貌的、有表现力的、合适的手势。就性别而言，男性的手势一般刚劲有力，外向动作较多;而女性的手势主要是柔和细腻，手心内向动作较多。就年龄而言，老年演讲者因体力有限，手势幅度较小，精细入微;而中青年演讲者身强力壮，手势幅度较大，气魄雄伟。就身高而言，个子比较矮小的演讲者可以多做些高举过肩的手势来弥补不足，这样可以自己形体显得高大一些，而个子较高的演讲者，可多做些平直横向动作。 对于在什么情况下该打什么手势，做什么动作，是无法确定的，全靠自己摸索、模仿。但初学者一定要注意：不要去追求那种千人一招、万人一式的模式化的态势动作。每个人都有自己的特点，突出自己的特点并美化定型就行。
篇13：手势灵活运用
有人把演讲手势比喻为绿叶，一篇精彩的演讲是朵红花，红花再好，也需绿叶扶持。手势语本身就像文字一样地富有表现力，特别是在言语少于思想、三两句话中蕴藏着通篇哲理的时候，尤其是这样。手势在管理者演讲中的作用是不可低估的。
在演讲中，手势语言有上举、下压和平移等几类；在各类中又分为双手、单手两种；每种又可分为拳式、掌式、屈肘翻腕式等。根据其功能，我们可以做如下划分:
---------指示性手势。是指管理者在指明对象或发出指示时，所使用的手势。指示性手指，是管理者经常运用的一种动作。我们看电影和电视就常看到。在古代的领导活动中，也被大量使用。恰当的指示性手势就是这样，既能有助于表达感情，又具有很大的包容量，能起到“此时无声胜有声”的作用。
---------达情式手势。其主要作用是表达感情的。比如，表示愤怒时挥拳头，摊开双手表示没办法。等等。
---------达形性手势。是指演讲者为了给听众以一个比较具体、实在、明确的印象，而对事物形象所进行的模仿。达形性手势，在演讲中也常被运用。例如管理者在演讲中讲到某物时，可以用手比划其形状。
---------比拟性手势。是指演讲者为使听众对抽象事物有一种具体感、实在感，从而用手表示一些比较复杂的感情和比较抽象的概念。例如，演讲者在作报告时，想要号召大家团结起来，可以紧握拳头。
演讲时，可以根据自己想要取得的演讲效果，结合使用不同的演讲手势。管理者在演讲时确立一个正确的手势形象时，要遵循一定的规则：
第一，不可滥用手势。各种各样的手势，如同在舞台上朗读时的种种动作一样，愈少愈有力量。这是因为，同任何作用于人的视觉东西一样，手势如果被多次反复，便会失去吸引力，不可能、而且也不应当代替有声语言，不可能、也不应当与有声语言具有相同的功能。
第二，手势必须用得审慎。因为每个人所特有的具有表现力的手势动作是有限的，不审慎就会与所有的人一样，失去特性，因而其演讲也就失去了光华。
第三，手势必须用得有道理，必须是所阐述的思想、所表达的感情的自然产物，而不是一种出于紧张、神经质的乱动。管理者演讲的手势不是随便做出来的，它是管理者内心状态的外部表现，是管理者进入演讲角色后，在对所讲问题有浓厚的兴趣，对所讲内容有深切感受的基础上，自然生发出来的。大概管理者都有这样的体会，当自己有演讲的感情冲动，而又十分恳切他讲出该讲的话时，自己的态势动作就显得自然得体，并常常由于自己的理智和感情倾注于演讲而忘记自己这时所做的手势动作，虽然未曾受过专门训练，却做得恰到好处，使人感到真实准确，无可挑剔。
第四，手势不宜只从肘部做起，那样显得局促，不自然、不大方。从肩部做起，显得有力而顺眼。领导演讲时的任何手势都要和其说的某句话一起完成。如果太快或太慢，看似小小的不妥，则往往突出不了你强调的重点，甚至会使听众将别的什么当作你强调的重点。
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