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目 录
一、李白生平介绍…………………………………………………1
二、李白诗歌的艺术风格…………………………………………2（1）个性化的形象，强烈的主观色彩 ……………… ……… 2（2）丰富的想象 大胆的夸张…………………………… …… 3（3）清新明快的语言风格 ………………………………… … 4
三、李白诗歌艺术特色形成的原因………………………………5 注释…………………………………………………………………6 参考文献……………………………………………………………7
内容提要
我国许多杰出诗人,都有自己独特的、令人一见难忘的艺术风格。李白就是这样一位诗人。人们对他的艺术风格有过各种各样的评论。杜甫比他以“清新庾开府,俊逸鲍参军”。王安石用李白的两句诗比李诗的风格:“清水出芙蓉,天然去雕饰。唐代是中国古典诗歌发展的高峰时期,涌现出许多才华横溢的文人墨客,并留下了大量千古不朽的诗篇。李白是群星璀璨的唐代诗坛上最为耀眼的巨星之一。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。这是由盛唐时代独特的历史和文化背景造就的，也与李白独特的身世经历有关。本文通过对李白诗歌的赏析，概括了李白诗歌的独特艺术风格，分析了李白诗歌艺术特色形成的原因。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。
关键词：李白 诗歌 艺术风格 形成原因
漫论李白诗歌的艺术风格
李白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。
一、李白生平介绍
李白（701-762），字太白。祖籍陇西成纪。先世在隋末移居中亚碎叶城，李白就诞生在这里。五岁时随父迁居四川绵州昌隆县的青莲乡，因自号青莲居士。他的一生，绝大部分却在漫游中度过，游历遍迹了大半个中国。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐 一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西西安），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。李白不愿应试做官，但诗名远播，诗歌在其年轻时已经唱响天下，他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，可历史上没有韩荆州对于李白的回复，直到天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下，杜甫《饮中八仙》里就有“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”的奇句。在当时封建王朝复杂历史的背景下，李白又因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰（李白族叔），不久即病卒，一说喝醉了酒，在水中捞月亮而溺水身亡。
李白主要生活在开元、天宝的四十多年间，这是唐帝国由盛到衰的转折时期，空前繁荣的背后又潜伏着深刻的危机。李白具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，[1]毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。这一时代特点加上他豪放的思想性格和独特的生活经历，使他的诗篇表现出了与众不同的风格，具有复杂的思想性和鲜明的独特性。
二、李白诗歌的艺术特色
（1）个性化的形象，强烈的主观色彩
李白诗歌除带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。李白作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点。如《上李邑》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”。以大鹏自喻可已非庄子式的逍遥以自适的大鹏，而是要引起震动惊怪的大鹏，足见其气势不凡，在这不凡的浩大气势里，体现出傲世独立的气概和人格力量。他在《行路难》中说：“行路难，行路难”说明作者面对眼前的现实的时候，感到人生道路的艰难，离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，岐途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？使作者感到自已前途一片茫然。但倔强而又自信的李白，由于他有那种积极用世的强烈要求，最终使他再次摆脱了岐路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。他相信尽管前路障碍重重，但将会有一天能乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。这此诗句在气势上波澜起伏，跳跃纵横，既显示了诗人对黑暗污浊的政治现实苦闷、愤郁和不平，又突出表现诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求。展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
洒脱不羁的气质、傲世独立的人格，易于触动而又暴发强烈的感情，使李白诗抒情方式有鲜明特点。它往往是喷发式的，一旦感情兴发，这毫无节制地奔涌而出，宛若天际的狂飚和喷溢的火山。如《宣州谢眺楼饯别》：
“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯流水消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”追求功名是李白一生的理想。在当时危机四伏的社会现实中，腐败王朝的江河日下，李白被权贵排挤出朝来。诗人感到徒有回天之志，却毫无用武之地。只好在诗中抒发了自己怀才不遇的郁愤情怀。又如《答王十二寒夜独酌有怀》，一开始便把浓烈的情怀抒写出来。接着便是抑制不住的感情浪潮的喷发：“君不能狸膏全距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。……”满腔忿慨喷薄而出，滚滚滔滔。抒发了对当时社会是非不分、黑白颠倒的强烈愤慨。在平定安史之乱的过程中，李白应永王李璘的招聘加入永王幕府。本想以平叛立军功，却不料永王被肃宗认定为叛乱。永王兵败被杀，李白以“附逆”被判流放夜郎。在《与史郎中钦听黄鹤楼上苗》诗中写道“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”。这首诗表明他对国家的眷恋，对这次遭流放的绝望。返回长安，报效国家的机会再也没有了，他像一个在沙漠中无望地跋涉的人。对生活还充满向往却自知无望，忧伤和悲苦充溢于他的胸怀中。此时所有心中的委屈和复杂的感慨，只好借助于这首诗抒发出来。又如：“我本楚狂人，风歌
笑孔丘”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）开宗明义表达了自己阔大的胸襟，也表示了对政治前途的失望。[2]“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”（《梦游天姥吟留别》一吐心中的郁闷之气，不仅表现出他对权贵们的极端蔑视与抗争，更在于与黑暗朝政的彻底决绝。
（2）丰富的想象 大胆的夸张
李白的诗歌，其意象构成丰富多彩，而以气魄宏大、吞吐山河、包孕日月的壮美意象为主。展翅九天的大鹏、横溯江河的巨鱼长鲸、波澜壮阔的长江大河、横空出世的崇山峻岭等，都是李白诗中经常出现的借以表达诗人磅礴气概的意象。而这一切，又全都是建立在发想无端，奇之又奇的想象的基础上的。
李白诗歌的想象往往兴发无端，奇之又奇，迷离惝恍，变化纵横。他常常借助于一些非现实境界的描写，把人们带入一个似与现实隔绝，又必与现实联系的神奇境界，让人们在惊心动魄的艺术世界里体味现实的真。如《蜀道难》：
噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。。。蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。。。蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟。
诗人要吐露的，是其对人生艰难的认识，但诗中却基本不言人生，而是借蜀道写之。写蜀道，又不仅仅直接写蜀道，而是把人们带入了”尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟“的神话世界和诗人想象中的”扪参历井仰协息，以手抚膺坐长叹“的境地。又如《梦游天姥吟留别》：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。。。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。。。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。。。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！诗人要表达的是自己不能实现政治理想、怀才不遇的悲愤和执着追求光明的愿望，以及独立不羁，决不摧眉折腰事权贵的人格精神，诗人却只借写梦，引出一个虎啸鸾鸣、仙人纷至的神奇境界，“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。[3]真可谓飘忽无定，洒脱不拘，一任想象的翅膀云龙飞腾、风雨变化。李白的诗歌，情感抒发往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛如天际的狂飙和喷溢的火山。“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”。正是这种激情同变幻莫测想象相结合，才使得他的诗歌具有了极强的浪漫色彩。
除了这天马行空、自由无羁的想象和幻想之外，李白诗歌浪漫主义特色的又一突出表现，是其运用夸张艺术的出神入化。他将夸张手法或与神话、传说巧妙结合，使得诗歌意境奇谲精警。或是大胆出奇，表现了诗人的炽热情感和远大抱负，或是扬此抑彼，流露着诗人任性率真的个性。而在他的诗歌中，往往又都是以超乎常人的想象，将事物扩大夸张，渲染到极致，甚至达到了令人瞠目结舌的效果。如《梦游天姥吟留别》中用”天台四万八千丈，对此欲倒东南倾“来形容天台山高耸入云、气势非凡；《蜀道难》中用”尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟“突出蜀道难行而与中原隔绝；《将进酒》中用”君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回“形容黄河万里奔腾，势不可回，用“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”来形容人生易老，青春难再；《秋浦歌》中用”白发三千丈，缘愁似个长“突出愁烦之大；《将进酒》中用“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”来写要忘情狂饮......真是将事物夸大到了无以复加的地步，并带有强烈的主观感情色彩。而这感情又是火山喷发式的，一旦发泄，便无所节制，便会以强烈的感染力影响读者，使读者与作者一起经历惊心动魄，一起燃烧内心激情，获得最激动人心的艺术效果。[4]杜甫夸赞李白”笔落惊风雨，诗成泣鬼神“，与李白诗歌的这种主观色彩极浓的想象夸张艺术不无关系。
（3）清新明快的语言风格
李白诗歌的语言具有清新明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调。如《听蜀僧浚弹琴》中的“蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重”。这首诗语言写得极其清新明快，似乎一点也不费力。即使是对仗、用典都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美。[5]又如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中的诗句“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”作者在诗中抒发了怀才不遇的郁愤情怀。语言自然奔放，似脱口而出，全无拘束。诚如清人赵翼所道“全以神运，自不悄束缚于格律对偶，与雕绘者争长”《瓯北诗话》。又如《登金陵凤凰台》中的诗句“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”这首诗写出了作者自己的独特感受，抒发了忧国忧时的情怀。语言也流畅自然，不事雕饰、潇洒清丽。总之，李白这些脱口而出，不加雕饰的诗句，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映了他开朗的性格，率真的情感，以及洒脱的气质，不肯苟同于世俗的中那种个体人格意识，在正统文化传统思想的压抑中，李白狂放不受约束的纯真个性风采，无疑有着巨大的魅力[6]。他的诗歌的豪放飘逸的风格、变化莫测的想象，清水芙蓉的美，对后人也有很大的吸引力。由于他以才力写诗，凭气质写诗，他的诗风事实上是无法学习的。但只要我们多阅读、多欣赏李白诗歌作品，就会受到他在诗歌中反映出来的人格力量和个性魅力所感染。这对提高我们个人文化修养，思想品德修养，人生修养是大有益处的。
三、李白诗歌艺术特色形成的原因
李白生活在盛唐，可以说，唐代繁荣的经济，宽松的政治为李白的出现奠定了基础。唐代生活经历最丰富，身份最多样的诗人，非李白莫属。他集书生、侠客、道士、流浪汉、政治家、酒徒、诗人等多重身份于一身，是最无愧于他的时代的丰富多样的诗人。李白一生之丰富与变化，与盛唐作为中国文化最为自由开放的时代，有直接的联系。
李白身上表现出来的与自然的亲和力是其自由性格的生发点，他向往山水，求仙访道，希冀从自然和神仙中得到一种不受任何约束的逍遥人生境界，一种使自我得以充分提升的人生境界。因此，在他的诗中，通过对仙境和神仙生活的描写，表达对自由的向往和傲世独立的人格精神的追求，以仙人的洒脱逍遥表现对现实世俗的蔑弃与反抗的作品就显得很多。[7]如《梦游天姥吟留别》托梦游以驰骋想象，通过对神仙世界奇幻瑰丽的描写，反衬现实世界的黑暗龌龊，表现了对自由的热烈向往与追求：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
李白被世人称为“诗仙”，固然与其诗歌中新奇天真的想象艺术有关，但亦取决于其超凡脱俗的个性风采。古往今来的诗人中，李白大约是最有个性的一个。他的精神气质，有脱俗、高傲、天真这三个显著特征。他具有摆脱一切束缚、独与天地精神相往来的气质。
李白一生从蜀中出游，入楚，入鲁，到大唐各地，栖隐求仙、交游，过着四方游历的生活，与家族的百年漂泊、幼年的异域生活息息相关。李白生于西域胡地，深受胡风影响，故可洒脱于俗儒礼法之外，保有一天真浪漫心态。李白五岁那年随全家内迁西蜀陇叶，良好的家境，父母的期盼，严格的家教，使他得以“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》）。[7]由于朝廷崇道形成热潮，蜀中道教盛行，李白深受影响，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴八首》之五）。十八岁师从赵蕤学纵横术，从小受儒、道、纵横三家影响。从少年时期，就有建功立业的功名心，“苟无济代心，独善亦何益”（《赠韦秘书子春》），又有功成身退的人生理想，“功成拂衣去，摇曳沧州旁”（《玉真公主馆苦雨》），“功成谢人间，从此一投钓”（《翰林读书言怀》）。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。这几近完美的而又矛盾的理想，迫使他在青年时代，即“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）。
大江南北丰富多样的地域文化，充实了诗人的性情人格，陶冶了他的心灵世界。他在洞庭湖流域成家结婚，在长江中下游混迹渔商，在扬州散尽数十万金，无论是隐是仕，他都充分吸取了各地经历中的种种精彩来作为他的诗料，正是四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化冲撞揉合后，才形成了李白酷爱自由、洒脱飘逸的天性，清风朗月般纯净的心境。所以，他不屑于走寻常的科举道路，而要帝王给与自己特殊的礼遇。杜甫《饮中八仙歌》写李白云：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”若是换了别人，只怕不等天子来呼，便要巴巴地跑去亲近天颜；李白却不这样。这正是李白的个性：即使是要达到同样的目的，他用的手段也绝不同于凡俗。而这一切，都与他的身世经历不无关联。因此，在他诗中，西域的异族风俗，荆楚的浪漫风流，吴越的清丽品质，齐鲁的慷慨之气，加上前面所说的蜀汉的诗书教养，融为一炉，从而形成了他诗歌独特的豪迈奔放的浪漫主义特色。
李白的诗歌是继屈原之后，我国最为杰出的浪漫主义诗人，代表我国古典积极浪漫主义诗歌的新高峰。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。诗人扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的表现手法，并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合，在李白的诗中，理想主义、反抗精神和英雄性格得到了全面的表现和进一步发展，并达到高度成熟。
注释：
[1]龚自珍.最录李白集（第82页）.上海：上海人民出版社，1993.[2]游国恩等主编.中国文学史（第320页）.北京： 人民文学出版社，2003.4.[3]刘永济.文心雕龙校释（第123页）.北京:中华书局,1962.[4]童庆炳主编 文学理论教程（修订2版 第226页）.北京 高等教育出版社，2005 [5]、郑文校点.六一诗话（第40页）.人民文学出版社，1962（1983重印）[6]王国维,况周颐.人间词话·蕙风词话（第53页）.北京:人民文学出版社，1960.[7]张家骐.中国古代山水诗之冠——简论李白山水诗 齐鲁学刊，1992年 第05期（第101页）
参考文献目录
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2、刘维治《李白诗歌抒情艺术研究》，上海古籍出版社1996年版
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5、康震《康震品李白》中华书局
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7、秦俭《跟随李白上路》北京图书馆出版社(2006-07出版)
8、李晖《李白诗选读》[M].黑龙江人民出版社,1980.9.
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