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爱国主义的前世今生
前世
所谓的爱国主义，是一个舶来品。中国历史上并没有形成现代类型的爱国主义（直到鸦片战争之时，很多沿海地区的百姓仍然把这场冲突视为满清与蛮夷的战争，而不是他们英国侵略我们中国的战争）。爱国主义最早出现在古希腊，马拉松的雅典人和温泉关的斯巴达人的表现，第一次向世人展示了爱国主义的力量。为什么爱国主义没有出现在同样历史悠久的古国波斯？当然并不是因为波斯是侵略者而希腊是正义的抵抗者。原因其实在于，古希腊的城邦政体是以公民为基础的。公民既对城邦负有义务，也在城邦享有权利，是城邦的主人。所以，公民热爱城邦就是热爱自己的家园，是自然而然的事情。而波斯是帝国，作为帝国的组成者的臣民，只是被帝王剥削的对象，在国家里只有效忠的义务而无参政的权利，所以根本没有爱国的必要。也就是说，作为国家主人的公民会自发爱国，而作为国家奴仆的臣民不会有爱国的意识。
古罗马人称霸地中海世界的秘密之一，也是他们的爱国主义。但这种爱国主义，仍然建立在公民权利之上。在罗马的共和时代早期，平民承担义务与享受的权利不成比例，与贵族时常发生矛盾。平民与贵族作斗争的一个重要手段是撤离运动——当外敌入侵时，携带武器离开城邦，直到贵族让步，提高平民的权利。将内斗置于外争之上，当然很不爱国，所以撤离运动鲜明反映了爱国主义的实质：享有充分权利的公民对于自己家园的热爱。奴隶和臣民是没有爱国义务的。
中世纪的欧洲国家，是君主和贵族的国家，公民不复存在，爱国主义也偃旗息鼓。国与国的战争只是君主与君主的战争，与臣民无关。直到法国大革命，现代爱国主义重装上阵，展现出越来越大的影响力。在大革命时代，《人`权宣言》宣告了法国人的臣民身份的终结，选举国民公会标志着法国人的公民身份的确立。宣扬自`由平等博爱的革`命政府塑造了一批现代意义上的公民。被欧洲列强围剿的险峻局面，激发了公民们强烈的爱国主义精神。他们高唱马赛曲冲向前线、冒着敌人的炮火前进，挽救处于危亡中的祖国。可以说，法国大革命是现代爱国主义诞生的标志。之后，随着法国军队征战于欧洲美洲各地，爱国主义也不胫而走，成为各民族，尤其是被压迫民族凝聚人心的终极武`器。意大利、德意志的人民为了统一国家而奋斗，东南欧的各民族为争取独立而抗争，爱国主义（某些情况下称为民族主义）引导人们取得一个又一个胜利。同时，各发达国家纷纷走上民`主化道路，越来越多的公民获得越来越多的权利，成为爱国主义精神的重要源泉。
第一次世界大战，是爱国主义的辉煌巅峰。当战争开始的时候，为了自己的祖国，欧洲各国的青年兴高采烈走上战场。各国的无产阶级和资产阶级握手言和一致对外，爱国的旗号召集起所有的同胞。但这场以喜剧开始的战争最终以悲剧收场，在牺牲了上千万人的生命后，一战的结果是多败俱伤。为什么被18世纪以来人们所坚信的人类的理性，竟然如此脆弱，全世界文明程度最高的国家的人民同时失去了理性，为了抽象的利益而血战到底？简单归结为领导人的野心和愚蠢当然是不够的，弥漫于欧洲各国的爱国主义情怀无疑起到了极大的推动作用。因此，以一战为分水岭，爱国主义呈现了不同的面貌。
在此之前，传统的爱国主义在多数情况下是公民自发产生的一种理性的选择。在此之后，爱国主义成为掌握权力者的一种手段——通过灌输爱国主义而使民众甘愿做出牺牲和奉献（为了国家，或者实际上是为了统`治者）。几乎所有国家都会灌输爱国主义，只不过，在民`主国家，由于统`治者权力有限以及开放自`由的舆论环境，爱国主义主要是一种内向的、温和的精神状态，没有太大的危害；而在非民`主国家，经过统`治者有意的操控，爱国主义变成外向的、极端的歇斯底里，与原本意义上的理性的爱国主义渐行渐远。苏联和纳粹德国，一左一右两个极`权国家，是这种爱国主义的两个代表。
今生
具体来看的话，传统的理性爱国主义（包括今天多数民`主国家的爱国主义），首先，是对所爱的对象，即国家，有着清醒的认识。国家可以是文化意义上的，比如歌德、康德、黑格尔、贝多芬为代表的德国；或者地理意义上的，比如伏尔加河、高加索山、西伯利亚联结的俄国；或种族意义上的，比如英格兰人、苏格兰人、威尔士人构成的英国。但是作为一种意识形态的爱国主义指向的并不是文化、地理、种族意义的国家，而是政治意义上的国家。（否则就会闹出笑话：日本侵略者也可以热爱唐诗宋词，甚至可以为了满足对长江黄河、江南塞北的热爱而发动战争，那么，他们就具有对中国的爱国主义吗？）不论对于古代的希腊罗马人还是近代的法国革命群众，政治意义上的国家，一个由公民组成的、为实现公民集体利益而存在的共同体，是他们所热爱效忠的对象。这个共同体可能被某个国王或总统或政党来领导，但他们并不能天然地代表这个共同体，更不能将公民对祖国的热爱移花接木到自己身上。只有当他们是为了保卫公民利益而实施领导之时，他们才能分享到公民对祖国的热爱。因此，在这样的情况下，公民心中爱国主义的产生是理性思考的结果。因为自己在这个共同体（政治意义上的国家）中拥有各种权利，因为这个共同体的目标就是保障包括自己在内的公民的利益，因为自己是这个共同体的主人，自己的利益已经与共同体的利益紧密结合，所以，选择爱这个共同体。而且，除了面临危机外，爱国主义的表达更多是内向的，（致力于解决国内问题、改善社会环境、提高人民福利）与温和的（平和的表达、建议、争论、抗议、谈判、妥协）。但是在纳粹德国和苏联，爱国主义面目全非。统`治者有意混淆了文化、地理、种族意义上的国家和政治意义上的国家。比如：“你是德国人，身上流淌着日耳曼人的血液，你难道不爱这片神圣的土地吗？你不爱《尼伯龙根之歌》吗？你不爱瓦格纳的音乐吗？你不爱德国还有脸当德国人吗？但是爱国主义不是抽象的，而是具体的。爱德国就是要爱第三帝国，爱民族社`会主义，爱伟大领`袖希特勒和他的光荣正确的纳粹党。因为在第三帝国之外是没有德国的，而领袖和政党正是国家的象征和代表。”如果一些犹太人胡思乱想：“为什么我要爱一个自己在其中没有任何政治权利的国？为什么这个国剥削我迫害我，我还要爱他？”立刻就会被媒体批判：“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。你竟然不想爱自己的祖国，真是连狗都不如啊！”狗确实不应该嫌家贫，但问题在于，公民和政治意义上的国家，谁才是狗？很明显，政治意义上的国家（也就是以统治`者和政府为代表的国家）是被公民养着的，所以是国家而非公民，可以比作狗。统`治者的偷换概念，就这样蒙蔽了很多人——人民对祖国的自然而生的感情针对的是文化、地理、种族意义上的国家，而非政治意义上的由统治`者和政`府代表的国家。前一种爱，是出自心灵的，后一种爱，是出自思考的。前一种爱可以是无条件的，后一种爱应该是理性选择的。但是在长期的洗`脑教育后，德国、苏联的人民傻傻地爱着这个奴`役自己的国家，而不知道作为缺乏权利的臣民，自己是没有义务去爱这个（政治意义上的）国的。
既然这种爱是统`治者创造出来的，它的表达方式也必然受到了统`治者的强烈影响。苏`联式的爱国主义不是对内的而是对外的，不是平和的而是激烈的（甚至暴`力的）。尽管统`治阶层及其帮`凶日复一日摧`残着这国的人民、文化、历史、环境，但人民却浑然不觉或假装浑然不觉，而把对本国的爱转化为对外国的恨。民`主国家的人民批`判本国社会、政`府来表达爱国情绪（希望本国人民过得更好），苏`联人民咒骂美国日本西`方国家来表达爱国情绪（相信或者希望别国人民过得更差）。民`主国家的人民爱国，但允许某些人出于某些理由不爱国（我不同意你所说的话，但我捍卫你表达意见的权`利）。苏`联人民自己爱国，并且不能容忍别人不爱国或者不按照自己的方式爱国（非黑即白、非友即敌：谁敢批`判本国的丑`恶他就一定是汉`奸，谁敢表扬别国的体`制就一定是卖`国贼）。民`主国家的人民通过辩论和妥协解决问题，苏联人民通过辱骂、撕咬、殴`打、伤`害来进行无情打`击、残`酷斗`争。爱国主义所有理性的内容消失不见，只留下粗野的谩`骂与口号（“帝`国主义走`狗滚出德国！”“血`洗巴黎！”），以及廉价的感动与赞美（“我就是祖国的脑`残粉，每当看到飘扬的万`字旗就忍不住泪流满面”）。但并是说，这个过程中爱国的人民处于完全的盲目状态。其实他们清楚地知道，爱国主义大棒可以在什么时候砸向哪些人，而且要随时注意领`导的眼色。公开揭露美帝`国主义的险`恶用心是可以的，走上街`头抗`议日本帝国主义也是可以的。然而当美国总`统、日本首`相来莫斯`科访问的时候，没有什么群众会傻到走向街头游`行示`威——他们清楚知道自己的臣`民身份。爱国的臣`民类似于领`导的夜壶，需要的时候拿出来，不需要的时候你敢滚出来就是找打了。
从长期来说，爱国主义的主要作用是维护统`治者的地位。一方面，通过将爱国与爱统`治者挂钩，取得人民的效忠——“没有纳粹党就没有新德国。几千万德国人活蹦乱跳没有被饿死，还不应该感谢纳粹的英明领`导？”或者即使不是直接的支持，至少也是对政`权合法性的默许——“我知道纳粹确实黑暗腐败，但是没有了他们，国家就会四分五裂、就会被西方列强瓜分凌辱。想想旧德国（魏玛共和国）的惨状吧。所以我尽管不爱纳粹，但为了国家人民的利益，我乐意见他们继续统治国家。”另一方面，将统`治者的反对者、挑战者都描述为国家的敌人——“爱德国就是要仇恨德国的敌人，恨犹太人、恨天主教、恨苏俄、恨英法美”。任何人（上至中央官`员下至演艺明星），要是敢反对伟人、要求民`主权`利，只要媒体给他加个反对国家的标签，不论他做过什么为了什么，都会立刻成为爱国人民的讨伐对象，不待盖世太保行动，就会被愤怒的人群的口水淹没。从短期来说，爱国主义用来解释和说服，尤其是用于危机公关和转移矛盾。为什么党和人民团结奋斗这么多年，还是没有实现民族复兴？因为帝国主义及国内的反`动派在阻挠我们国家实现富强。为什么纳粹杀害俄国人就是罪恶，而大清`洗和大饥`荒造成的千百万同胞死亡就不了了之？因为我们都是俄罗斯人，祖**亲教训孩子时下手重了点不是什么大问题，多难兴邦。为什么有些记者学者知识分子总是批判这个国家的阴暗面？因为他们被帝国主义收买利用，怀揣颠`覆国家的罪恶目的。为什么国内这么多严峻问题我们却不能讨论？因为日本右`翼势力正在阴谋窃取我们的北方四岛，我们需要一致对外。
结论
在这样的国家，爱国主义的负面作用越来越大。它恶化了国际关系（外交领域本来是利益问题，现在成了对错问题。凡是与外国有矛盾的问题，一定是外国的错，本国绝不能让步）、损害了本国人民的国际形象（不宽容、非理性的愚民和暴民）、降低了人民的思考能力、造成人民的矛盾与分裂，最终成为利益集团维护自身统治的有力工具。所有人都爱国，但结果是重重地伤害了这个国。
爱国本没有错。热爱脚下的这片土地、热爱悠久灿烂的文明、热爱与自己有着相同语言、相同祖先的的同胞，都是自然而然的爱国感情。但是当爱国成为一种主义，一种意识形态，就必须注意保持理性的判断和抉择。一百多年来，人类经历的重大灾难绝大部分都不是因为人们不爱国，而是因为人们不理性的爱国。爱国主义，及作为爱国主义对象的国，都不能加以神圣化。回到原本意义的爱国主义，享有权利的公民对一个政治共同体的有条件、有限度的爱，内向的、理智的、平和的爱，才是人类之福。
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