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教会治理之道
经文：林前12:
28、罗12:3-12:8
一、“治理”的历史根据
神选民的历史，有几个重要时期： 族长时期----亚伯拉罕 摩西时期----摩西、约书亚 士师时期----士师
王国时期----扫罗、大卫、所罗门
被掳时期----巴比伦、波斯、希腊、罗马时期 流散时期----犹太人向世界流散
新约时期----另立新约，神藉着爱子耶稣呼召并治理祂的子民
（来8:10）
主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
（来10:21）又有一位大祭司治理神的家。
（彼前2:10）你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
（启21:3）
我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
二、“治理”的圣经根据 约15:1-15:6 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。
人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。
三、新约里有关治理教会的职分
林前12:28神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。
1、长老（监督）
新约圣经里只有两种职分：一是长老，一是执事。长老这一个职分，主要是为着治理教会(参提前三5；五17)，所以长老又称监督(参徒廿17，28)； 长老「管理」、「照管」神的教会。教会里面的一切行政、事务、人物、如何主张、如何进行、如何注意，都是由长老们负责照管的。——黄迦勒
在古教父伊格那修的书信中提到：“要避免分裂，因为这是诸恶的起源。你们都当依从监督，一如耶稣基督依顺父神；你们也要依从众长老，视同众使徒；尊重众执事，好像神的命令。无论是谁，不得监督许可，不可做有关教会的事。由监督或由他所派的人主持的祝谢餐（按:纪念主的晚餐），你们当视为有效。凡监督所在之处，会众也要到齐，正如耶稣基督所在，即大公教会所在。若非监督许可自行施浸或设爱筵是不许可的。反之，监督所赞同的，就是讨神喜悦的，这样凡你们所行的必定妥当有效。”这封信不仅第一次提到“大公教会”这个词，且俨然已经把监督的地位提升为基督的代表，二世纪末，爱任纽为了防范诺斯底派异端入侵教会，确保教会的“大公性”——普世、合一、独一，强调“监督职”的重要性，认为监督是使徒的继承人，直接掌握真理，历史又称为“使徒统绪”，是教会唯一的真理诠释者。
A、彼前谦称自己是长老
（彼前5:1）
我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。
B、长老由使徒培养并受权去管理教会
（徒14:20-23）第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒。就回路司得，以哥念，安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
（多1:5）
我从前留你在革哩底，是要你将没有辨完的事都辨整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
（提前5:17）那善於管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。（徒11:30）
他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。
（提前4:14）你不可轻忽所得的恩赐，就是从前藉着豫言，在众长老按手的时候，赐给你的。
（雅5:14）
你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。（启4:4）
宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。
C、长老就是监督
（徒20:17）保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。（徒20:22）现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，（原文作心被捆绑）不知道在那里要遇见什么事。
（徒20:27-28）因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。
D、作监督的资格
（提前3:1-7）人若想得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待远人，善於教导。不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
（多1:7）
监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，1、羡慕善工；
2、有节制，自守；端正。
3、乐意接待远人，4、善於教导；
5、不任性；
6、温和，不暴躁；
7、不打人；
8、不因酒滋事；
9、不争竞；
10、不贪财；
11、只作一个妇人的丈夫；
12、好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服；
13、必须在教外有好名声；
14、初入教的不可作监督；
2、执事
执事，它的原文字意是「用人」或「仆役」(Servant or Minister)。圣经里面有广义的执事和狭义的执事两种。广义的执事包括话语的执事(如：使徒、先知、牧师和教师等)和事务的执事两类，而狭义的执事则专指事务方面的执事。他们的工作完全是为着服事，除了服事之外，他们没有别的责任。换句话说，执事们的职分，就是在教会里面服役、伺候、供给、听使唤...执事们是听主的使唤来处理事务。
── 黄迦勒《教会的真理和实行》（徒6:1-6:3）那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
（提前3:8-13）论执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文作女人）也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
执事的生命要求
1、有好名声；2圣灵充满；
3、智慧充足；
4、端庄；
5、不一口两舌；
6、不好喝酒；
7、不贪不义之财；
8、要存清洁的良心；
9、固守真道；
10、只要作一个妇人的丈夫；
11、不说谗言（说坏话毁谤人。亦指坏话﹐挑拨离间的话）；
12、节制；
13、凡事忠心；
14、好好管理儿女和自己的家。
15、要先接受试验。若没有可责之处，然后他们才可作执事。
执事服事的原则：「或作执事，就当专一执事」(罗十二7)。在教会中的事奉，各人都当专一的作他所该作的事。不要样样事都要摸，样样事都作不好。── 黄迦勒《教会的真理和实行》 结语：在当今天的教会里，牧师和长老同是教会里面的圣职，根据教会不同的宗派、不同的体制，管理和牧养教会，作神的忠心的好管家。当今教会里的堂委相当于圣经里面的执事，他们受牧师或长老的差派分担教会不同的圣工任务，是神家里面忠心服事的仆人。
（帖前5:12）弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。
小组讨论题：
1、新约圣经里多处提到教会的治理，简述你对这方面的认识：
2、教会的治理有些什么职分？为什么教会的治理需要设立不同的职分？
3、要治理好教会你认为必须具备哪些重要条件？你会付出什么实际行动配合？
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