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易经---《彖传》
《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内“《彖》曰”即是。与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》﹑《杂卦》统称为《易》之十翼。旧说为孔子撰述。今人考定谓非一人所作。
01 乾
《彖》曰：
大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。〔乾·彖传〕
02 坤
《彖》曰：
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸【yōu 】行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行； 东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。〔坤·彖传〕
03 屯 《彖》曰：
屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
04 蒙
《彖》曰：
蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。〔彖传〕
05 需
〔彖传〕 《彖》曰：
需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。〔彖传〕
06 讼
《彖》曰：
讼，上刚下险，险而健，讼。
讼，有孚、窒、惕、中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。
不利涉大川，入于渊也。〔彖传〕
07 师
《彖》曰：
师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！〔彖传〕
08 比
《彖》曰：
比，吉也；比，辅也。
下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。
後夫凶，其道穷也。〔彖传〕
09 小畜
《彖》曰：
小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。〔彖传〕履
《彖》曰： 履，柔履刚也。
说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。〔彖传〕泰
《彖》曰：
泰，小往大来，吉，亨。
则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。
内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。〔彖传〕否
《彖》曰：
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。
内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。〔彖传〕同人
《彖》曰：
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。
同人曰「同人于野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。〔彖传〕大有
《彖》曰：
大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。〔彖传〕谦
《彖》曰：
谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。〔彖传〕豫
《彖》曰：
豫，刚应而志行，顺以动，豫。
豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？
天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。
豫之时义大矣哉！〔彖传〕随
《彖》曰：
随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！〔彖传〕 蛊
《彖》曰：
蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。
蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。
先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。〔彖传〕临
《彖》曰：
临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。
至于八月有凶，消不久也。〔彖传〕观
《彖》曰：
大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。
观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣！〔彖传〕噬嗑
《彖》曰：
颐中有物，曰噬嗑。
噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。〔彖传〕贲
《彖》曰：
贲，亨，柔来而文刚，故亨；
分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；
观乎人文，以化成天下。〔彖传〕剥
《彖》曰：
剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。
君子尚消息盈虚，天行也。〔彖传〕复
《彖》曰：
复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。
复，其见天地之心乎？〔彖传〕无妄
《彖》曰：
无妄，刚自外来，而为主於内。
动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？〔彖传〕大畜
《彖》曰：
大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。
利涉大川，应乎天也。〔彖传〕颐
《彖》曰：
颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；
自求口实，观其自养也。
天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！〔彖传〕大过
《彖》曰：
大过，大者过也。栋桡，本末弱也。
刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！〔彖传〕坎
《彖》曰： 习坎，重险也。
水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。
天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉！〔彖传〕离
《彖》曰： 离，丽也；
日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。〔彖传〕
31.咸
《彖》曰：
咸，感也。
柔上而刚下，二气感应以相与。
止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
32.恒
《彖》曰：
恒，久也。
刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。
圣人久于其道，而天下化成。
观其所恒，而天地万物之情可见矣。
33．遯 《彖》曰：
遯亨，遯而亨也。
刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！
34.大壮 《彖》曰：
大壮，大者壮也。刚以动，故壮。
大壮利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
35.晋 《彖》曰：
晋，进也，明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
36.明夷 《彖》曰：
明入地中，明夷。
内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。
内难而能正其志，箕子以之。
37.家人 《彖》曰：
家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。
38.睽
《彖》曰：
睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。
说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
39.蹇 《彖》曰：
蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
40.解 《彖》曰：
解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
41.损 《彖》曰：
损，损下益上，其道上行。
损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。
二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
42.益
《彖》曰：
益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
43.夬
《彖》曰：
夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。
扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。
告自邑不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
44．姤 《彖》曰：
姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
45.萃 《彖》曰： 萃，聚也。
顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。
用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
46.升 《彖》曰：
柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
47.困
《彖》曰：
困，刚揜也。
险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
48.井 《彖》曰：
巽乎水而上水，井。井，养而不穷也。
改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
49.革 《彖》曰：
革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革，而四时成。
汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
50.鼎 《彖》曰：
鼎，象也。
以木巽火，亨饪也。
圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
51.震
《彖》曰：
震亨，震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。
[不丧匕鬯]，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
52.艮 《彖》曰：
艮，止也。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。
是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
53.渐
《彖》曰：
渐，之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。
54.归妹 《彖》曰：
归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
55.丰 《彖》曰：
丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。
勿忧宜日中，宜照天下也。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？
56.旅 《彖》曰：
旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
57.巽 《彖》曰：
重巽以申命，刚巽乎中正而志行。
柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
58.兑
《彖》曰：
兑，说也。
刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。兑之大，民劝矣哉！
59.涣
《彖》曰：
涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
60.节
《彖》曰：
节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。
说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。
节以制度，不伤财，不害民。
61.中孚 《彖》曰：
中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
62.小过 《彖》曰：
小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。
刚失位而不中，是以不可大事也。
有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉，上逆
而下顺也。
63.既济 《彖》曰：
既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
64.未济 《彖》曰：
未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。
濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
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