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三十六计》在我国是一部家喻户晓的兵学谋略宝典，早在晋宋时期，史书中就有“三十六策”的记载。虽说知者众多，但明白三十六计与易经六十四卦关系的人可能较少，大家可以对照【周易大传】与【36计计名探源】一一比对。
其原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。
第一计 瞒天过海
原文：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之外。太阳，太阴。
译文：自以为防备非常周密的，就容易斗志松懈，麻痹大意;平时见惯的，往往就不会再怀疑了。阴晦的计谋就隐藏在公开的事物里，这并不和公开的形式矛盾。非常公开的往往隐藏着非常机密的。
三十六计记录;太阳，太阴
出自【易经】水火既济卦 水在天上，太阳被压入水底，达到瞒天过海的目的。【易经卦象】：君子以思患而预防之。
第二计 围魏救赵
原文：共敌不如分敌;敌阳不如敌阴。
译文：攻打集中的强敌，不如把它调动分散以后再打;先兵出击，不如后发制人。
三十六记录;敌阳不如敌阴
出自【易经】火水未济卦 不成功之象，只是缓解一下压力。【易经卦象】：君子以慎辨物居方。
第三计 借刀杀人
原文：敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以《损》推演。
译文：敌方的情况已经明朗，而盟军(泛指第三种势力)的态度还不稳定，要诱导盟军去消灭敌人，以保存自己的实力，善于运用《损》卦中关于“损上益下”的逻辑推理演算。
三十六计记录;引友杀人，损下益上
出自【易经】山泽损卦《彖》辞“损，损下益上，其道上行” 【易经卦象】：君子以惩忿窒欲。
第四计 以逸待劳
原文：困敌之势，不以战;损刚益柔。
译文：迫使敌人出于窘迫的境地，而不是采取直接进攻的手段，可以根据刚柔互相转化的道理，实行积极的防御，逐渐地消耗、疲惫敌人，使它由弱变强，我方则自然会变被动为主动。
三十六计记录;困敌之势，(可)损刚益柔
出自【易经】山泽损卦《彖》辞“损刚益柔有时” 【易经卦象】：君子以惩忿窒欲。
第五计 趁火打劫
原文：敌之害大，就势取利。刚决柔也。
译文：敌方遇到困难、危机，就乘机出兵夺取胜利。这就是强者趁势谋取利益，一举击败出于厄境之敌的策略。
三十六计记录;就势取利，刚决柔
出自【易经】泽天夬卦《彖》辞“夬，决也，刚决柔” 【易经卦象】：君子以施禄及下，居德则忌。
第六计 声东击西
原文：敌志乱萃，不虞，坤上兑下之象。利其不自主而取之。
译文：敌方指挥不当，军如无头苍蝇，乱撞乱碰，就不能判明和应付突发事件，这是敌方首脑丧失分析判断能力的征兆。要利用敌方失去控制力的大好时机将其消灭。
三十六计记录;乱去乱萃，利其不自主而取之
出自【易经】泽地萃卦，初六《象》辞“乃乱乃萃，其志乱也” 【易经卦象】：君子除戎器、戒下虞。
第七计 无中生有
原文：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。
译文：用虚假的情报蒙骗敌方，但不是弄假到底，而是要巧妙地由虚变实，由假变真，以各种假相掩盖真相，造成敌方的错觉，以便予以出其不意的打击。
三十六计记录;少阴，太阴，太阳
出自【易经】地雷复卦，坤下复生一阳，为无中生有也。【易经卦象】：君子以静致动。
第八计 暗度陈仓
原文：示之以动，利其静而有主，益动而巽。
译文：故意暴露我方行动，利用敌方在这里固守时，便悄悄地迂回到那里偷袭，这就能乘虚而入，出奇制胜。
三十六计记录;示之以动，益动而巽
出自【易经】风雷益卦《彖》辞“益动而巽，日进无疆” 【易经卦象】：君子以见善则迁、有过则改。
第九计 隔岸观火
原文：阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙，顺以动豫，豫顺以动。
译文：当敌人内部矛盾趋于激化，秩序混乱之时，我宜静待事态发展，使其内部局势恶化，发生*。对方反目为仇，势必自取灭亡。顺应敌情策划计谋，适应敌情的变化相机行事，一定会受到好的效果。
三十六计记录;阴以待逆，豫顺以动 【易经卦象】：君子以作乐崇德。
第十计 笑里藏刀
原文：信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
译文：使敌人相信我方的“友好诚意”，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，精心准备。待机行动，切不要让它发生变化。这就是暗藏杀机、外示和好的谋略。
三十六计记录;信而安之，阴以图之，刚中柔外也
出自【易经】雷天大壮卦，群阳损阴之象，大壮卦也。【易经卦象】：君子以非礼勿履。
第十二计 顺手牵羊
原文：微隙在所必乘;微利在所必得。少阴，少阳。
译文：再微小的空隙，也要及时利用;再微小的利益，也要力争获得。变敌方小的疏忽，为我方小的胜利。
三十六计记录;少阴，少阳
出自【易经】地雷复卦，坤下复生一阳，乃一阳应五阴也。【易经卦象】：君子以静致动。
第十四计 借尸还魂
原文：有用者，不可借;不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求蒙童，蒙童求我。
译文：凡有作为的，难以驾驭和控制，不可加以利用;凡没有作为的，往往要依附别人以强立，这就会求助于我。利用没有作为的并顺势控制它，这不是我受别人支配，而是我支配别人。
三十六计记录;借不能用者而用之，童蒙求我(即我使童蒙)
出自【易经】坤为地卦上六《象》辞“龙战于野，其道穷也” 【易经卦象】：地势坤君子以厚德载物。
第十九计 釜底抽薪
原文：不敌其力而消其势，兑下乾上之象。
译文：两军对垒，不直接抗击他的锋芒，而是削弱他的气势，从根本上削减他的战斗力，用以柔克刚的办法制服他。
三十六计记录;不敌其力，消其势，兑下乾上
出自【易经】天泽履卦，乾为天，兑为泽，合起为天泽履卦。【易经卦象】：君子以辩上下、安民志。
第二十计 混水摸鱼
原文：乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
译文：乘敌人内部发生混乱，利用其力量削弱而没有主见，使其顺从己方，像人随天时而作息一样习惯、自然。
三十六计记录;乘其阴乱，随 【易经卦象】：君子以向晦入宴息。
第二十一计 金蝉脱壳
原文：存其形，完其势;友不疑，敌不动。巽而止，盅。
译文：保存阵地的原型，造成还在原地防守的气势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯。在敌人迷惑不解时，隐蔽的转移主力。
三十六计记录;存其形，敌不疑，巽而止，盅。
出自【易经】山地剥卦卦辞“剥，不利有攸往” 【易经卦象】：君子以明盈虚消长之律。
第二十三计 远交近攻
原文：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
译文：此计运用“上火下泽”相互离违的道理，说明采取“远交近攻”的不同做法，使敌相互矛盾、离违，而我正好各个击破。
三十六计记录;形禁势格，利从近取，上火下泽
出自【易经】泽水困卦卦辞“有言不信”
出自【易经】水火既济卦初九《象》辞“曳其轮，义无咎”
出自【易经】地水师卦《彖》辞“刚中而应，行险而顺”
出自【易经】水雷屯卦《象》辞“云雷，屯”
出自【易经】火雷噬嗑卦六三《象》辞“遇毒，位不当也” 【易经卦象】：君子以明罚赦法。第二十九计 树上开花
原文：借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。
译文：弱小的部队通过凭借某种因素，改变外部形态之后，自己阵容显得充实强大了，就象鸿雁长了羽毛丰满的翅膀一样。
三十六计记录;借局布势，如鸿渐于陆，其羽可用为仪 【易经卦象】：君子以居贤德善俗。
第三十计 反客为主
原文：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
译文：乘隙插足，扼其主机。《易经.渐》卦上说的就是这个意思，要循序渐进
三十六计记录;乘隙插足，渐进 【易经卦象】：君子以居贤德善俗。
第三十一计 美人计
原文：兵强者，攻其将;将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
译文：对付兵力强大的敌人，就攻击他的将帅;将帅足智多谋的，就打击他的战斗意志。将帅斗志衰退，部队士气消沉，敌人的气势必然要自行萎缩。利用敌人内部存在严重的弱点来分化、瓦解敌人，这样才能把握保存自己的实力。
三十六计记录;将智者，代其情，顺相保
出自【易经】雷水解卦初六《象》辞“刚柔之际，义无咎也”
出自【易经】水地比卦六二《象》辞 “比之自内，不自失也”
出自【易经】山水蒙卦六五《象》辞“童蒙之吉，顺以巽也”
出自【易经】地水师卦九二《象》辞“在师中吉，承天宠也”-【易经卦象】：君子以容民畜众。
第三十六计 走为上计
原文：全师避敌。左次无咎，未失常也。
译文：敌军兵力占绝对优势，我方不能战胜他，只有投降、讲和、退却三条路可走。投降，是彻底的失败;讲和,是一半的失败;退却，不是失败，而是转败为胜的关键，是符合正常的用兵法则。
语出《易经.渐》卦。(卦名解释见计“树上开花”注②)本身九三《象》辞：“利御寇，顺相保也。”是说利于抵御敌人，顺利地保卫自己 【易经卦象】：君子以居贤德善俗。
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