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水晶奇石名称的由来
水晶奇石的命名就是授予水晶奇石的名称。常言道：“奇石易得，立意难求”。其实得到一块水晶奇石并非容易。因此，又有人说：“觅奇石难，起名更难”。可见奇石命名的重要，是每个水晶奇石爱好者关心的问题。对此问题，笔者谈点个人拙见，愿它能起到抛砖引玉的作用。
一、水晶奇石命名的重要性
水晶奇石是一种发现的艺术。收藏者和观赏者都可以根据自己的发现和理解，赋予它不同的含义、主题和意境。水晶奇石作品的命名就是这种发现和理解的表达。好的命名，必须言下有物，高雅动听，含义深远，能引起观赏者的联想，引导观众的思路，有弦外之音，有言外之意，观之有感，嚼之有味。命名贴切、恰当，能增强作品的艺术感染力，成为画龙点睛之举。相反，命名平淡或过于俗气，也可使美的石头黯然失色。水晶奇石的命名犹如创作国画的立意，“意奇则奇，意高则高，意远则远，意古则古，庸则庸，俗则俗矣。”因此，水晶奇石命名往往又是体现赏石者的文化素质、艺术修养和情趣的标志之一。
水晶奇石的命名不仅表现个人文化水平，更重要的是决定着玩石、赏石活动能否创造出符合时代精神的社会功能，通过赏石陶冶情操，净化灵魂，使人脱离低级趣味而不是玩物丧志。只有发挥水晶奇石命名的良好作用，才能使水晶石文化产生良好的社会效益。
二、水晶奇石命名的良好作用
水晶奇石命名的良好作用主要表现在以下五个方面：
1、移情作用
“奇石移情似美人”。水晶奇石的丽质天资是上天赋予她的自然美，人们用艺术的眼光，发现她的艺术美，再赋予她贴切的名字，显示“石美人”之美，将会倍受人们的钟爱和青睐，其移情作用应是不言而喻的了。
2、生趣作用
藏石者对水晶奇石命名贴切高雅，含蓄幽默，嚼之有味，才能使观赏者产生共鸣，产生联想，引生兴趣，这是陶冶情操、净化心灵的基础。否则，命名俗不可耐，再好的石头，也难使赏石者生趣。
3、点睛作用
水晶奇石美在自然，奇在天成，不是一目了然就能看透，而是一种潜在艺术形式。藏石者在命名时如能透过画面指出意境主题，则可起到画龙点睛作用，较好地导引赏石者的思路和联想。
4、情感调动作用
一块水晶奇石的恰当命名，可使冰冷的石头注入更高的艺术生命，使之升华到潜移默化的诗情画意之中，让石头人格化和意像化，则可调动赏石者的情感，使之产生雅俗共赏的情感谐振，受到潜移默化的熏陶。
5、反省作用
水晶奇石命名时，有意将石中意境和社会现象或常见思想矛盾相联系，凭借石中美的意境和高尚的美德，可引导观赏者深刻反省对照，举一反三的联想，从而达到思想教育、提高觉悟，心态在新的境界里得到新的平衡。
三、水晶奇石的命名分类
1、直接命名
水晶奇石的直接命名，主要是对水晶文字奇石的具体文字而授予的名称。如文字奇石《上》、《人》、《才》、《寿》等。
2、意境命名
水晶奇石的意境命名可分为景境命名、心境命名和情景命名。（1）景境命名
这是根据水晶奇石的景境特征授予的名称。如对山石景象、人物景象、鸟兽景象、花草景象、山水云雾景象等命名。
（2）心境命名
心境命名适于对含义抽象的奇石命名。主要根据赏石者对奇石的感受和悟性，命名应比较简练，含义深刻，力求获得弦外之音，余味隽永的效果。
（3）情境命名
这是赏石审美的较高境界，力求能触景生情、情景交融。命名应能表现奇石内外景象中各部分之间，奇石与观赏者之间的情感交流，给赏石者美的享受。
四、水晶奇石命名的创作过程
水晶奇石的命名是使一块石头注入艺术生命，使之人格化和意像化的过程，也是让奇石点头、说话和泄情，实现人石感情交流的过程。这是人们对水晶奇石审美认识，从感性到理性不断加强的成果反应，也是水晶奇石文化的核心内容。水晶奇石命名要通过对奇石形式美和意境美的认定和发掘，才能更好的完成。
1、对水晶奇石形式美的认定过程
美感的认识和其它认识一样，是以感性认识为基础。人要认识对象的美，就必须以直接感知的方式去感知对象。对水晶奇石审美过程来讲，首先被人感知的对象，是奇石形、色、质、纹等形式美学要素，及其组合画面的总体或某部分美的直观判断。水晶奇石色美、质美、纹美、似人、似物、似景等，从而产生景境命名，并为心境及情境命名的产生奠定必要的基础。
2、对水晶奇石意境美的发掘过程
赏石审美是以感性认识为基础的，但要认识奇石美的本质和内容，单靠感觉活动是不行的，必须有理性认识，有思维活动。“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它”。水晶奇石审美就是这种理解之后的感觉，是理性和感性的统一，是在感性形式中包含着理性认识的内容。有时还是一面感受，一面理解，使美感不断地发展。否则，就看不出什么“境界”，也体会不到奇石美感的愉快和感受。
赏石审美将“理性和直觉，思想和情感和谐的结合在一起”，才能引起心旷神怡的精神境界和审美享受。而美感中的理性认识和情感体验的和谐统一，又是在想象思维中实现的。在审美认识中，想象愈活跃，情感体验也就愈强烈，精神上所获得的审美感受也就愈丰富，对奇石美的认识也就愈深刻，愈能把握对象的本质。
赏石审美的思维方式变化，不单纯从感性到理性，而且还经过限制思维和发散思维的变化。在对奇石形式美的感知过程中，主要是通过对奇石形式美学要素和画面的限制认识思维。而后从奇石画面特征出发，通过时空立体的发散思维、跳跃思维，选用赏石者所有的文化知识、艺术积累，通过构思、立意、联想，以及渐悟、妙悟、比较，最终创造出石人合一，情景交融、形神兼备的命名。
五、水晶奇石命名的思想文化借鉴基础
石文化和其它文化艺术思想相通，水晶奇石命名可借鉴儒道各家思想，各种艺术审美及古代灵石崇拜的典故。
1、儒道各家的赏石观
（1）佛门禅意赏石观：超凡脱俗是佛门的教义，历来中外都有“石近于禅”之说，奇石欣赏是“以禅心而通灵”，“以石德而悟道”，即所谓“片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心”。
（2）道家赏石观：以太极论之，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，两仪即阴阳，阴阳相生相制，虚实互补互成。奇石之艺术观赏中，亦以虚实相兼，回归自然，意念和形象并存，即三分形、七分意之说，是符合石文化艺术之根本的，这就是太极论的赏石观。（3）儒家赏石观：儒家认为石为高雅之物，即可陶情又可养性。孔子说“智者乐水”，“仁者乐山”。他还提出向玉求德，同理也可向石求德，拜石为友。唐朝白居易的《涌云石》：“苍然雨花石，厥然怪且丑，„„回头问双石，能伴老夫否？石虽不能言，许我为三友”。在儒家的眼里，石有德性，它朴实无华，不卑不亢，敬可为师，亲可为友。
综观义理，“石之里，蕴藏灵气，石之表，鬼斧天成，石之里虚实相生，石之德可为人师”。在中国以自然景物象征人物伦理道德的民族传统，最早出现于《论语》，该书里共有二十一处描写自然景物，就有十六处比喻人物社会。
2、中国古代的灵石崇拜
古代有先妣谷石生子传说，民间也有得石生子、乞子石，女化石，石化女的传说。此外，还有许多传说典故，如愚生于石，女娲炼五色石补天，盘古骨骼化石造乾坤，精卫衔石填海报冤，夏禹凿石治水降龙等，许多先祖和英雄都是生于石，化为石，或所成事业与石有关。这些都可作为奇石命名借鉴。
3、中国艺术理论和审美思想的借鉴
（1）绘画艺术的借鉴：我国艺术理论中，通常把作者的思想情感表现称作“意”或“情”，把画面形象称作“境”或“景”或“象”，这二者有机结合便形成“意境”或“情景”。这和奇石命名中的心境或情境命名有很好的相通之处。国画既然视写意为最高境界，当然就不主张拘泥于客观对象的形，而主张形崇神，可得意忘形。这和奇石妙在似与不是之间，几乎完全一致。而得意忘形又是源于《庄子》的“得意忘言”。我国文艺讲求，画中有诗，诗中有画，而奇石命名和题诗，就是将奇石中画面意境创作出来。
（2）书法和雕塑艺术的借鉴：对文字奇石和有雕塑画面奇石的欣赏，完全可以直接借鉴这些领域的艺术理论和审美观念。此外，奇石命名还应注意借鉴诗歌艺术的跳跃性的思维和语言。
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