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语文复习题
班级春游踏青
活动策划书
给系领导的请示
借条(班级或个人借物或借钱)
请假条
给任课教师的邀请函
通知
春游活动策划流程
意见征集
活动方案
请示
各部门备案(保卫团委系)
联系车辆
介绍信(院办)
预算（交通、门票、餐饮等）
通知
**
一、前言（活动目的、意义或主题）
二、活动安排
参加对象
地点
往返时间
交通工具
经费预算
活动设计
所需器具
安全教育
请示
称谓（顶格）：系领导
活动安排汇报（参加者、负责人、活动类型、时间、交通工具、安全教育等） 结语（空两格）：以上请示，当否，请批复。
落款：班级
时间：*年*月*日
关于在ＸＸ市举办“ＸＸ洽谈会”的请示
ＸＸ市经贸委：
为了扩大我ＸＸ商品的知名度，向全国推广，繁荣市场，满足消费者需求，拟于今年Ｘ年Ｘ月Ｘ日至Ｘ月Ｘ日在ＸＸ市举办“ＸＸ洽谈会”。洽谈会摊位共ＸＸＸ平方米，展团由我公司及生产厂家派人组成，经费自理。
妥否，请批示。
ＸＸＸ公司
Ｘ年Ｘ月Ｘ日
借条
债权人债务人欠款内容归还时间签名及时间
今借到***￥**（大写）元整（小写：），自年月日至年月日，期限为个月，于年月日一次性还清。
此据
借款人:（签字、手印、签章）
（身份证号码）
借款日期:年月日
**班向通信工程系文艺部借音响壹对，用于班级集体活动,于二0一一年六月十五日归还。
此据
**班
经手人：签名
年 月 日
请 假 条
抬头（顶格）：准假人称谓
正文（空两格）：说明请假事由、请假时间。
结语：望准假。
落款：请假人姓名
请假时间：年 月 日
邀请函
抬头（顶格）：被邀请者称谓（敬语）
问候语（空两格）：您好
祝谢（空两格）
邀请参加活动的名称、时间、地点、安排等。
结语：兹诚邀阁下（贵单位）出席。
联系方式：
落款：班 级
邀请时间： 年 月 日
回执（附）
关于X X活动有关问题的复函
X X公司：
贵公司X 月X日送来的函件收到。对贵公司提出的问题，本公司有关领导进行了认真研究，现答复如下：
由贵公司委托本公司策划和实施的X X活动，已于日前结束。本公司认为，这一活动总体上是成功的，舆论反响也是好的。至于活动中出现的个别操作失误，对整个活动并无大的影响。何况，造成这一失误的原因，与贵公司某些现场执行人员自行其事、不按实施计划执行有一定关系，似不应由本公司承担全部职责。所以，贵公司据此提出要扣除合同中议定的公关服务费用，似于理不合。敬请贵公司领导重新审议此事。本公司不希望因为这一细节问题而诉诸法律，并因此影响双方的友好合作关系。
专此复函，顺颂商祺！
XX公司
X年X月X日
通知(关于本周末春游出行的通知)
抬头（顶格）：参加春游的各位同学
正文（空两格）：出发时间、地点、需携带的器具等事项。
结语：望相互转告。
落款：班委
时间：年 月 日
通 信 工 程 系 第 二 届 辩 论 赛
活动策划方案(附赛制)
给系部领导的请示
给各班级的通知
主持词的开场白和结束语
海报宣传
辩 论 比 赛 策 划 书(方 案)
前言(目的、意义)
主题（或口号）
比赛形式
参加对象
时间
选手产生
组织形式
辩题产生
流程（附赛制）
场地
评委
奖项设置
经费来源
宣传
主办/协办/承办
请示
抬头：系领导
正文：本次比赛主要事宜介绍及需要支撑
结语（空两格）：以上请示，当否，请批复。
落款：主办方
时间：*年*月*日
附方案
通知
抬头：各班级
正文：简述比赛目的意义、比赛形式、参加对象、报名方式、时间等。
具体见附件=
落款：主办部门
年月日
樊迟问仁。子曰：“居处恭①，执事敬②，与人忠③。虽之夷狄④，不可弃也。”
【解译】樊迟问怎样行仁。孔子说：“在家能恭敬规矩，办事能认真谨慎，对人能忠实诚恳。虽然到了夷狄，这三种德行也是不可放弃的。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣①？”子曰：“行已有耻②，使之四方 ③，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次④？”曰：“宗族称孝焉⑤，乡党称弟焉⑥。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果⑦，硁硁然小人哉⑧！抑亦 可以为次矣⑨。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人⑩，何足算也！”
【解译】子贡问道：“怎样才可以算作士人？”孔子说：“一言一行自己要有羞
耻之心，出使别国，很好地完成君主的使命，可以算作士了。”子 贡
又问：“请问次一等的呢？”孔子说：“本宗族的人都称赞他孝顺，乡
亲们都称赞他敬爱兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说话一定算数，办事一定坚决果敢，尽管是一个浅薄固执的小人物，也可算作更次一等的士了。”子贡又问：“现在那些掌权的怎么样？”孔子说：“唉！鼠目寸光的人，算得了什 么！”
【原文】子曰：“不得中行而与之①，必也狂狷乎②！狂者进取，狷者有所不为也③。”
【解译】孔子说：“我找不到言行合乎中庸之道的人与他交往，那一定要同狂者和狷者交往了。狂者有进取心，狷者绝不肯做坏事。”
【原文】子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医①。’善夫！”“不
恒其德，或承之羞②。”子曰：“不占而已矣③。”
【解译】孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，不可以当巫医。’这话真好啊！《易经》上也说：‘如果不能永恒地保持自己的德行，免不了承受羞辱。’”孔子又说：“这是不必占卜的。”
【原文】子曰：“君子和而不同①，小人同而不和②。”
【解译】孔子说：“君子讲求和谐而不同声附和，小人同流合污而不和谐。”
【原文】子贡问曰：“乡人皆好之①，何如？”子曰：“未可也②。”“乡人皆恶之③，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
【解译】子贡问道：“全乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又问：“全乡的人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。不如全乡里的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”
【原文】子曰：“君子易事而难说也①，说之不以道，不说也，及其使人也，器之②；小人难事而易说也。说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉③。”
【解译】孔子说：“给君子做事容易，却难以讨他的喜欢。不以正道去讨他的喜欢，他是不喜欢的。而到他使用人的时候，对人却能按才能的大小合理使用他。给小人做事很困难，却容易讨他的喜欢。虽然不以正道去讨他的喜欢，他也会喜欢的。而到他使用人的时候，对人就求全责备了。”
【原文】子曰：“君子泰而不骄①，小人骄而不泰。”
【解译】孔子说：“君子安详而不骄傲，小人骄傲而不安详。”
【原文】子曰：“刚、毅、木①、讷②近仁。”
【解译】孔子说：“刚强不屈，果敢坚毅，质朴老实，言语谨慎，具有这四种品德的人接近于仁。
——君子和而不同，小人同而不和感悟
“君子和而不同，小人同而不和”意思是说君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。
自古至今，人与人处世交往，君子与小人之分也就如此。真正的君子，并不太在意人际往来中的利益纠葛和是非恩怨，但在大是大非面前却勇于坚持立场，保持思想的自由和人格的独立。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识。因此，真正的君子之交，并不寻求时时处处保持一致，而是容忍对方有其独立的见解，自己也不隐瞒不同的观点，赤诚相见、肝胆相照。但是小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的想法，或是根本就没有自己的思想，只知道见风使舵。更有甚者，还党同伐异、以人划线，形成不同的帮派。比如在学术领域，就有这么一些人把学术之争变成了门户之见。学术之争本来是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的进步发展，而门户之见则是无原则地坚持自己的观点，将学术之争演变为利益争斗。
“君子和而不同，小人同而不和”告诉我们，人与人之间应该如何相处，如何来看待不同的观点。只有不同的思想相互碰撞，才能产生出新的灵感、新的火花，使我们聪明起来，推进我们所生活的这个世界不断向前迈进，向前发展。高明的人总是追求和谐，包容差异，在丰富多彩中达成和谐。
《长恨歌》的主旨是什么?历来聚讼纷纭。较有代表性的有以下三种意见：双重主题说。认为这首诗一方面对李、杨荒淫无度、招致祸乱作了明显讽刺，另方面对两人的爱情悲剧及彼此间的诚焉相思赋予了深切同情，而且更偏重于后者。整首诗，自始至终贯穿着两重性，贯穿着李、杨身兼爱情悲剧的制造者与承担者之间的冲突。冲突的体现者主要是两个人物本身，而冲突的必然结果是人物的长恨。
三种说法中，我们认为“双重主题说”较为客观、中肯，符合于作品实际。此就三个方面再略作阐述或补充。
主题思想：这是一首叙事诗，叙述的是一个完整的故事。李、杨早先的逸乐和后来的长恨，都是这个故事不可缺少的组成部分。任意突出或忽视其中任何一个方面，都将损害故事的完整性，将割断前后情节的内在逻辑和因果联系而使这一故事失去它本有的特殊意义，其评论当然也就难以符合作品实际和作者原意。其次这是一出经作者艺术处理过了的爱情悲剧，作为悲剧中的两个主人公，李、杨具有特殊的双重身份：一方面，他俩的荒淫逸乐引发了安史之乱，从某种角度上说，也是悲剧的制造者；另方面，安史之乱的发生使他们死生异处，相见无期，自食其果，因而又是这一悲剧的承受者。评论《长恨歌》的主旨，必须顾及这一点，因为它是我们分析、理解作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向的必要前提。再次，也是最为重要的，作者对这一悲剧的是非态度和感情倾向。《长恨歌》是一首叙事诗，但具有浓郁的抒情色彩，在叙述李、杨爱情始末的过程中，作者融进了自己的感情，通过感情的媒介，表现了他对这一悲剧的是非评判。对李、杨之娱乐误国，作者显然是意在批评而语含讥讽的，然而，随着故事情节的发展和悲剧的发生，作者对李、杨的态度也由批评讽刺转向怜悯同情。诚然，作为悲剧的承受者，作者对李、杨深抱同情；作为悲剧的制造者，作者对李、杨又有所谴责。但是，作者的谴责自有其立足点，那就是李、杨的任意纵情，不仅贻误国事、危害社稷，也给他们自身带来了巨大的不幸，自食苦果，并非为了揭露批判统治者的荒淫腐朽(尽管诗歌在客观上有此认识作用)。否则，作者何必化费那么多的笔墨着意铺写渲染李、杨两人的绵绵长恨? 即使按“讽喻说”论者的说法，这是“通过李隆基晚年失去一切的狼狈景象，隐曲地讽刺”，那么，至少第四部分的整段描写就大可不必；而作者亦无须在字里行间倾注如此明显而又深切的同情了!
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