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先人论书经典
1，夫书之微妙，道合自然。秦?李 斯-朱文长《墨池编川》
2，凡书非但裹结流快，终藉笔力轻健。秦?李 斯-朱文长《墨池编川》
3，夫书势法犹若登阵，变通并在腕前，文武遗於笔下，受须有倚伏，开阖籍於阴阳。萧 何《佩文斋书画谱川》 4，断木为棋，梡革为鞠，亦有法焉，而况书乎！汉?扬 雄《法 言》
5，草书之法，盖又简略，应时谕指，用於卒迫。汉?崔 援《草 势》
6，凡人各殊气血，异筋骨，心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在心与手，可强为哉? 汉?赵 壹《非草书》
7，书者，散也。欲书，先散怀抱，任情您性，然后书若迫於事，虽中山兔毫不能佳也。汉?蔡 邕《笔论》 8，夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。汉?蔡邕《笔 论》 9，夫书肇於自然，自然既立，阴阳生焉;阴阳既生，形势出矣。汉?蔡 邕《九 势》
10，势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。汉?蔡邕《九 势》 11，笔迹者，界也;流美者，人也。三国?钟 繇《笔 法》 12，盖草书之为状也，婉若银钩，漂若惊驾，舒翼未发，复举还安。晋?索 靖《草书势》
13，夫三端之妙，莫先乎用笔;六艺之福，莫重於银钩。晋?卫铄《笔阵图》
14，夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。晋?王表之《题卫夫人笔阵图后》
15，若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。晋?王羲之《题卫夫人(笔阵图)后》 16，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。晋?王羲之《题卫夫人(笔阵图)后》
17，凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，末作之始，结成思矣。晋?王羲之《书 论》
18，藏骨抱筋，含文包质。晋?王羲之《用笔赋》 19，夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书邪? 晋?虞安吉-李世民《指 意川
20，书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍於古人。南北朝?王僧虞《笔意赞》
21，王右军书如谢家子弟，纵复不端者，爽爽有一种风气。南北朝?袁 昂《古今书评》 22，敏思藏於胸中，巧态发於毫銛。南北朝?庚肩吾《书品》 22，澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。唐?欧阳询《八 诀》
23，刚则铁画，媚若银钩，壮则啒吻而嶱嶪，丽则绩靡而清遒。唐?欧阳询《用笔论》
24，兵无常阵，宇无常体矣;谓如水火，势多不定，故云字无常定也。唐?虞世南《笔髓论》
25，欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契於妙。唐?虞世南《笔髓论》
26，学者心悟於至道，则书契於无为。苟涉浮华，终憎於斯理也。唐?虞世南《笔髓论》
27，夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也。唐?李世民《指意
28，观其点曳之工，裁成之妙，烟靠露结，状若断而还连;凤翥龙蟠，势如斜而反直。唐?李世民《王羲之传论》 29，篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。唐?孙过庭《书 谱》
30，凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。唐?孙过庭《书 谱》
31，岂知情动形言，取会风骚之意;阳舒阴惨，本乎天地之心。唐?孙过庭《书 谱》
32，何必刻鹤图龙，竟惭真体;得鱼获兔，犹吝筌蹄。唐?孙过庭《书 谱》
33，知者博於闻见，或可能知;得者非假以天资，必不能得。唐?张怀瓘《文字论》
34，举措合则，起发相承;轻浓似云雾往来，舒卷如林花间吐。唐?蔡希综《法书论》
35，孤蓬自振，惊沙坐飞，余思而为书，而得奇怪。唐?张 旭。明代潘之宗《书法离钩》
36，吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。唐?怀 素，陆羽《释怀素与颜真卿论草书川 37，随手万变，任心所成，可谓通三才之品汇，备万物之情状者矣。唐，李阳冰《上采访李大夫书》
38，观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霍霹需，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可偿，一寓于书。唐?韩 愈《送高闲上人序》
39，法成之后，字体各有管束，一宇管两字，两字管三字，如此管一行;一行管两行，两行管三行，如此管一纸。唐?张敬玄《纂言上?张敬玄论》
40，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。宋?欧阳修《试 笔》
41，有以寓其意，不知身之为劳也;有以乐其心，不知物之为累也。宋?欧阳修
42，明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。宋?苏舜钦(见欧阳修《试笔川
43，真生行，行生草，真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也。宋?苏轼《书唐氏六家书后》
44，心正则笔正者，非独讽诛，理固然也。宋?苏 轼《书唐氏六家书后》
45，世之小人，书字虽工，而其神情终有唯吁侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所渭窃斧者乎，亦真尔也? 宋?苏 轼《书唐氏六家书后》
46，书必有神、气、骨、肉、血，五者阀一，不为成书也。宋?苏 轼《论书》
笔成家，墨成池，不及蠢之即献之。笔秃千管，墨磨万铤，不作张芝作索靖。宋?苏 轼《题二王书》
47书法备于正书，溢而为行、草，未能正书而能为行、草，犹末尝庄语而辆放言，无足道也。宋?苏 轼《跋陈隐居书》 48，故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。宋?苏 轼《书吴道子画后》
49，故其为书，气秀色润，意和笔调，然而合含刚特，谨守法度，柔而莫读，如其为人。宋?朱文长《续书断》 50，欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣。宋?黄庭坚《跋与张载熙书卷尾》
51，书字虽工拙在人，要须年高手硬，心意闲淆，乃入微耳。宋?黄庭坚《论捌
52，石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣。宋?米 芾《海岳名言》
53，草书若不人晋人格，辄徒成下品。张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。宋?米 带《论草书帖》
54，临书易失古人位置，而多得古人笔意;摹书易得古人位置，而多失古人笔意。宋?姜 夔《续书谱》
55，风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。宋?姜 夔《续书谱》
56，凡宇之为体，缓不如紧，开不如密，斜不如正，浊不如清，左欲重，右欲轻，古人之笔莫不皆然也。宋?黄希先《论学书》
57，大抵饱学宗儒，下笔处无一点俗气而暗合书法，兹胸次使之然也。宋?佚名《宣和书谱》
58学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。元?赵孟颇《定武兰亭跋》
59昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶? 元?赵孟顺《定武兰亭跋》
60学者从有笔墨处求法度，从无笔墨处求神理;更从无笔墨处参法度，从有笔墨处参神理。明?王 绂《书画传习录》 61高书不人俗眼，人俗眼者必非高书。明?徐 渭《题自书(一支堂帖)62，学书当兼收并蓄，聚古人于一堂，接丰采于几桉。明?屠 隆《考巢馀事》
63，临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，而当观其举止、笑语、精神流露处。明?董其昌《画禅室随笔》 64，常谓一法不通，儒者所耻;若一体不通，亦书家所耻也。明?赵宦光《寒山帚谈》
65，欲书必舒散怀抱，至于如意所愿，斯可称神。书不变化，匪足语神也。明?项 穆《书法雅言》
66，凡欲学书之人，功夫分作三段:初段要专一，次段要广大，三段要脱化。明?倪后瞻《倪氏杂着笔法》
67，学书不参通古碑书法，终不古，为俗笔也。清?王 锋(见《中国书论辑要川
68，宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。清?傅 山《霜红龛集》
69，志学之士，必须到愁惨处，方能心悟腕从，言忘意得，功效兼优，性情归一，而后成书。清?宋 曹《书法约言》 70，书着意则滞，放意则滑。其神理超妙、浑然天成者，落笔之际诚所为不居内外及中间也。清?张 照《天瓶斋书画题跋》
71，字画疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。清?邓石如(见包世臣《艺舟双样川
72，毫端变幻，出于腕下应和，凝神造意，莫可忘拙。清?伊秉绶《默鹿集锦》
73，学书要识古人用笔，不呵徒求形似，若循墙依壁，只寻辙迹，则疵病百出。清?朱履贞《学书捷要》
74，学书有捷径。古人居则画地，广福步;卧则画席，穿表里。以此惟之，则学书者不必皆笔也。清?朱履贞《书学捷要》 75，古帖字体大小颇有相径庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。清?包世臣《艺舟双楫》 76，每习一帖，必使笔法章法透人肝脯，每换后帖，又必使心中如无前帖。清?包世臣《艺舟双楫》
77，学书如穷经，宜先博涉，然后反约。切宗一家，精深有得，继采诸美，变动弗拘，乃为不掩性情，自辟门径。清?梁巘《评书帖》
78，刚劲忌野，清劲忌薄。清?梁巘《评书帖》
79，牵丝有形迹，使转无形迹;牵丝为有形之使转，使转是无形之牵丝，此即不着纸处，极要留意。清?蒋 骥《续书法论》
80，心声心画，元可矫为，然非刻苦用一番精力，虽人已成就，不见得全能搬移到纸上。清?何绍基《东洲草堂文集》 81，临碑旬月，遍临百碑，自能酿成一体，不期其然而自然者。加之熟巧，申之学问，已可成家。清?康有为《广艺舟双楫》
82，魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常。清?康有为《广艺舟双楫》 83，书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。清?康有为《广艺舟双楫》
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