“全球化”的宗教及其对中国的影响由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“全球化对宗教的好坏”。
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当前的宗教问题和宗教工作（下）
王作安
二、正确对待宗教问题的若干认识
前面讲了这么多情况和问题，我们应该如何来看待我们国家这些宗教的情况以及出现的一些问题，也是一个非常重要的问题。现在中央实际上对宗教问题的理论、方针、政策都非常明确。但是我们各级党委政府某种意义上重视程度不够，学习不够，我们的干部在处理宗教问题的手段方法也是各异，所以解决认识问题很重要。
（一）深刻认识宗教工作的重要战略地位
从国际上来看，冷战结束以后，过去长期被意识形态对峙以及军事对抗，掩盖的宗教问题就日益突出了。社会动荡、地区冲突都能够看到宗教的影子，西方国家以宗教自由为名，不断的对第三世界国家、发展中国家，对他们所谓不喜欢的国家进行干涉、施压，挑起冲突。宗教极端主义利用宗教来进行暴力恐怖活动，对世界和平构成了极大的威胁。所以霸权主义和极端主义是一对孪生兄弟，什么意思呢？为什么在伊斯兰地区会出现这么多的极端主义暴力恐怖活动？因为长期以来以美国为首的西方世界掠夺他们的资源，压迫这些国家，走西方民主道路走不通，走社会主义道路走不通，现在找到最后，说唯有伊斯兰，因为找不到出路。那么反抗西方的这种压迫正常的手段没有，最后就是由非正常的手段来对抗，这就是暴力恐怖活动。美国进入新世纪以来发动的三场战争，都有深刻宗教背景。随着宗教在世界政治和国际事务当中影响的上升，各国政府、政治家对宗教问题的重视日益增加。
不重视宗教问题的人绝对成为不了一个真正的政治家，现在的世界上，80%以上的人是信教的，我们不信教的人是少数民族，今后在对外开放上，不知道怎么处理宗教问题，今后绝对不会是一个合格的优秀政治家。
另外从国内情况来看，现在宗教出现了这么多新的情况和问题，如果说911事件之后，世界各国对宗教问题引起了高度的重视，那么我们这次从西藏的“3·14”事件、新疆“7·5”事件应该说宗教问题更加引起了全党、各级党政领导的关注和社会各方面的关注。现在大家越来越强烈的意识到，宗教问题已经成为一个关乎大局和影响未来的全局性、战略性的问题。推动科学发展，促进社会和谐，如果处理不好宗教问题，都是要出问题的。我国是一个多宗教的国家，中国历朝历代对宗教问题都是非常关心的。从隋朝开始，我们就有了国家宗教局了，到了唐代的时候，我们国家的政府宗教工作机构和宗教法规非常健全、非常完备，一直发展到清朝对宗教问题的处理和好多做法，我们现在还沿袭这些做法。在中国，宗教问题处理不好，是要出大问题的。
胡锦涛也强调，正确认识和处理宗教问题，切实做好宗教工作，关系党和国家工作全局，关系社会云南省干部在线学习系列课件 http://www.daodoc.com
稳定，关系社会和谐稳定，关系全面建设小康社会的进程，关系中国特色社会主义事业的发展。所以我们一定要从这样的战略高度来认识新形势下做好宗教工作的重要性。
（二）深刻认识宗教长期存在的客观现实
西方国家从来没有讨论宗教问题的长期性，就是因为我们社会主义过去有这个思想，认为打几下就没有宗教了，实际情况不是那么回事。过去我们讲宗教，存在的最深刻根源是贫穷愚昧，讲的极端一点有的说宗教是傻子碰上骗子。其实没有那么简单，新中国建立60年了，改革开放30年了，人民的生活水平、认识水平提高了，宗教的观念是不是淡化了呢？恰恰相反，过去宗教传统比较深的地方意识在抬头，在其他一些地方，宗教还出现了复兴或者发展的势头。我们现在这个世界很奇怪，一方面是科学技术文化高速的发展，另一方面是宗教出现复兴现象，怎么去解释这些问题？现在出现的很怪的新兴宗教信教者都是高级知识分子，你怎么去解释？这些问题都需要我们很好的研究。马克思宗教观认为宗教的存在有它的的自然根源、社会根源、认识根源和心理根源，宗教并不是孤立存在的，而是植根于我们的现实社会，必须从社会的发展规律中去寻找它。我们国家的社会转型、经济转轨现在处在各类矛盾交织、新旧思想碰撞的复杂背景下，应该说宗教获得了新的发展空间。
比如说现在道德失范问题，市场经济是好东西，但是市场经济有两面性，如果市场经济恶的一面不抑制住，就会出社会问题。瘦肉精、毒奶粉的事情有些在非洲都出不来的，我们这里出现了。一旦人们对物质欲望的追求得不到有效遏制的时候，社会问题就出来了。我们过去的适用于计划经济的那一套道德规范一些很好，我们还要发扬，那么适合于市场经济道德规范的建立还要有一个规范，还要有一个过程。在这样一个时期，思想价值的多样化，思想认识的混乱是难以避免的，这种情况下，我们的宗教影响的扩大也是难以避免的。
比如宗教通过教义引导教徒要摆脱物质的欲望，化解内心的焦虑和不安，要达到心理的平衡和内心的安宁，宗教的这种功能不光是对教徒有作用，实际上对不信教的也能够产生影响。我们讲人生在世，总是要信点什么，这是人跟动物的最大区别。现在如果我们除了钱什么都不信，这个社会就完了，什么都不信的话，什么都敢干。当然我们希望人人能成为马克思主义者，人人成为无神论者，我们关键要通过我们的工作加强社会主义价值观的建立，道德规范的建立，同时要把宗教引导好，管理好。
还有一个不确定感，过去在生产力低下的时候人们掌握不了自己的命运，现在发现社会一发达，更加不确定。现在城市里面今天有工作，明天没有工作，过去低水平的满足，只要是城镇户口，只要进了单位就像进了保险柜一样，农村生活虽然很艰苦，但是日出而作、日落而息，挣的钱盖房子，娶媳妇，生活很艰苦但是很稳定，现在年轻人全跑了，就剩下老人和孩子，就是这种社会急剧的变化，人们对前途的不确定感增强。过去我们说穷的才信教，现在富的人也信教了，信的更厉害，就怕得而复失，就怕市场竞争的残酷，像华尔街的那些骄子们，今天是千万富翁，可能明天就是穷光蛋了。所以这种社会的急剧变化，有一种不确定感。那天我跟部队的同志讲，引用美军伊拉克部队一句最著名的话“伞兵坑里云南省干部在线学习系列课件 http://www.daodoc.com
没有无神论者”，就是高风险的职业，天天就上帝保佑，有时候子弹确实不长眼。
另外一个是心理失衡，现在我们的困难群体还很多，上不起学、看不起病，找不到工作，买不起房子，生活没有保障，感觉到没有分享到改革开放带来的红利、带来的泵成果。再一个官商勾结、贪污腐败等等情况引发不满情绪增长，心理出现失衡。在心理失衡的情况下，有的人就要铤而走险，也有的可能就走向了宗教，这种可能性都有，所以我们来寻求他们的心灵的慰籍。
宗教现在从根本上讲，是主客观现象的一种反映，矛盾的一种反映。我看到一句话，“宗教里的安宁是现实生活不安宁的表现，宗教里的希望是现实里的失望的反映，宗教里的有求必应是现实里有求不得的企盼”。现在一过年过节大家发短信“心想事成、万事如意”，他就是现实当中做不到，但是都希望做到的一种心境。
现在我们的改革开放还要不断的深化，我国的思想文化领域将继续发生深刻变化，所以我们必须深刻的认识宗教长期存在的自然根源、社会根源、认识根源和心理根源。宗教不要去想着它现在会消亡，其实马克思在资本论里面开宗明义就讲了：只有当人与人的关系，人与自然的关系变成一个极明白、极合理的过程的时候，宗教才会消亡。马克思也讲过，宗教的消亡是一个漫长的、痛苦、自然的过程，不是人为就能解决了。马克思讲了100多年了，现在再来看现在人与人的关系越来越复杂了，人与自然的关系我们才刚刚醒悟过来，刚刚知道怎么跟自然相处。
社会主义社会不是一个纯粹的无神论者的国度，社会主义的和谐社会都是一个有神论者和无神论者、信教和不信教群众和睦相处的社会，如果你要建立一个自清自纯的无神论的国度，那是另一种乌托邦，过去不会存在，今后也不会存在，我们共产党的本事不是消灭宗教，共产党是要管理好宗教，引导好宗教，使宗教能够为我们的中心任务来服务。
江泽民讲，“宗教的最终消亡可能比阶级国家的消亡还要久远”。当然最后发展成什么样，宗教什么时候消亡，我想这都是一种预测，但是我想这种预测是冷静、客观的，是建立在我们对人类社会发展的规律，对社会主义的发展规律，对宗教的发展规律的科学认识的基础上。所以为什么中央强调宗教问题的长期性，就是让你不要乱来。现在想用政权的力量、行政的手段去消灭宗教你是做不到的。
（三）深刻认识宗教领域矛盾的复杂状况
宗教问题复杂，复杂在哪里？我举四个方面： 第一、宗教问题与民族问题相互交织
现在的藏传佛教、伊斯兰、云南的南传佛教包括傈僳族基督教等等。好多民族问题、宗教问题交织在一起，我们讲民族是民族、宗教是宗教，但是既有区别也有联系。现在民族问题和宗教问题交织在一起，是最难处理的问题，这个需要我们小心的把握好民族和宗教的区别和联系。当然现在有些问题，宗教问题可能会演化成民族问题，民族问题也可能演化成宗教问题，这些问题都很复杂，所以我在想，在处理任何一个问题的时候，你在思考这个问题的时候，一定要多考虑民族和宗教的区别，不要扯在一起。云南省干部在线学习系列课件 http://www.daodoc.com
但是这个联系，万一你要扯到一起，你怎么处理？但是在处理的时候，要分开处理。
中国55个少数民族，光伊斯兰教就有10个少数民族，再加上藏传佛教、南传佛教，还有少数民族的一些传统信仰都还没有算进去，要算进来就更多。
第二、宗教的两重社会作用相互交织
马克思讲过宗教是人类的鸦片，争论很大，有的人说什么时代了还说宗教是人类的鸦片，学术界争论很大。实际上我个人认为，马克思在那个时候讲宗教是人民的鸦片，是有时代的背景而且是革命的需要，那个时候中世纪宗教统治了一切，封建统治者利用宗教巩固自己的统治，要是不批判宗教，要让人们来反抗世袭统治是不可能的。十月革命的时候，东正教会整个站在沙俄这边来镇压俄国革命，所以那个时候就也强调宗教是人类的鸦片，这也有必然性。
现在这么多年过去了，我们国家共产党从革命党成为了执政党，宗教经过改革发生了很多的变化，也跟着共产党走了。在这个时候再强调宗教是人民的鸦片，确实有点教条主义了。实际上纵观马克思主义宗教观，认为宗教问题在社会中历来是复杂的，一个突出的特点就是具有两重性，既有革命的一面也有反动的一面，既有积极的一面，也有消极的一面。
中国历史上历次农民起义都是打着宗教的旗号，太平天国在现在就是邪教一样，就是变种的一种基督教，批着宗教的外衣搞农民起义，西方历史上社会的进步首先是从宗教改革开始的。就是要掌握一条，宗教的社会作用是复杂的，既有积极的一面，也有消极的一面，同时受到社会各个方面的影响。所以宗教在一个时期发挥什么样的作用，取决于我们这个社会的环境，取决于我们党和政府对它如何做工作，这一点非常重要。
第三、两类不同性质的矛盾相互交织
宗教领域的矛盾，主要是人民内部矛盾。宗教和宗教之间，信教和不信教之间，宗教和社会之间，还有利益关系上的矛盾，这些都是宗教事务产生的矛盾都是人民内部矛盾，我们按照人民内部矛盾去处理宗教矛盾。但是我刚才讲的挑战，西方利用宗教来对我们进行渗透有政治目的，分裂势力利用宗教势力来进行分裂破坏活动，这种矛盾是敌我矛盾，对抗性矛盾。但是往往从事这些活动是用宗教的面貌出现，欺骗了一批信教群众裹胁人，所以对抗性矛盾和非对抗性矛盾，敌我矛盾和人民内部矛盾交织在一起，所以给处理宗教范围的矛盾和问题带来复杂性和敏感性，我想这个问题其实也简单，就是孤立打击极少数，团结教育信教群众。
第四、国际与国内宗教问题相互交织。
在开放的条件下，要完全关起门来处理自己的事是很难做的到，现在处理宗教问题既要服从国内的工作也要考虑国内的工作和国外的工作大局，要有国际、全球的眼光。有些事情，同样的事情做的不一样，效果就不一样。我们在处理同样的事件上，我们能够尽可能的取得更大范围的认同，效果就更好了，所以在这方面我们要学习、适应，不是由着我的性子想怎么干就怎么干，现在这个世界不一样了，一个云南省干部在线学习系列课件 http://www.daodoc.com
小县城的事可能就酿成全世界的事，有可能就被网民被放到网上了，成为一个大事。
（四）深刻认识处理宗教问题的追求目标
为什么讲宗教问题的长期性？就是说宗教要在社会主义时期长期存在，甚至在一定阶段要有一定的发展，这是不以我们的个人意志为转移的，不是以领导干部的好恶决定的，它是客观规律。所以我们不能用行政的手段、专政的手段去解决宗教问题。在这方面古今中外例子很多，宗教用行政的手段去消灭不光是理论上的错误，而且会产生非常严重的后果。
其次，我们为什么重视宗教问题，就是因为宗教问题影响了这么多群众，我们要团结群众，做群众工作，不能歧视信教群众，把他们推向对立面去。中央现在讲，“信教群众也是建设中国特色社会主义的积极力量”。我们党和信教群众的关系是血肉关系，我们讲的群众，群众是大概念，这里面有各种各样的人，有工人农民、有私营企业的也有国营企业的，有信教的有不信教的，有收入高的、有收入低的，各种各样的都有，这些都叫群众，我们都要团结，不能因为他是信教的，就把他看作是另类。
另外，我们要考虑到宗教问题很复杂，要通过加强管理、促进宗教活动的正常化；另外要发挥宗教的积极作用，使宗教促进社会经济发展当中起到好的作用。根本上讲我国处理好宗教问题，不是宗教局有什么本事处理好的，这有赖于整个国家的经济社会的发展，叫做科学发展，只有实行真正的科学发展，才能为处理好宗教问题创造一个良好的社会基础。现在社会上讨论一个问题，就是我们的心安放在何处？就是现代人的精神家园问题，应当引起我们高度的重视，如果我们现在一心一意还在迷恋着建大马路、大街道，大广场、大办公楼，忽视思想道德和精神生活，我想我们的国家早晚是要出大问题的。大家都很重视经济问题，一会通胀了，一会通缩了，一会国际上金融出问题了，我们要应对的很多，但是在真正在前途命运上，我们的文化、精神家园、思想道德建设，今后中国的崛起，中国人以什么样的面貌出现，所以我们在加快发展经济的同时，要更加重视社会的建设，社会的管理，关心民生，化解各种矛盾，尤其要注意实现社会的公平正义，这一点非常重要。通过宣传，来树立中国特色社会主义的共同理想。
在现代化的进程当中，信教的人多了一点，有它一定的客观必然性，我们要理性对待，不要惊慌失措，草木皆兵，觉得不得了了，天要塌下来了。但对一些地方宗教出现的宗教不正常发展不能置之不理、放任自流，一定要分析原因，综合施策来依法治理。衡量宗教工作做的好不好的标准不是说你这个地方宗教信徒多了还是少了，而是要看党的宗教的工作方针、政策落实的好不好，宗教的活动是不是正常，宗教领域是不是稳定，宗教界人士和信教群众在社会发展是不是起积极作用，这才是衡量我们宗教工作做的好不好的一个标准。
所以现在有的人说信教的人比共产党员还多，这个不行要去管。考虑问题不能从这个角度考虑，老从这个问题考虑要出问题。教徒比共产党员多是正常的，我们不是要把共产党员弄的比教徒还多，我们共产党员是要按照党的要求，起到先锋模范作用，认真的贯彻党的民族政策、宗教政策，做好民族宗教云南省干部在线学习系列课件 http://www.daodoc.com
工作，把信教的群众团结到党的周围来。所以认识问题一定要解决好。
三、做好当前宗教工作的主要任务
（一）做好新形势下的宗教工作
总书记讲，做好新形势下的宗教工作，关键有两条：一条是全力贯彻党的宗教基本方针，第二认真落实好宗教事务条例。党的宗教方针，领导干部要领导好宗教工作，掌握住四句话，“全面贯彻党的宗教信仰方针政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应”。这四句话精神把握了，党中央的宗教政策就掌握了。这里面根据党的宗教工作政策和我们的政策法规，我想我们宗教工作要抓的几项比较重要的：
第一、制订完善宗教法规政策。现在宗教工作一个深刻的变化，就是开始主要以政策办事转向主要依法管理为主。宗教工作实现法制化，走向法制化的轨道，是我们党的历史性的深刻变化。尤其是国务院颁布了《宗教事务管理条例》以后，标志着我们国家立法工作取得了重大的进展，也标志着这种深刻的转变。现在我们正在按照中央的要求，要把《宗教事务条例》制订具体的配套规章，把宗教事务管理条例落到实处去。前不久制定的《藏传佛教寺庙管理办法》，制订了《宗教教职人员的备案办法》，《宗教活动场所的财务监督管理办法》等等，这些都是要把宗教事务的规定落到实处，各个地方按照法制统一的原则，也要制定相关的法律法规。我到迪庆调研的时候，他们州里面制订藏传佛教的管理办法，这个就很好。
当前我们最主要的抓两件事，一个是把宗教教职人员规范起来，所有的宗教教职人员从去年试点完了以后，都要进行宗教团体考核认定，最后到政府备案，发给证书了最后才能成为宗教教职人员。第二抓宗教活动场所的管理。藏传佛教活动场所是一块，所有的宗教活动场所都要监督它的财务管理，因为现在的财务管理，有的地方钱多就出问题了，所以要规范活动场所的财务管理，它的收入、用途都要规范监督，这样才是成为一个宗教活动场所管理的一个重要的切入点，推动宗教教职人员、宗教活动管理场所的规范化。
第二、探索解决重点难点问题
这里面最主要的是，一个是坚决抵御境外渗透的问题。境外渗透我们不是不重视，但是抵御渗透我们的工作加强了，效果也有了，但是境外渗透的势头没有得到有效的遏制。这里面最主要的几点：第一、各级党委政府要担负起抵御境外渗透的责任，党委政府是第一责任主体，这件是全党的工作，各级人民政府的工作，这不是某一个部门的工作，单靠统战、宗教、公安几个部门是做不好的，这是政治责任。第二、各个相关部门、相关方面一定要树立起抵御渗透这根线，实现对外交流合作与宗教工作相分离，不管是经贸还是问题，体育还是慈善事业，一定要与宗教相分离，不能把宗教作为附加条件，有了这一云南省干部在线学习系列课件 http://www.daodoc.com
条，大部分都管住了。尤其像我们云南这种边疆少数民族地区，还有很多困难的地方，国外的非政府组织，公益组织也很多，这里面实际上很多都是有政府背景的。如何把这方面管理好，既能够帮助我解决问题，同时也要限制它，不能让它利用这个东西来进行传教，发展教徒。另外还要制定一些相关的法律法规，依法来抵御渗透，因为抵御外国人的渗透很多东西要依法去处理，我们现在正在制订《中华人民共和国境内外国人宗教集体活动管理规定》，有了这个法律规定，处理外国人也好处理。
另外最后一点，在宗教界一定要深入开展独立自主自办，要增强他们抵御渗透的自觉性。现在国外都是用金钱，现在我们各级政府给宗教办点事，拿出钱很困难，国外很慷慨，这些人为什么境外渗透那么厉害呢？都是用钱开道。
这里面有几个问题要注意，一个要建立应急预案，学会处理宗教方面的突发性事件，尤其是党政干部特别要注意。宗教方面的突发性事件，首先慎用警力，一旦警力出动的时候，是很难挽会的，首先要发挥爱国宗教领袖的作用，发挥宗教部门的作用，能够争取把它化解掉。比如说城市拆迁的问题，落实宗教房产的问题，媒体伤害宗教感情的问题，处理伊斯兰教朝觐的问题等等。去年朝觐的时候，云南团在那边还是闹了一点事，嫌那边的住房不好，最后沙特的防爆警察都出来了，回来的时候要带的圣水，这个都是有定量的，非要夹带在行李里，人家航空公司要扣下来，他们就在那里闹，最后延误航班6个小时。这个都需要我们平时的教育、管理。
另外在信教群众当中进行法制的宣传教育，让他们学会利用法律武器来维护自己的权益，不能因为侵犯了权益，可以不顾就来闹，大闹大解决、小闹小解决也不行。
（二）充分发挥宗教团体作用
党政部门、包括宗教部门不可能把所有的工作都抓起来，我们是管法律法规，要去落实。我们加强和创新社会管理，发挥民间组织的作用，宗教团体的作用，这是很重要的。现在几个问题，一个一个是大部分地方有信徒，但是没有成立爱国团体。另外一个，有的成立了，空架子，没钱、没人、没有办公室，处于三无状态，作用得不到发挥。第三，及时给他们创造了工作条件，还要指导它，发挥它的自律作用，让宗教团体给他一定的工作空间。我们现在有的地方，把爱国团体管的死死的，非法的全管不住，这个问题就大了。所以你必须要发挥他的作用，给他一定的空间，你是牧师、你是会长，非法的传教不让他去可以，爱国的也不让去就不对了。
爱国团体的工作里面还要一个重要的功能，就是引导宗教界正确的阐释宗教文化、宗教教义当中符合时代进步发展要求的教义。我们中国伊斯兰协会专门成立了中国伊斯兰教教义指导委员会，这个指导委员会就是当宗教的教义解释产生分歧的时候，中国伊斯兰教教务指导委员会的解释是最权威、最终的解释。所以现在中国伊斯兰协会编了四本，现在就是专门对伊斯兰教教义当中一个问题一个问题的解释，把它编成毛拉和阿訇讲经的范本。
像基督教搞神学思想建设就是这样，圣经怎么解释就形成什么样的流派，我们中国的基督教徒神学云南省干部在线学习系列课件 http://www.daodoc.com
观念还是100多年前传教士带来的那种落后的东西，所以我们神学思想建设，就是要建立一种符合我们中华民族特点的神学思想体系。天天跟教徒讲，信教的就上天堂，不信教的就下地狱，牧师这样讲行吗？雷锋还不信教，雷锋就下地狱？这样还有谁还敢接触你这个基督教，上帝是爱，上帝爱一切的，信教的不信教的都爱。
天主教我们搞民主办教，天主教在原始基督教的时候就是民主办教，教皇统治时间就不到200年的时间，我们就是主教搞民主选举，过去神甫可以选，现在有修女代表还有教徒代表。
还有一个鼓励宗教团体开展公益慈善事业。这个问题也要解放思想，宗教本身做好事都是传统，各个宗教都是一样的。让宗教去做好事去，现在领导干部总是讲，宗教在做好事，而且做好事有的时候做的比我们好，慈善事业搞的比我们好，养老院搞的也比我们好。有一个市委书记跟我们讲，说要把天主教的养老院给撤了，我说为什么呢？他说办的太好了，扩大了天主教的影响。我说你不让他们干这个让他们去做坏事吗？中国特色社会主义要调动各方面的积极因素，化消极因素为积极因素。宗教也要鼓励它做好事，做了好事党和政府就要鼓励它、表扬它，这才是把各个方面的积极性、创造性调动起来了，这样才是一个真正充满着蓬勃生机、充满和谐的良好社会，所以鼓励他们做好事，我们也正在制订相关的文件，一方面是规范，就是宗教哪些领域是准入的，哪些领域是不可以的，另外一方面要支持。
这个是玉树地震，最后党中央、国务院、中央军委表彰先进集体、先进个人，新中国建立以后第一次把宗教团体、宗教个人拉进去了，中央没有任何异议一样表彰，这为我们做出了示范，我觉得对调动广大信教群众的积极性意义重大。
（三）大力培养爱国宗教人士
真正做宗教工作，最重要的一点就是培养一支与我们党合作的爱国宗教人士队伍。中国这么多信徒，谁对他们最有影响？教职人员对他们最有影响，如果教职人员要跟党和政府对着干的话，这个事情就麻烦了，我们党和政府还能睡好觉吗？所以做好宗教工作最重点的一点要培养一大批与党和政府合作的，在群众当中有威信的教职人员队伍。所以总书记对教职人员提出三个标准，第一、政治上靠得住，第二、宗教上有学识，第三品德上能服众。政治上靠得住是最重要的，如果政治上靠不住，后两个危险性太大了。现在最重要的问题是有的政治上靠的住了，但是你让他讲什么他就讲什么，但是群众但是没有威信，有的和尚不守戒，有的神父外面还有一个家，这就有问题了。所以要有学问，品德上宗教操守要好要，这样在群众中才能有威信。所以在培养教职人士队伍上一定要积极的探索，一定要遵循培养宗教人士的规律，培养既是党和政府信得过的，在群众当中又有威信的。后来贾庆林同志三个标准在后面又加了一条，关键时刻起作用。只有在群众当中有了威信，关键时刻才有作用。所以在这个问题上，各地一定要下工夫去培养，而且不能急功近利。现在有些领导干部说三年在这里必须要弄一个大和尚出来，现在有的小年轻人，2、30岁，领导干部跟在后面就说这是大和尚。一般的人称得上是和尚的时候，这个人是德高望重的，现在都叫和尚了，然后年轻的都叫大和尚，这个不能急功近利，要沉下心来。我们要一代云南省干部在线学习系列课件 http://www.daodoc.com
一代领导，像接力棒一样去做工作，把一个人真正培养成一个领袖，培养出一个爱国的领袖出来，安定一方。
（四）重视做好信教群众工作
一定要像对待其他群众一样，做好信教群众的工作，不能歧视，尤其要关心他们的生产和生活，维护他们合法的权益，安排好宗教生活，真正使信教群众能够心情舒畅的来参加我们的生产建设。另外我们现在搞一些活动，科技进宗教活动场所，文化进宗教活动场所，政策法规进宗教活动场所，这个地方是教育信教群众很好的场所，有的信教群众做的不对的事，实际上是他们不了解我们的政策法规，真正把工作做到家了就好办了。我们共产党真正落实宗教政策，贯彻宗教政策的出发点、落脚点就是要让广大的信教和不信教的群众团结到党的体制下来。
（五）努力促进宗教关系和谐
现在世界上宗教和各方面关系比较紧张，我们国家这方面比较好，但是也出现了一些问题。像浙江义乌，那个地方历史上没有伊斯兰教，现在被称为在东南沿海伊斯兰教的集散地，现在2万多中外穆斯林长期居住在那里，就是在小商品市场做生意，什么伊斯兰国家的人都有。这种带来马上又穆斯林公墓问题、清真寺问题、阿訇的培养问题等等，类似于这类的问题会越来越多，就是人口的变动我们宗教格局的分布也带来了变化，这会对宗教与宗教的关系、不同信教群众之间的关系都会带来新的矛盾，我们一定要研究加强处理好这方面的问题。
（六）建立健全工作体制机制
我也在讲凭我们的小小的宗教工作部门要做好宗教工作是不行的，是全党、各级人民政府的一项重要工作，也是各级有关部门和社会各方面都要支持的一项工作。我们要做好这项工作，各省都要建立健全宗教工作的领导小组、协调小组，或者联席会议制度，碰到重大问题要靠这个领导小组、协调小组或者联席会议制度共同研究解决，指导各个部门管理工作。
在基层，我们要要建立乡村两级管理体系，健全乡村两级责任制，这里面发挥基层组织的作用非常重要，一定要让县乡特别是乡村的基层干部懂得如何处理这个问题，因为发生问题都是发生在他们那里。这里面特别要呼吁一下，县级宗教部门机构工作问题，你们要重视建立。前不久胡锦涛总书记、贾庆林、习近平、*、李源潮、马凯、回良玉全部做出批示，要高度重视县级宗教事务部门执法主体建设，今后县里面一个机构也没有，没有人去做这个事情，宗教问题确实有特殊性和敏感性，要不做这项工作，也没有这些精力去学习这些事，出了事就不知道怎么去处理。你有这个机构，只要有三人左右，给你看家护院，发现问题及时报告，然后给你咨询怎么处理，小的问题他直接就处理了，你这个县委书记、县长才能把精力放在中心工作上去。不然出了事，一出就是大事，到那个时候后悔都来不及。所以宗教工作部门，特别是县一级的把行政执法主体要建立起来，有三、五个人，帮你干这个活，花的钱不多，给云南省干部在线学习系列课件 http://www.daodoc.com
你挡了很大一块。我们现在正在跟中编办联系，落实这么多重要领导的指示精神，好的政治家重视民族宗教问题没有做，应该去做，而且要做好。
谢谢各位！
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