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浅谈语文教育教学
读万卷书不如走万里路。在过去的一个见习周里，我和同窗贪早摸黑去了附近的梅州中学见习。在这个见习周里，我所见识到的都是我在大学课堂上没有的。结合见习经历，以见习时间为推进，发现语文教育是一个漫长和艰苦的过程。
应试教育是影响语文教育的重要因素。在见习的第一天，恰逢高一级完成中段考，新的一周他们的第一课就是评讲试卷。老师一上课就是打开试卷答案电子档，让学生自行对答案。走马观花，完成核对然后再提点一下便是一节四十分钟的语文课。我此刻的体会是当老师也太简单轻松了。往深里挖，我仿佛看到了应试教育的缩影。我在大学的课堂上，都是学习如何讲好一门新课，如何用语文塑造人，如何用语文感染和熏陶人。但是此次见识另外觉得，高中老师的目标是教会学生如何考试，教授学生如何才能踩中得分点。所有的这些，都是我作为师范生的课堂中没有教的。深知道，语文是工具性和人文性的统一。语文本身就是一项工具，它的这个属性要求了我们必须要学会如何掌握它的工具作用，反之又要求学会使用这一工具。二者相辅相成，对立又统一。或者，语文中段考，就是考察学生对语文这一工具的掌握情况。但是以我的高中经历以及这次的见习体会，我认为高中的语文教育只有一个目标，那就是学好这个工具。然而语文高考就令我觉得它有了工具使用情况考察的味道。可能在他们学习的期间，或多或少会有将得分教学置之不顾的课程，但都只是个别以及少数，我认为。甚至都是为了缓解枯燥的高中课程罢了。
其实，在高一高二，应该多发挥语文教育的人文性去熏陶学生。成千上万的人都争着过高考这座独木桥，于是各所各校都不愿意输在起跑线上，于是各所学校都从高一开始就忽视人文性去抓语文教育，为的只是考试能达标。正是因为这样，语文教育在我国的人文性继承就大大降低了。语文高考是必须的，但是否应该缓解一下这个成绩攀比之风？我觉得只有这样的话，学生才少有压力去学习语文，自动接受语文的潜移默化。忽视了语文的 人文性，就是忽视了一个民族的民族情感，忽视一个民族精神和智慧的凝结。语文是民族凝聚力的纽带,是民族继续生存的动力,是民族文化之根。从某种意义上说,学习语文就是学习民族文化,就是学习民族的思想和精神、民族的生活和历史,就是呵护炎黄子孙圣洁的心灵和智慧的大脑。所以，在我认为，我们的语文教育应该叫它的两种特性——工具性和人文性，去完成教育事业。用语文的工具性教会学生如何在社会更好地使用，用语文的人文性去熏陶有气质的新一代青年。
现行的中学在文言文讲授方面依然缺乏创新。文言文是中学语文的重要组成部分，学生能不能容易掌握和是否感兴趣取决于老师的讲课是否趣味。当然，也跟学生的兴趣有很大关系。在见习的过程中，我听的都是讲授文言文的课程。我中学毕业已经5年以上了，发现文言文的这种讲课形 式依然没变。都是以重点生难词解释，句子翻译梳理这种形式完成。学习文言文，就是学习古人的语言思维习惯和文字使用习惯，是文字的发明使得我们还能在这个现代社会依然能够欣赏他们的古典名篇。因此，为什么我们的讲课为什么不从文字方面去创新呢？
在生难字词的解释环节，完全可以以另外一种方式完成教学。我们可以利用汉字的表意作用去解释文字在古代的深层含义。老师在课堂上有必要将要分析的 文言文古字发展历程以图片的形式展示出来。特别是甲骨文，我觉得甲骨文的每一笔画所构成的文字都是在讲述一件事情，讲述这个字背后形成的过程。难道这不比一味的死记硬背有效率吗？语文教育的内容是以汉字为中介传递给学生的,如果在语文教学中不能理解和把握汉字的文化特征和意蕴,只将其作为简单的信息来处理,那么汉字丰韵的内涵,灵动的精神就会在教学中枯萎、流失,对字意了解不深,对文意的理解也只能限于浮光掠影,甚至走向误读。相反,如果在语文教学中能够挖掘汉字的文化意蕴,呈现给学生,并能积极地调动学生的兴趣,激发学生的想像、联想,那么教学就会有事半功倍之效。瑞典语言学者林西莉在《汉字王国》一书中谈及她的汉字教学体会:将汉字所反映的文化现象、文化精神给学生解释得越清楚,学生就越容易理解和掌握,并且理解得清楚,掌握得牢固。这种教学手段，恰恰就是利用了语文的人文性特点。汉字是表意性的文字,一个汉字往往就是一个特定的意义世界;汉字是表情性文字,一个汉字往往就是一个特定的情感世界;汉字是象形性的文字,一个汉字往往就是一个特定的形象世界;汉字是审美性的文字,一个汉字往往是一个审美世界„„总而言之,汉字是有个性的,汉字会说话,当你在阅读中与汉字接触时,每个汉字都会直盯着你,呼之欲出,和你交流对话。所以,西方人称汉字是东方魔块。汉字蕴含着如何深厚的文化和有着这么悠久的发展历史，是值得我们在课堂利用以增加语文教育趣味的。
通过这次见习，在另一方面我认识到，教师是语文教育过程中重要的引导者。在见习的最后一天，我们集中连续听了三节同课异构的语文课。三位不同的老师有不同的讲授方法，年长的老教师和年轻的新教师，二者之间形成鲜明对比。老教师采用的都是一般的教学方法，提问、板书和解释等等常规的教学手段。二年轻的新教师则不同，年轻的新教师会让更多的时间留给学生，会侧重让更多的学生发散思维思考，而不是以老师为中心主导。其中两位较年轻的老师都有设置课外迁移探索和小组讨论环节，这是发挥学生学会探究和学会分析的能力的有效手段。是不是在课堂上设置有小组合作讨论环节都是先进的呢？时下的语文教育中出现了很多表面的热热闹闹,教师和学生在那里一会儿唱,一会儿跳,一会儿看录像,一会儿听音乐,又是争吵,又是讨论,花样繁多,层出不穷。但这些活动往往背离语文(语言、文章、文学)的应有之义,是浮于表面的“演”，是敷衍空泛的“说”,是走马观花的“看”。有鉴于此,作为一个语文教师,应努力创设语文教育的特殊情境,又要协调语文教育的各种关系,还要营造语文教育的良好氛围。更重要的是要组织得好，引导得好才会凑效。现在的教改和课程标注，都是在强调课堂是学生的，应该让更多的时间给学生思考和接受熏陶。不难发现，但凡那些优秀的教案，都离不开合作探究和知识迁移的环节。教师缺乏创新和缺乏与时俱进的精神，或者这就是我们的语文教育中的障碍。
作为一个新生代的人民教师，要学会创设语文教育的特殊情境就要做到注重学生的直觉、情感、意志等非理性因素,使学生在学习语文(语言、文章、文学)时进入求真即智育、向善、德育、崇美和美育的亢奋状态,并被教师所创设的特殊情境感染、陶醉,从而提高学生的意识,唤醒学生的情感,激活学生的思维,并产生丰富的联想和想象，披文以入情,循路而入境。这种做法在古代已经存在。在《子路曾皙冉有公西华侍坐》一文中，表现了孔子和其弟子在语文教育中所孜孜以求的自在、适意、畅达的和谐情境。他们师生之间席地而坐,一同谈经论道,述说各自的志趣和理想,进行真诚而轻松的交流,丝毫没有让人感到窒息的压力。这种悠然自得的生活向往与孔子产生了共鸣。这种具有自己独立心性见解和自由人生态度的生存方式,远远超出了常人的境界,也称之为“高人境界”。很明显,这种融洽的师生关系会使他们的心灵之弦发生微妙的碰撞,呈现强烈的共鸣,奏出和谐的乐章。在这样一个和谐语文的世界里,是独特张扬的个性,是自由舒展的心灵,是天、地、人的水乳交融。孔子真可谓是创设语文教育的特殊情境的楷模、典范!然而我们要做的不是和他们的一模一样，而是教师要创设一个舒适宽松的语文教育环境，为学生提供一个发表自己见解的空间。
语文教育是任重道远，关键还得要摆脱考试指挥棒的指挥。语文教师是语文教育过程中的最后执行者，他们发挥着重要的传道解惑作用。这点就要求经验丰富的老教师要与时俱进，跟上社会步伐，了解国家教育政策的大政方针，做到与国家社会要求同步。而新生代教师更是要不断创新课程形式，在中华文化中积极开发课堂有用资源。
第一、创设情境，导入新课，导入语的设计很恰当第二、简介作者先让学生展示预习中搜集到的有关资料，然后教师归纳并强调重点，强化记忆。接下来的字词句的反馈练习学生表现积极，课堂......
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