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第十章 漢唐佛教的東來
第二節 佛教宗派的建立與佛典翻譯的發達
佛教傳入中國至鳩摩羅什東來之後才大為興盛。羅什所弘的法門，屬於西城龍樹的空宗，亦卽後世所傳的三論宗【一】。同時又有成實宗【二】的建立。東晉 慧遠建立了淨土宗【三】。南 北朝時期先後建立了禪宗【四】、攝論宗【五】、涅槃宗【六】、地論宗【七】、天台宗【八】等重要宗派。唐代又有法相【九】、俱舍【十】、律宗【十一】、華嚴【十二】、真言【十三】等五宗的建立。惟此十三宗中涅槃、地論、攝論、成實、俱舍五宗，或則併入他宗，或則勢力未盛，故在唐代只有律宗、三論、淨土、禪宗、天台、華嚴、法相、真言等八宗盛行於世。
唐代 佛教的盛行，與當時佛經翻譯的發達很有關係。唐代譯經事業以玄奘（附圖四）的貢獻最為偉大。玄奘俗姓陳氏，嘗感佛經翻譯多有訛謬，乃發願西域廣求異本，以便參證。他於貞觀三年西遊，在西域十七年，經歷百餘國，撰西域記二十卷，於貞觀十九年歸京師。太宗一見大悅，詔將玄奘帶囘的梵本六百五十七部於弘福寺翻譯，並廣詔碩學沙門五十餘人襄助譯事。貞觀二十二年十月，長安 大慈恩寺落成，玄奘奉敕移居住持，在該寺繼續譯經十年。高宗時他移居西明寺，旋又移居陝西 宜君縣 玉華宮，繼續譯經。他於高宗 麟德元年圓寂（附圖五），總計譯經十九年，共譯經、律、論三藏經典七十五部，都一千三百四十一卷；文筆信達，語意顯明，至可珍貴。這實在是佛教經典翻譯的偉大功績，在唐代文化史上也是值得大書而特書的一件事。
【注釋】
一、三論宗以中論、百論、十二門論為依據，故名三論宗。
二、成實宗以鳩摩羅什所譯的成實論為依據，故名成實宗。
三、淨土宗以往生西方淨土為目的，因此名淨土宗；又因此宗創始於廬山 白蓮社，故又稱蓮宗。
四、禪宗以修禪為主，故名禪宗（參閱附圖六）。
五、攝論宗以攝大乘論為依據，故名攝論宗。
六、涅槃宗以涅槃經為依據，故名涅槃宗。
七、地論宗以十地論為依據，故名地論宗。
八、天台宗的智顗大師居天台山，故名天台宗。
九、法相宗判決諸法性相，故名法相宗，又名唯識宗。
十、俱舍宗以俱舍論為依據，故名俱舍宗。
十一、律宗以四分律為依據，故名律宗。
十二、華嚴宗以華嚴經為據，故名華嚴宗。
十三、真言宗以大日經等真言密教為依據，故名真言宗。
【作業】
一、從東晉歷南北朝到隋唐，中國 佛教逐漸建立了那些宗派？
二、唐代的高僧玄奘對佛教有怎樣偉大的貢獻？
【附圖】
圖四 玄奘法師像 紙本、五代──北宋畫家作（現歸日本私家藏）
圖五 興教寺（興教寺在陜西 西安南郊樊川，寺中佛塔名「唐三藏塔」，為玄奘遺骨埋藏之處。該塔遠對終南山，景色幽靜美麗，寺東有藏經樓。本幅上圖為興教寺全景，下圖為康有為氏於癸亥所題扁額。）
圖六 禪宗聖地南華寺（寺在今廣東 曲江，原名寶林寺，梁武帝時所建，曾一度為禪宗六組慧能講學之所。一千四百年來，屢燬屢建，宋初改名為南華寺，為名聞東南的寶剎。）
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