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读《红与黑》有感
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09土管
陈有群
一个偶然的机会，在电视上的一个教育频道看到有关介绍司汤达的巨著《红与黑》的节目。看完了这个节目后，心里就突然有了好好看看这本书的冲动。在最短的时间里我便把它买回来啦，花了几个月的时间久读了几次。虽然还未完全的领悟书中的深厚文化，但是却也别有一番收获。
司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的人。许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。我认为于连是不懂如何正确地追求幸福，但仍是有良心的人。
19岁的于连，在一个唯利是图，崇尚暴力的家庭中成长。他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧，所以他日后能挤入所谓的上流社会中。他疯狂崇拜着拿破仑，渴望像拿破仑那样身佩长剑，做世界的主人。但在一个等级森严的社会里，身为平民而拥有野心的他只能追寻他心目中的幸福，于是在他短暂的人生中于连命令自己去扮演那些不同的角色，他学会伪装，学会虚伪。于是他可以混迹于上流社会，可以得到贵族的头衔，可以拥有金钱与他认为的爱情。
于连的一生都在追求幸福。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。这样的于连确实是野心家。为此，他制出了一个又一个“作战计划”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德.莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。但他毕竟是个有良心的人，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。
我们发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。当他以为德.莱纳夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了监狱。在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的幸福。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡。
人生在世，每个人都想追求幸福，每个人都在内心深处渴望得到幸福。那么幸福到底是什么？不同的人对幸福的理解也是不同的。也许对于一个没有金钱的人来说,拥有财富就是幸福；对于一个想有名有利的人来说,拥有名利和地位就是幸福；对于一个遭受战争苦难的人来说，能和平地生活就是幸福··· ···有的人往往经不起现实生活的诱惑而放弃了眼前的幸福，到他真正的意识到了失去幸福的时候，才能感到对幸福的珍惜，也只有他懂得了知足和惜福，他才会拥有真正的幸福。
渴望飞翔的少年在失去曾经的美好的同时，终究没有战胜命运，入狱的于连明白了，自己此生追求的幸福多么虚无，面对死亡的来临终于卸下一切面具，那个最真实美好的于连对着初恋情人说：“你要知道，我一直爱着你，我只爱你一个人。”
红与黑》在典型环境典型性格的塑造,匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就,而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才.现实主义作家都强调细节的真实,但司汤达与巴尔扎克不一样,他着重刻画的不是客观环境,而是人物内心活动的细致和逼真,作者常常三言两语就把人物行动,周围环境交代过去,而对其内心的活动则洋洋洒洒,不惜笔墨,爱情心理描写更是丝丝入扣,动人心弦.作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页,而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写.德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦,痛苦,忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现,也令人拍案叫绝.读《红与黑》是一段太过漫长的过程,因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判,我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮,又不能像对言情小说那样不置可否.我是在用心灵去与那个时代交谈,重点也放在历史以外的探究和思考.引领我啃完这本书的是其本身的巨大魅力.作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面,把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度,进行历史和哲学研究的水平.小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的,那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况.我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辩证法”
红—充满生命，激情的颜色。
黑—人性中虚伪，一切阴暗的堕落。
红与黑的碰撞，激起的是对人生的思考。
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