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科学社会主义学习体会 中国社会主义建设成功原因及其对世界的影响 ― 科学社会主义学习体会1917年俄国十月革命的胜利开创了人类历史的新纪元，社会主义从无到有，从空想到科学，经历几个世纪的发展，开始了从理论变成现实的进程。1936年，苏联宣布基本建成社会主义社会，并且不断取得发展，经受住了种种历史考验，初步形成了苏联模式的社会主义，并且推广到许多新兴的国家,大大丰富了人们对社会主义的认识，然而，苏联模式本身的弊病加上各国对社会主义认识的不深刻，导致了社会主义制度在提高国民经济实力和人民生活水平上的活力不断缺失，最终导致了苏联解体，东欧巨变，社会主义事业在全球范围内陷入低谷。但是中国人民仍然在为建设中国社会主义制度而不断努力并取得了举世瞩目的成就,为什么在全球社会主义共产主义事业都处在低潮的时期，中国社会主义建设可以取得如此重大的成就?我认为其主要原因有以下几点:
一.中国的社会主义建设十分重视科学指导思想的建设和完善，中国有着宝贵的来自长期革命实践的,并且不断完善发展的革命理论指导。实践证明,任何革命或社会的变革,都需要一种正确的理论来指导.没有正确的理论指导的革命和变革,迟早都会失败.苏联解体后,俄罗斯草率采取的“休克”疗法以失败告终,东欧社会主义国家的一系列盲目西化，自由化的变革也宣告失败.而中国人民在坚定的走社会主义道路的同时，不断在实践中发现总结成功的经验,纠正错误,不断完善经受住种种历史考验而形成的毛泽东思想,邓小平理论,在正确的理论带领下，中国人民正在不断崛起,中国的建设成就令世人瞩目!这更加坚定了全世界的社会主义和共产主义运动的信心。指引着世界社会主义和共产主义的前进与发展!同时中国的不断发展的社会主义建设理论和实践经验也越来越得到世界各国的重视。
毛泽东思想、邓小平理论是整个中国共产党集体智慧的结晶,是高度凝聚了无数人的智慧和力量的产物.他们都强调实践是检验真理的唯一标准!并且为我国的社会主义建设指明了方向，让我们解决了社会主义建设中所遇到的困扰，让我们深刻认识倒贫穷不是社会主义,发展才是硬道理!正是因为我们坚持改革开放,坚持四项基本原则,坚持党的基本路线一百年不动摇.坚持“一国两制”、统一祖国.坚持一部分人先富起来,以此带动大家走共同富裕的道路.发展生产力是社会主义的根本任务泽东思想中具有代表性理论勤俭建国,自力更生,艰苦奋斗，我国的社会主义事业才有今天的欣欣向荣的局面，我国才有了今天的国际地位。国际上美日等国鼓吹的中国威胁论虽然是荒谬的，但也从一个侧面反映出我国的综合国力的不断提高。进入21世纪，面对我国社会主义建设中遇到的新情况新问题，我们党的领导集体也作出了英名的决定，并且运用发展的眼光分析这些问题和情况，提出了三个代表理论即中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求, 中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向, 中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益!同时针对社会经济发展中出现的各种情况提出了建设和谐社会的理论，要求全党全国人民树立落实科学的发展观，二、中国社会主义建设始终坚持维护广大人民群众的利益,始终为广大人民服务.社会主义制度的兴衰关键是能否得到中国的支持，只有维护了广大人民群众的利益，中国人民才会拥护中国共产党的领导,才会绝对支持中国的社会主制度.为此党中央不断完善社会制度，实现了计划经济到市场经济的转变，建立了现代企业制度,下岗再就业制度,社会保险制度等等,让广大工人和群众得到实惠,中国广大的工人和群众坚定了社会主义信念，同时我们党十分重视自身的建设，在新时期，强调坚持三个代表思想，从而保持了党的生机与活力，保证了党与人民群众的血浓于水的关系。
三.中国坚持社会主义制度的科学发展观，不断深化改革开放,吸收世界的成功经验,不断地自我完善和自我发展.中国坚持以经济建设为中心,兼收并蓄,大幅度的集合古今中外成功的经验和理论来发展自己,从而实现了在社会实践中,不断取得胜利.中国生产力的飞速发展,国家经济的飞速发展,国家综合国力的飞速发展,已经证明了社会主义是一种先进的社会制度,中国成功发展,已经证明了社会主义还可以这样发展的.同时，中国坚持稳步的改革路线也是我国社会主义建设取得成功的保证，当初建立经济特区，我们没有可供借鉴的经验，但是我们在党的领导下，淌着石头过河，最终积累了丰富的经验，并且对各种可能出现的问题也有了应对的策略，保证了我们的经济改革没有出现大的波折。而那种暴风骤雨式的改革和变革,不能坚持一个国家的稳定和发展往往会导致失败.苏联的解体和俄罗斯的“休克”疗法,其激进的做法,被历史证明是十分愚蠢和错误的,中国的成功建设为世界社会的发展变革指引了一条光辉道路.当前,世界上许多国家许多人都在学习和反思中国社会主义成功和存在的原因,包括美国在内的许多西方国家的有识之士已经意识到:一个强大和稳定的中国,是符合美国的战略利益的.分裂的中国,对美国的战略利益来说没有半点好处.中国的毛泽东思想,日本人在学习,美国人在学习,拉丁美洲国家在学习,世界在学习.此外，中国的民族区域自治制度,西部大开发战略和社会主义新农村建设等等政策都引起了世界各国的重视.世界上没有多少国家能象中国这样好的处理好50多个民族的团结问题?中国的国民生活水平始终保持在较高速度的提高，中国的和平崛起已经成为一个独特的现象受到世界各国的注视，中国的许多做法, 让曾经的对手在反思：中国为什么会成功?我相信:有中国的社会主义制度的存在,那么国际共产主义运动的高潮迟早会到来.中国成功的发展经验,给当今世界的许多资本主义国家,社会主义国家,指引了一条国家社会发展的光辉道路.中国科学建设社会主义事业的先进思想和理论是中国人民建设社会主义事业的指南针，也将成为世界人民的宝贵财富。
现代工业文明与科学社会主义的历史命运
http://www.daodoc.com 来源： 发布时间：2007-07-25
社会主义制度的建立总是要与一定的民族国家形式相联结的，这就必然首先要求社会 主义民族国家在世界现代化进程中迅速实现后发赶超的目标。社会主义国家产生后，资 本主义与社会主义的关系在国际领域主要表现为资本主义国家与社会主义国家的关系，表现为两者既相互竞争又合作共处的国际外交关系。社会主义既是现代工业文明发展的 产物，同时也是资本主义内在矛盾发展的必然结果，她自始就与资本主义相比较而存在，以吸收和借鉴“资本主义文化所获得的一切经验教训”、克服资本主义矛盾和战胜资 本主义社会制度为己任，这就必然要求社会主义国家在人类文明主干道上更好地体现历 史发展的方向，要求处于执政地位的共产党人始终保持与时俱进的先进性。社会主义在 社会制度层面上对资本主义的超越，与社会主义民族国家在世界现代化进程中的超越目 标是密切相联的。换言之，没有社会主义民族国家在世界现代化进程中的后发赶超，社 会主义就不可能真正实现对资本主义的超越，就不可能最终战胜和代替资本主义。邓小 平同志在谈到中国特色的社会主义建设时曾经指出，“社会主义的优越性归根到底要体 现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些”[6]；“我国综合国力达到世 界前列，社会主义的优越性就真正体现出来了”[6]。无疑，小平同志高瞻远瞩，把握 了问题的实质。
社会主义民族国家在现代化进程中的后发赶超使命面临着极其严峻的挑战和考验。由 于历史发展的因缘际遇，社会主义制度都首先建立在工业文明发展相对落后的国家，而 这一点过去却没有能够引起各国社会主义者的高度重视。他们都面对着相对落后的发展 基础和条件，都面对着国内相对更多的前工业文明因素的障碍和干扰，都面对着学会正 确对待资本主义生产方式和社会制度等问题。简单地说，都面临着始终保证在现代工业 文明主干道上永不偏离前进方向而迅速实现后发赶超的艰巨使命。社会主义国家在工业 文明发展中的相对滞后表明，实现后发赶超是社会主义各国在今后相当长历史时期内的 基本目标。在这一进程中，社会主义与资本主义两种制度及意识形态之间的关系，必定 是既相互否定，又相互借鉴和交流，既相互竞争又合作共处。现代工业文明发展的长期 性以及社会主义各国工业文明发展的现状，决定了这种竞争共处关系的长期性。随着现 代化和全球化进程的深入发展，社会主义国家必须十分重视西方各国在应对现代工业文 明机遇和挑战中的经验教训，更加重视彼此之间的合作和共处。即便将来实现了后发赶 超目标，世界将进一步成为名副其实的“地球村”，我们将更不可能在自我封闭和孤芳 自赏中步入人类的理想家园。正如邓小平同志在展望21世纪下半期中国发展前景时所说 ：我们的改革开放政策是不会改变的，“到那时，更不会改变了。即使是变，也只能变 得更加开放。否则，我们自己的人民也不会同意”[6]。
历史的经验告诉我们，社会主义在实现后发赶超的进程中，必须坚持马克思主义世界 观和方法论，在实践中坚持马克思主义与时俱进的科学本性。列宁曾经指出，生产力的 发展“是社会进步的最高标准”[8]。邓小平同志也认为，科学社会主义事业的根本任 务就是要解放和发展生产力。显然，要充分解放和发展生产力，唯有循着现代工业文明 发展的轨迹不断探索前行，才是一条科学的光明之路。马克思主义者必须充分考虑到前 进道路上可能遇到的各种艰难险阻，既要不断地正确认识资本主义社会制度及其内在矛 盾，更要充分重视克服各种前工业文明势力或思潮的干扰，充分重视“资本主义文化所 获得的一切经验教训”。唯有如此，才能成功实现后发赶超的战略目标。在批判各种前 工业文明势力和科学认识资本主义本质方面，马克思主义经典作家都旗帜鲜明地作了大 量论述，为我们留下了丰富的思想遗产，但是，新世纪社会主义事业的伟大实践正呼唤 着新的理论创新，经典作家们的探索只是为我们提供了良好的开端，没有也不可能为我 们在实践中所遇到的各种新问题、新现象提供现成的答案。我国自党的十一届三中全会 以来，坚持反对教条主义，坚持在实践中丰富和发展马克思主义，从“解放思想，实事 求是”到“三个代表”重要思想形成，社会主义建设事业取得了举世瞩目的伟大成就，这表明我们经过多年探索，已经找到了一条在现代工业文明条件下切实可行的社会主义 模式的发展之路。
在全球化背景下发生的苏东巨变，犹如一场“政治地震”，曾经深深地震撼着人们的 心灵。但是，历史的经验和客观的现实都告诉我们，随着人类历史沿着现代工业文明主 干道更深入地进入到全球化的新阶段，在它赋予资本主义以新的生命力的同时，它也必 将为社会主义各国迅速实现后发赶超的现代化目标带来新的动力
论社会主义是自觉发展的社会
与以往任何社会制度不同，社会主义制度是人类历史上第一个按照自觉的目的建立和 发展的社会。马克思指出：“社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”(注：《马 克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年版，第12页、第649页。)也即是说，人 类社会的发展是一个自然历史过程。但是我认为，社会主义社会之前的人类历史是一种 自发的自然历史过程，而社会主义社会的发展则是一种自觉的自然历史过程。这里就涉 及到如何理解自发、自觉和自然历史过程的问题。所谓自然历史过程，是指人类社会发 展具有一种类自然性的、不依人的意志为转移的客观过程和规律。亦即，社会发展不是 主观意志或神意的产物，也不是偶然事件的汇集，而是合乎规律的客观发展过程。但是，这一自然历史过程却以社会主义为分水岭，分为自发的自然历史过程和自觉的自然历 史过程。当然，社会发展中的自发性，与自然发展中的自发性在表现上迥然不同，自然 过程无人参与而自发运演，历史过程则与人的活动须臾不可或离。历史就是人的活动的 展现，人的活动的总体性发展即构成历史过程。而人的一切活动无不具有目的性、意识 性和选择性，因此，任何历史活动都不是盲目和无意识的。那么，为什么说社会主义以 前的社会是自发的自然历史过程呢?这里的自发性是指，人们的行为虽然具有目的，但 是其目的是直接的和短期的。人们在利益的驱使下，怀着动机，凭着激情，去从事各种 活动，追求各种目标。但在马克思主义产生以前，人们未能认识到社会发展的客观规律 和根本趋势。在社会主义制度建立以前，人们也不可能按照对社会发展规律的正确认识 去规划社会发展的长远目标，去指导人们的实践活动。因此，在社会主义社会建立以前，尽管个人或集团的活动都具有目的性和意识性，但作为人类整体的活动却并非具有合 目的性与合规律性，有意识的自觉的个体活动所构成的整体活动却往往呈现出自发性。而社会自然历史过程即在这种呈现出自发状态的历史活动中体现出来，也就是说，社会 发展的规律性是在人们各种活动的相互冲突中为自己开辟道路，历史运动的合目的性是 在各种因素相互作用的合力中体现出来的。
马克思主义的产生和社会主义制度的建立，为人类开辟了自觉创造历史的条件，使人 类能够正确认识社会发展规律和历史根本趋势，并根据对社会发展规律的认识自觉改造 社会和人类本身。正如恩格斯所说：“只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己 的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他 们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”(注：《马克思恩格斯 选集》第3卷，人民出版社，1995年版，第758页。)因此，社会主义的发展是一种自觉 的自然历史过程，并非说在社会主义条件下，人类活动可以超越社会发展规律，而是说 人类开始进入了能够依据社会发展规律，自觉建立一个更合乎人类生存需要的社会的新 的历史时期。
社会主义社会是自觉建立和发展的社会，这种自觉性主要表现为在马克思主义指导下，无产阶级政党依据对社会发展规律的认识，明确规划社会的整体发展目标并为其努力 奋斗。社会主义的整体发展目标是经济的现代化、政治的民主化、社会精神的文明化以 及人的全面发展。经济的现代化表现为物质文明；政治的民主化表现为政治文明；社会 精神的文明化表现为精神文明。因此，社会主义社会的自觉发展就表现为物质文明、政 治文明和精神文明的自觉建设和有机统一，并最后落实在自觉塑造高素质的社会主义新 人方面。
在中国共产党第十六次代表大会的报告中，江泽民同志明确提出了全面建设小康社会 的奋斗目标，并且把建设物质文明、政治文明和精神文明作为全面建设小康社会的根本 任务。党的十六大还明确将建设物质文明、政治文明和精神文明写进了党章。这些都充 分表明：中国共产党是一个以马克思主义为指导的，对社会发展规律有着自觉而清醒认 识的无产阶级政党；中国的社会主义社会是一个自觉建设和发展的社会。
第一、自觉进行物质文明建设是社会主义发展的基础。
物质文明是人类物质生产的一切积极成果的总和，是生产力发展水平的表征。无产阶 级政党首先高度重视物质文明建设，把解放和发展生产力作为社会主义的本质体现和根 本任务，并提出和实践了生产力标准。
首先，解放和发展生产力是社会主义的本质体现。
所谓社会主义的本质，就是社会主义的内在根据和根本规定性。解放和发展生产力就 是社会主义的本质。邓小平明确指出：“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”(注：《邓小平文选》第3卷，人民出 版社，1993年版，第373页、第172页、第63页、第372页、第28页、第378—379页。)在 人类历史上，只有无产阶级政党明确将解放和发展生产力作为自身社会制度的本质特征。
无产阶级政党之所以将解放和发展生产力作为社会主义的本质特征，是由于任何私有 制对生产力的解放和发展程度都是有限的。随着生产力的发展，任何私有制最终都会成 为生产力发展的桎梏而被新的制度所代替。即使是最高级的私有制形式——资本主义制 度，尽管创造了巨大的社会生产力，但由于其占有方式与社会化生产力存在不可克服的 内在矛盾，因而它最终也将成为自身发展的桎梏，并被自身所创造的巨大生产力所突破。只有社会主义公有制对生产力的解放才是无限的，因为公有制形式与社会化生产力在 本质上是相适应的。而其不适应的方面可以通过改革，自我调节、自我完善，使其不断 适应生产力发展的需要。因此，只有社会主义才具有不断解放和发展生产力的本质特征。
无产阶级政党之所以将解放和发展生产力作为社会主义的本质特征，还由于社会主义 发展生产力的目的与资本主义不同。它不是为了资本家的利润，而是为了不断满足人民 日益增长的物质文化需要。正如邓小平对美国记者华莱士所说：“我们讲的致富不是你 们讲的致富。社会主义财富属于人民，社会主义的致富是全民共同致富。社会主义的原 则，第一是发展生产，第二是共同致富。”(注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993年版，第373页、第172页、第63页、第372页、第28页、第378—379页。)由此可见，发展生产力和共同富裕是社会主义的本质特征之一。
其次，解放和发展生产力是社会主义的根本任务。
马克思恩格斯指出：“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的 全部资本。把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可 能快地增加生产力的总量。”(注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年 版，第293页、第294页。)列宁也指出：“在任何社会主义革命中，当无产阶级夺取政 权的任务解决以后，随着剥夺剥夺者及镇压他们反抗任务大体上和基本上解决，必然要 把创造高于资本主义的社会结构的根本任务提到首要地位，这个根本任务就是：提高劳 动生产率”(注：《列宁选集》第3卷，人民出版社，1995年版，第490页。)毛泽东提出 了将中国从农业国变为工业国，实现工业、农业、科技和国防现代化的伟大号召。邓小 平强调：“社会主义阶段的最根本任务就是发展生产力，社会主义的优越性归根到底要 体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些，更高一些，并且在发展生产力的基础上 不断改善人民的物质文化生活。”(注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993年版，第373页、第172页、第63页、第372页、第28页、第378—379页。)党的十六大则提出 ：“全面建设小康社会，最根本的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生产 力。”
任何社会的存在与发展，兴衰与更替，变革与革命，其最终决定力量都是生产力。在 这个意义上说，任何社会的根本任务都是解放和发展生产力。但是，在马克思主义产生 之前，人们并不懂得生产力在社会发展中的作用，生产力只是在人们对物质利益需求的 驱动下自然发展的。而统治阶级对生产力发展的作用，则取决于它们的阶级利益与历史 发展方向是否一致。当统治阶级处于上升阶段时，阶级利益与历史发展方向一致，其经 济和政治行为有利于生产力的发展。而当统治阶级处于没落阶段时，阶级利益与历史发 展趋势相悖，其经济和政治活动势必会阻碍生产力的发展。只有无产阶级政党通晓人类 社会发展规律，能够自觉将解放和发展生产力作为社会主义的根本任务。
无产阶级政党之所以将解放和发展生产力作为社会主义的根本任务，是由于社会主义 的根本宗旨是要为人民谋幸福。如果不以发展生产力为根本任务，共产党就会蜕化变质。无产阶级政党之所以将解放和发展生产力作为社会主义的根本任务，还是为了巩固社 会主义制度。巩固社会主义制度需要三个基本前提，即建立社会化大生产、发挥社会主 义优越性以及得到广大人民群众的拥护。只有发展生产力，才能建立现代化大生产；只 有发展生产力，才能体现社会主义优越性；只有发展生产力，才能得到人民群众的拥护。因此，只有将解放和发展生产力作为社会主义的根本任务，才能最终巩固社会主义制 度。
再次，提出和实践了生产力标准。
早在新民主主义革命时期，毛泽东就提出了生产力标准问题，他说：“中国一切政党 的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对中国人民 的生产力的发展是否有帮助及帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。”(注：《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991年版，第1076页。)党的十三大明确 指出：“是否有利于发展生产力，应当成为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作 的根本标准。”邓小平则进一步指出：“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会 主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的 生活水平。”(注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993年版，第373页、第172页、第63页、第372页、第28页、第378—379页。)只有无产阶级政党能够明确将解放和发 展生产力作为衡量政党和社会制度先进与否的标准，作为判断政党路线、方针和政策正 确与否的标准，作为考虑问题的出发点和检验工作的根本标准。第二、自觉建设先进的政治文明是社会主义发展的基本标志。
政治文明是人类社会制度进步的标志，是与生产力发展相适应社会制度的总和。无产 阶级政党将建设先进的社会制度即建立新型的政治文明作为自己的奋斗目标。
首先，马克思主义第一次科学阐释了政治文明问题。
在人类历史上，剥削阶级总是把自己的社会制度视为超历史的永恒的制度。马克思主 义则透辟地揭示出：历史上依次演替的社会制度，对于它所由存在的社会条件而言，都 是合理的、必然的、有根据的。但是，随着生产力的发展，在新的社会条件面前，它们 又都变为不合理的、失去必然性和存在根据的了。(恩格斯)(注：《马克思恩格斯选集 》第4卷，人民出版社，1995年版，第217页。)任何社会制度都只是政治文明发展链条 上的一个环节，在政治文明发展过程中，都必然让位给新的更高的政治文明。历史发展 到今天，社会主义制度已成为历史上新型的政治文明。
在人类历史上，剥削阶级总是把自己的制度说成是超阶级的唯一合理的制度。而马克 思主义则揭橥了任何政治文明都具有阶级性。列宁指出：“资本主义和封建主义相比，是在„自由‟、„平等‟、„民主‟、„文明‟的道路上向前迈进了具有世界历史意义 的一步。虽然如此，资本主义始终是雇佣奴隶制度……资产阶级民主制和封建主义相比，改变了经济奴役形式，为这种奴役做了特别漂亮的装饰，但并没有改变也不能改变这 种奴役的实质。”(注：《列宁全集》第37卷，人民出版社，1986年版，第109页。)
其次，无产阶级政党明确提出建设社会主义政治文明的奋斗目标。
列宁指出：“这种民主制是更高类型的民主制，与资产阶级所歪曲的民主制绝对不同，这是向社会主义的民主制和使国家能开始消亡的条件的过渡。”(注：《列宁选集》 第3卷，人民出版社，1995年版，第504页、第606页、第605页。)“无产阶级民主比任 何资产阶级民主要民主百万倍”(注：《列宁选集》第3卷，人民出版社，1995年版，第 504页、第606页、第605页。)“无产阶级民主……在世界上史无前例地发展和扩大了的，正是对绝大多数居民即对被剥削劳动者的民主。”(注：《列宁选集》第3卷，人民出 版社，1995年版，第504页、第606页、第605页。)而马克思、恩格斯、毛泽东和邓小平 都多次论述过无产阶级专政(在中国是人民民主专政)是人类历史上新型的社会制度，是 对少数人的专政和对最广大人民的民主。在庆祝中国共产党建党80周年的讲话中，江泽 民论述了建设社会主义政治文明的重要性，党的十六大则进一步明确提出：“发展社会 主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标。”在历史上，只有无产阶级政党能够提出建立真正属于广大劳动人民的民主社会的目标。因此，社 会主义的政治文明就不仅仅是一般的新型的政治文明，而且是政治文明发展史上的根本 的质的飞跃。
再次，社会主义切实建立起政治文明的社会制度。
在经济制度上，社会主义致力于消灭私有制，建立公有制，从而消除了社会化生产与 生产资料私人占有的矛盾，为生产力的发展开辟广阔的道路。社会主义致力于消灭剥削 阶级与剥削制度，实现人际关系的平等，并使劳动者创造的社会价值归为己有，从而为 建立一个公正的社会奠定了物质基础。
在政治制度上，社会主义第一次使国家权力属于人民，使人民成为社会的主人，使民 主成为劳动人民的民主。社会主义民主与资本主义的民主有着本质的区别。任何资产阶 级政党都掩饰其民主的阶级性，标榜其民主为全民的民主。但是，资产阶级民主不论其 形式如何，实质上都只能是少数人的民主。而无产阶级政党则致力于建立最符合广大人 民利益的人民民主。
第三、自觉建设社会主义精神文明是社会主义发展的保证。
精神文明是人类所创造的全部精神文化的积极成果的总和，是人类精神境界水平的标 志。从基本类型看，精神文明主要包括思想和文化两个方面。思想方面主要包括人们的 政治思想、道德面貌和社会风尚，文化方面主要包括科学、教育和知识的状况。精神文 明中的科学文化方面不具有阶级性，与社会制度的性质没有关系，它是由生产力的发展 水平(即物质文明)直接决定的。而精神文明中的思想道德方面则具有阶级性，受特定社 会的经济制度和政治制度的制约，物质文明只能在最终的意义上间接地决定它。由于科 学文化发展水平和思想道德性质的不同，人类历史上产生了不同类型的精神文明，即奴 隶制文明、封建制文明、资本主义文明和社会主义文明。社会主义精神文明是自觉建立 的文明，这主要表现为：
首先，无产阶级政党不仅重视物质文明和政治文明建设，而且高度重视精神文明建设。
邓小平提出：“要特别注意建设物质文明，与此同时，还要建设社会主义精神文明，最根本的是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律。”(注：《邓 小平文选》第3卷，人民出版社，1993年版，第373页、第172页、第63页、第372页、第 28页、第378—379页。)对此，两手都要抓，两手都要硬。(注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993年版，第373页、第172页、第63页、第372页、第28页、第378—37 9页。)社会主义不仅要创造高于资本主义的生产力，先进于资本主义的社会制度，而且 必须创造高于资本主义的精神文明。只有在创造物质文明和制度文明的同时建设高度的 精神文明，才能体现社会主义的本质特征和优越性。社会主义公有制和社会主义民主决 定了全体人民在根本利益上是一致的，因此，能够产生多数人的共同理想和道德标准，从而具有强大的精神支柱和民族凝聚力。正如邓小平所说，建设高度的社会主义精神文 明，必然成为中国人民的强大精神支柱，也必然为世界上进步的人们所向往，为思想苦 闷的人们所钦羡。党的十六大则明确指出：“全面建设小康社会，必须大力发展社会主 义文化，建设社会主义精神文明。”
其次，无产阶级政党不仅重视科学文化建设，而且强调思想道德建设。社会主义的意 识形态是以马克思主义为核心的，因此具有以往社会所不具有的科学性。邓小平指出，在资本主义社会，“不能形成共同的理想和道德，不能避免各种极端严重的犯罪、堕落、绝望。”(注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社，1994年版，第167页。)他还多次 强调，理想、信念和纪律，无论过去、现在和将来都是我们的真正优势。
再次，社会主义精神文明建设是有指导、有目标、有计划、按步骤进行的。无产阶级 政党将精神文明视为社会主义的本质特征、根本任务和优越性所在，因此在社会主义建 设总体布局中精神文明建设占有重要的战略地位。中共中央对社会主义精神文明建设的 指导思想、地位、作用、目标、方针、步骤作了详尽的决议。(注：《中共中央关于社 会主义精神文明建设指导方针的决议》，见《十二大以来重要文献选编》(下)人民出版 社1988年版第1173页。)党的十六大则从六个方面全面论述了如何进行社会主义精神文 明建设。在人类历史上没有任何一个政党能够如此自觉、科学而全面地对精神文明建设 作出论述和决议。
第四，社会主义的自觉发展最终表现在培养高素质的社会主义新人方面，并为人的自 由而全面的发展创造条件。
人的自由而全面的发展是人类的理想境界，也是共产主义的本质特征。马克思说：“ 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每 个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人 民出版社，1995年版，第293页、第294页。)他还指出，未来的社会是“一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”(注：《马克思恩格斯全集》 第23卷，人民出版社，1972年版，第12页、第649页。)。在一定意义上可以说，马克思 主义全部理论的出发点和归宿是为了人，为了人的解放、人的自由、人的全面发展和人 的幸福。在人类历史上，一方面，人的解放、人的自由和人的发展程度随着物质文明、政治文明和精神文明的进步在提升；另一方面，社会发展又曾以牺牲人的全面发展为代 价。旧式分工促进了生产力的发展，但却使人成为片面发展的人。这在历史发展的一定 时期中是不可避免的。但是，社会文明的发展，终将使人类进入自由而全面发展的王国。当然，在社会主义阶段还不能达到人的全面而自由发展的境界，社会主义的现实目标 是培养高素质的社会主义新人。这种社会主义新人，就是邓小平所说的有理想、有道德、有文化、守纪律的四有新人。培养四有新人，是社会主义发展中目的与手段的统一。一方面，没有高素质的人，就不能实现社会主义现代化，在这个意义上，它是手段；另 一方面，它又是人的自由而全面发展的必经阶段，是社会主义现代化建设的目的所在。社会主义是人类历史上第一个自觉建立和发展的社会，因此必然是按照历史规律自觉培 养四有新人，并最终塑造全面而自由发展的人的社会。
社会主义是在物质文明、政治文明、精神文明和人的发展诸方面自觉发展的社会。但 是，由于现实社会主义是建立在经济文化相对落后基础上的，正处于发展的初级阶段，因此社会主义总体发展程度还比较低。然而，它毕竟是人类第一次自觉建立和发展的社 会制度，它开辟了人类通向理想境界的道路并终将实现世界的大同。
以前的政治历史课已经上了很多关于中国的近现代史，我们从小学就开始学习。毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，也分别在高中和大学学过。但这学期上的《科学社会主义》，一方面以这些课程为基础，另一方面，是对整个社会主义历程的高度概括，可以说并没有多少重复。它从人类发展的高度回顾过去、正视当前、展望未来，看整个社会主义的发展变迁。我希望能够通过对比东欧，苏联的巨变和当代社会主义国家改革的情况，浅谈我学习了科学社会主义理论的体会和收获。
1.苏联的解体
1917年十月革命成功后，世界上第一个由无产阶级政权领导的国家诞生了。作为第一代领导人，列宁不仅带领苏联人民进行社会主义建设的实践，还极大地发展了马克思主义。他首先提出了社会主义这一概念，结合当时苏联的国内情况，把共产主义的初级阶段，即不发达阶段称为社会主义社会。他认为，在社会主义阶段要进一步消灭阶级剥削，即承认在社会主义阶段存在阶级矛盾和阶级斗争。另外，他还提出在社会主义阶段要存在无产阶级政权，存在商品货币关系等等。
最重要的是，他指出资本主义已经由自由资本主义发展到帝国主义，并深刻地揭露了其野蛮的侵略性，揭示了资产阶级剥削的本质和资本主义社会的黑暗。
尽管苏联最终于1991年土崩瓦解，但它的迅速崛起，对整个人类发展史产生了巨大影响，他用实践去证明马克思主义真理，去探索社会主义发展道路。同时，在它的影响和指导下，中国人民推翻了三座大山，建立了新中国，并开始了社会主义建设的新探索。
导致苏联解体的根本原因不是什么具体“体制”，而是其执政党变质并改变社会主义的基本制度所致。
邓小平在其1992年那个著名的南方谈话中明确指出“要出问题，还是出在共产党内部” [1]。2001年4月，江泽民明确指出：“东欧剧变、苏联解体，最深刻的教训是：放弃了社会主义道路，放弃了无产阶级专政，放弃了共产党的领导地位，放弃了马克思列宁主义，结果使得已经相当严重的经济、政治、社会、民族矛盾进一步激化，最终酿成了制度剧变、国家解体的历史悲剧。” [2]
以上便是我们在总结苏联解体的原因时所遵循的指导思想。邓小平、江泽民的上述论断是完全符合苏联实际的，因而也是完全正确的。我们所遵循的这一指导思想，与那种认为苏联剧变的根本原因在于“苏联体制”的看法是根本不同的。
什么是苏联体制？邓小平在论述我国改革照搬的苏联搞社会主义模式的必要性时明确指出：“社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制”。[3]按照邓小平的科学界定，社会主义制度分为基本制度与具体体制。大家知道，社会主义基本制度的本质特征是：政治上，无产阶级政党掌握政权，实行无产阶级专政；经济上，在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的基本分配制度，逐步实现共同富裕；思想上，以马克思主义为指导。在社会主义本质特征表现的具体实现形式的层次上，即在具体的体制、运行机制方面，各个社会主义国家应当根据不同的历史条件和本国的具体国情，自行探索，走自己的道路，不能照搬别的国家的做法，而且随着条件的变化应该不断进行改革。因此，我们可以作出这样的结论：所谓苏联体制应该是苏联搞社会主义的模式，或是苏联社会主义基本制度下的经济、政治等具体体制。邓小平以上所说的是要改革不适应生产力发展的具体的经济、政治等体制，而决不是要改掉社会主义的基本制度。邓小平在改革开放之初和整个过程中，在强调要改革不适应生产力发展的具体经济、政治制度的同时，又都十分强调要坚持四项基本原则这些社会主义的基本制度。戈尔巴乔夫等人丧权亡党的根本原因正是抛弃了这些立国之本，当然也与其同时僵化和变异了的一定历史时期的具体体制有关。有的文章通过大段的引用邓小平的原话并加以片面解释，来论证苏联体制是其丧权亡党的根本原因，其实这并不能说明什么问题。
在戈尔巴乔夫上台之前，不论苏联发生了多大的变化，其基本制度从总体上说，还是属于社会主义性质的。但戈尔巴乔夫上台之后，在政治上，他主持修改苏联宪法，明确取消共产党的领导地位，公开照搬西方“三权分立”的政治制度，实行多党制轮流坐庄，以“9+1”联盟协定否定了苏联宪法规定的政治制度；在思想上，他公开抛弃马克思列宁主义的指导，提出所谓的人道的民主社会主义，并推行所谓的公开性原则造成思想舆论的失控；在经济上，他实质上已经开始竭力推行私有化。这就使苏联党和国家的性质发生了根本性的变化，这就完全背叛了广大党员和最广大人民群众的根本利益，从而使人们在苏联解体、苏共垮台时无动于衷、冷漠相待甚至有的“欢欣鼓舞”。这决不是对“斯大林模式”的抛弃，而是对戈尔巴乔夫等人背叛行径的抛弃，进而造成了苏联亡党亡国的悲剧命运。这完全可以说明，苏联剧变的根本原因决不是什么“体制”问题，而是戈尔巴乔夫等人所代表的特定集团使苏联这个执政党变质并最终完成了苏联亡党亡国这一“使命”的。我们在上边引用的邓小平和江泽民的话，就充分揭示了这一本质。对这一常识的道理无需再连篇累牍地去解释。
只有戈尔巴乔夫这样的人，才把“斯大林体制”、“斯大林模式”成天挂在嘴上，作为其抨击的对象。在1990年苏共二十八大上，戈尔巴乔夫作政治报告中说：“斯大林模式的社会主义正在为自由的人们的公民社会所取代。政治体制正在得到根本改造”。[4]2001年，戈尔巴乔夫在他的新著《对过去未来的思考》中又说：过去所发生的一切原因，“就在于所选择的那个（斯大林）„模式‟”，[5]这“不是社会主义的模式，而是极权主义社会模式。” [6]戈尔巴乔夫明明改变了苏联的基本社会制度，却仍然欺骗党员和群众，说自己改变的是“斯大林模式”。并使用“体制”这个含混不清的字眼来掩盖自己对社会主义基本制度所背叛的实质。
大家知道，苏联的“体制”主要是经过斯大林、赫鲁晓夫、勃列日涅夫、戈尔巴乔夫等时期，各时期的体制变化、差异极大。如果说，具体体制在苏联解体中是一个重要的因素的话，那么，让我们来具体分析一下，到底是哪个时期的“苏联体制”在苏联垮台中起了重要的作用？
斯大林时期的政治、经济体制，在当时的情况下适应了先进生产力发展的要求，推动了生产力的发展，体现了共产党对国家的领导，进而巩固和发展了苏联的社会主义制度，使得苏联取得工业化和卫国战争等伟大胜利。后来，情况发生重大变化，这个体制不能适应新的情况，但这可以在实践中不断改革和完善。以毛泽东同志为代表的中国共产党人，在接受苏联政治经济体制的过程中，就采取了科学分析的态度，以苏为鉴，从1956年《论十大关系》问世之时就注意对这个体制进行改革，并开始了对中国特色社会主义道路的探索。邓小平作为中国改革开放的总设计师，继续对这个体制进行改革，使我国的改革和现代化建设事业取得了举世公认的重大成就。然而，斯大林之后的苏联的历届继任者对这个体制没有采取唯物辩证的态度，不是全盘否定一切，就是因循守旧，使这个体制逐步僵化、变异，弊病不断增大。戈尔巴乔夫时期的苏联体制已经与斯大林时期的体制大相径庭了。戈尔巴乔夫等人是在背叛苏联社会主义基本制度并把一定历史时期的体制或僵化或变异的过程中垮台的，怎么能把这一责任归咎于 50年前的所谓“斯大林体制”呢？
俄罗斯广大学者和干部群众认为，赫鲁晓夫时期、勃列日涅夫时期、直到戈尔巴乔夫公开背叛之前的时期，苏联的“体制问题”都不是导致苏联剧变亡党的根本原因。俄罗斯科学院人类学与民族学研究所副所长涅什科教授指出：那时无可辩驳的事实是：苏联和美国一样，在最重要的经济指标方面很多居于世界前列，属于经济最强大国家之一，它保证了居民稳定的生活水平，及教育、文化、科学、卫生事业的发展。[7]俄罗斯科学研究院综合社会研究所在1999、2000、2001年曾作了几次调查，分别占被调查者66.5%、63.2%、57.6%的俄罗斯人均认为苏联解体是可以防止的，赞同“苏联解体是不可避免的”观点的人仅仅占20.3%、25.4和30.0%。2006年，中国《环球时报》驻俄特约记者写道：俄社会舆论基金会近日所做的民调结果：57%的人认为，苏联解体本来是可以避免的。
有人误读了邓小平关于“我们国家的体制……基本上是从苏联来的，是一种落后的东西”等话语。邓小平的上述论断，其实指的是后来逐渐僵化的苏联体制，他并没有笼统的否定整个苏联体制。1957年4月，邓小平在西安干部会议上的报告曾经指出：“我们这几年搞得比较快，原因之一，就是有苏联的经验，有苏联的帮助。”“我们要继续学习苏联，还要会学。学习苏联好的东西对我们用处很大，借鉴苏联错误的东西，对我们也有很大的益处。”“我们要学习世界上一切先进的经验，……但首先是学习苏联，因为现在只有苏联和其他兄弟国家帮助我们，美国对我们搞禁运嘛！” [8]这充分说明邓小平既肯定苏联先进的一面，也指出其弊病的一面。这样对待苏联体制的态度才体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学的态度。
事实雄辩证明：苏联的解体，虽然不能排除各个苏联时期体制弊端的影响，但这都不是根子上的原因，其根本原因在于戈尔巴乔夫时期党的变质和戈尔巴乔夫的政治背叛造成了苏联解体。只有注重科学地从根本上总结苏联解体的教训，也才能从人类历史这一丰厚的政治遗产中汲取经验。
有人不仅没有抓住戈尔巴乔夫时期放弃共产党领导、改变社会主义基本制度这个对苏联解体所起主要作用的要害，而且对戈尔巴乔夫时期体制变化的危害不置一词，这是不符合历史事实的，也不是实事求是的态度，也就根本无法说清苏联解体的症结和根本原因。
邓小平说过：“我们说党的基本路线要管一百年，要长治久安，就要靠这一条。真正关系到大局的是这个事。”“说到底，关键是我们共产党内部要搞好，不出事，就可以放心睡大觉。” [9]《居安思危——苏共亡党的历史教训》专题片紧紧抓住党的建设，特别强调决定命运的关键因素在于是不是马克思主义者在领导这个党，执行的是不是马克思主义的思想路线和政治路线，这是完全对的，也是得到广大党员和干部的赞赏的。2.中国，挑起社会主义发展建设的大梁
中国人民在社会主义的探索中，并没有盲目地跟从苏联。八一南昌起义失败后，中共部分有见识的领导人就放弃了苏联模式，在敌人力量薄弱的广大农村建立革命根据地，走农村包围城市的道路。到1933年，由于共产国际的错误指导，第五次反围剿失败，红军损失严重。此后，党内很快确立了毛泽东的实际领导地位。中国共产党人走自己的路，取得了一个又一个胜利，并最终建立了新中国。1958年，中苏关系彻底决裂，中国的社会主义建设只能依靠自己。
走过大跃进及文化大革命这样的巨大创伤，1978年冬，十一届三中全会上，中国共产党人在邓小平的领导下，冲破两个凡是，解放思想，以经济建设为中心，不再以阶级斗争为纲。同时，改革开放的春风吹遍神州大地，从家庭承包联产制到发展商品经济，从历史遗留问题的顺利解决到社会主义初级阶段理论的提出，中国共产党人以巨大的理论勇气，重新认识马列主义、毛泽东思想，打破本本主义和教条主义的束缚，明确什么是社会主义这个从来就没有真正弄明白的重大理论课题。并根据当时的国情，认清形势，拓宽经济组成成分，丰富分配制度，并制定相应的方针政策和鼓励措施，大力发展国民经济。
经过改革开放30年的发展，中国的社会主义建设取得了举世瞩目的成就，尽管还存在这样那样的问题，但改革开放的总路线是正确的。正在迅速崛起的中国，挑起了社会主义发展建设的大梁。
3.总结苏联亡果，思索改革道路
《居安思危》片虽写的是苏联共产党兴亡，但对于中国共产党更好执政具有一定的借鉴和参考作用。但在文字上，全片并没有一个字谈及中国的改革开放问题。有人提出“总结苏共教训，不能不认真联系中国改革开放的基本国策来思考”，指责某些总结苏共亡党的成果的“政治倾向同我党新的执政理念和执政方略明显不一致”。这显然指的我们，因而不得不答。
苏联解体以来，中央有关领导同志对苏共亡党教训有一系列论述。概括起来是： 3.1关于戈尔巴乔夫与苏联解体。
世界上第一个社会主义国家在戈尔巴乔夫手里搞垮了。苏联的基础设施、工业基础都比较雄厚，资源丰富，人民的文化素质也是高的，但眼看着解体了，搞成今天这个样子，最根本的原因就是戈尔巴乔夫背弃了马克思列宁主义、社会主义的基本原则，包括取消党的领导、抛弃无产阶级专政。
具有光荣斗争历史的苏联共产党之所以会失去政权并顷刻瓦解，原因是多方面的，其中很重要的一条，就是理论上政治上出了问题。从赫鲁晓夫丢掉斯大林这把刀子，到戈尔巴乔夫公开背叛马克思列宁主义，前后经过30多年，指导思想上的多元化导致党内思想混乱，思想政治上彻底解除武装。苏联共产党从思想涣散走到组织瓦解，教训是很深刻的。3.2关于苏联历史人物的评价与苏联解体。
前苏联的乱，实质是先把思想搞乱了。他们首先把斯大林这把刀子丢了，接着也把列宁这把刀子丢了。前苏联对斯大林的全盘否定引起了国内全面的思想混乱，瓦解了人民群众的思想武装。东欧苏联的演变不是偶然的，戈尔巴乔夫“新思维”那一套也不是一下子产生的，从思想政治渊源来说，可以追溯到赫鲁晓夫时期。赫鲁晓夫在苏共二十大的秘密报告，全盘否定斯大林，否定马克思列宁主义的阶级斗争和无产阶级专政学说，鼓吹什么“全民党”、“全民国家”，把党和人民的思想搞乱了。思想教育也名存实亡。苏联今日的演变，从赫鲁晓夫时期已开始埋下了种种危机。
3.3总结苏联解体教训，坚持中国改革的正确方向。
要认识苏联演变的教训，划清马列主义与反马列主义的界限、社会主义与资本主义的界限、科学社会主义与民主社会主义的界限。要坚持党的领导，决不能搞多党制；坚持人民民主专政，决不能搞议会民主政治；坚持党对军队的绝对领导，决不能搞军队的非政治化、非党化；坚持公有制的主体地位，决不能搞私有化；坚持马列主义的指导地位，决不能搞指导思想的多元化。
不管国际风云如何变幻，我们要始终坚持立足国内，做好自己的工作，贯彻以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放的原则，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，加强各族人民的团结。要奋发图强，埋头苦干，深化改革，扩大开放，把经济搞上去，以增强综合国力和抵制和平演变的实力。在推进改革开放和社会主义建设的过程中，始终不能放松意识形态领域的工作。只有消除戈尔巴乔夫背弃社会主义的危险和影响，才能确保中国改革的正确方向。
以上我们所引的有关论述，不仅符合苏联解体的事实，而且也是我们遵循的方针。这在很多看过《居安思危》片子的人的大量反映中可以证明。那么，到底是谁在总结苏共亡党教训时的“政治倾向同我党新的执政理念和执政方略明显不一致”呢？
我国的社会主义改革与苏联戈尔巴乔夫领导的“改革”的本质不同、根本区别，表现在是否坚持了共产党人的“四项基本原则”。这是两种“改革观”的分界线。这是社会主义国家不同命运的分水岭。我们坚持认为，在国际国内情况都发生了重大变化的形势下，我们党必须毫不动摇地坚持深化社会主义改革，同时也会毫不动摇地坚持改革的社会主义方向，而决不会重步苏联亡党亡国之后尘。
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